本文于2019年首發(fā)自日本動漫網(wǎng)，轉(zhuǎn)載已獲得授權(quán)。

經(jīng)證實，與生前相比，人死后體重會減輕21克。這就是靈素的重量，也就是所謂靈魂的重量。

《尸者的帝國》根據(jù)伊藤計劃的同名小說改編的動畫電影。

2015年上映，作為“Project Itoh”的一環(huán)，作品與《虐殺器官》《和諧》并稱為伊藤三部曲。

而這一部作品區(qū)別與另外兩部的原因則是原作由伊藤計劃與圓城塔共同撰寫完成。

準確而言伊藤計劃在編寫完設(shè)定后便不幸去世了，作為友人的圓城塔則是根據(jù)設(shè)定將劇情撰寫完善。這無疑與主劇情“華生追尋摯友缺失的靈魂的旅程”有異曲同工之妙。

“追尋缺失的靈魂”這一點并不新穎。作品《貓湯》也同樣講述貓弟踏上找回貓姐靈魂的旅途，作品精妙之處我想更在于打造了一個“尸者的帝國”。

這種廉價勞動力與人為創(chuàng)造的產(chǎn)物就像映射未來世界的機器人，就如同電影主要線索的《弗蘭肯斯坦》。

其書被認為是世界第一部真正意義上的科幻小說，我想這個有關(guān)逝者復(fù)活的故事也不僅僅是單純的魔幻現(xiàn)實主義那么簡單。

僅僅世界觀與設(shè)定，便能窺見作者野心。

所想打造的是情感與科技交融并存的氛圍，想以荒誕諷刺影射現(xiàn)實。

|《尸者的帝國》序幕

?故事背景初在19世紀末英國，恍若是現(xiàn)實的一面鏡子。

以一百年前維克多·弗蘭肯斯坦博士為開創(chuàng)者，其后的尸者復(fù)活的技術(shù)在當(dāng)時得到迅速發(fā)展，快速投入到戰(zhàn)爭等地作為廉價勞動力使用。

19世紀末的英國也變成了名副其實的“尸者的帝國”。

但律法明文規(guī)定，個人隨意使用作為國家機密的靈素解析是重罪。

而醫(yī)學(xué)生約翰·華生復(fù)活了死亡的摯友星期五，他因一己私欲逆轉(zhuǎn)生死的行為正像是當(dāng)年的弗蘭肯斯坦。華生的行為被國家諜報組織發(fā)現(xiàn)后，被作為指揮官的M受命尋找《維克多手記》。

那是一百年前維克多·弗蘭肯斯坦博士所撰寫的，傳說里面擁有唯一創(chuàng)造出擁有靈魂尸者The One的技術(shù)。

為了賦予星期五靈魂，從阿富汗出發(fā)，途經(jīng)日本，美國，他的旅程正式開始了。

當(dāng)在阿富汗見到那位傳說攜帶著維克托的手記，號稱要制造尸者的帝國的阿列克謝時。

他卻只是淡淡問了約翰·華生一句：你準備好承受筆記的真相了嗎？窮盡一生研究筆記阿列克謝犧牲了無數(shù)生者，再無法承受他們空洞眼神后選擇懺悔，他的一切都在那了。

可最后卻得出一個啼笑皆非的答案，命運的指針指向他方。

約翰·華生一行人前往日本，當(dāng)華生終于觸及筆記時，他將阿列克謝的遺言“破壞筆記”拋諸腦后。

他想起友人那句“將那21克靈魂證明給世人看吧”，他的微笑，以及墓碑前贈予的花。

華生選擇了解析筆記，陰差陽錯下星期五被電擊后失控，而那一瞬流露的神色，似乎無異于常人。

那僅僅21克的重量橫跨生死，勾勒出因果的輪廓，華生妄圖抓住那空洞眼瞳的一絲情愫而不斷追尋。

他最初的夙愿，究竟有沒有實現(xiàn)的可能？

|人與《尸者的帝國》

約翰·華生與星期五這兩位人物的名字，一個源于《福爾摩斯探案全集》，另一個則是《魯濱遜漂流記》，這部動畫電影大多數(shù)的名字都是經(jīng)典文學(xué)小說中的。

作為第一也是唯一擁有靈魂的尸者The One評價過華生很像維多克.弗蘭肯斯坦，同樣是懷抱熱情利用科學(xué)探尋靈魂的本質(zhì)。

《弗蘭肯斯坦》的故事是臨終的弗蘭克斯坦向拯救了他的人講述自己的故事，他為自己的行為付諸代價，他懺悔了，就像阿列克謝對華生那樣。

但兩者結(jié)局不同，華生不忍斷絕友人生前的祈愿，拒絕聽從，也為后續(xù)的故事拉開帷幕。

而救了弗蘭克斯坦的人聽從了意見，朝著南方溫和的水域駛?cè)ァ?/span>

華生象征的價值觀，是那種愚昧無知的人們總是妄圖以一己之力揭開世界的真相的美好景愿。即便探索本身并沒有錯，但總有一些東西，凌駕于科學(xué)，介于生死。你手握的線索往往只是一場空，過分龐大的未知讓人們無法參透真相。

盡管如此人們還是會選擇探尋，就像打開潘多拉魔盒，這既是人性的本質(zhì)也是人性的悲哀。

所幸，華生最終找到了自己有關(guān)靈魂和死亡的答案。

關(guān)于星期五到底是否存在于靈魂這一點，作品描述的很曖昧。

他筆下的文字一如當(dāng)初，他有時握著那支筆會作出生前的動作，行為就像是睡眠中偶然冒出的夢話。

其實睡眠的狀態(tài)與尸者的狀態(tài)很相似，狀態(tài)下不會有情緒的表征變化，在與周圍的連接消失后，自主意識完全消失，非自主意識削弱直至深度睡眠后消失。

而華生的夙愿“星期五再度獲得靈魂”一定意義上已然達成。

而片頭那句“寫下一切對話與行動，愿此成為你的靈魂”正對應(yīng)了結(jié)尾獲得靈魂的星期五，他的靈魂正是由那段旅程構(gòu)造。

但遺憾的是，華生不是最初的華生了，星期五也不是最初的星期五了。

|《尸者的帝國》注入的靈魂

《尸者的帝國》百度有這樣一段簡介，十九世紀是個雖死猶生的時代。

死亡不是生命的終點，而是化為另一種形式——「尸者」，和活人朝夕相處。

而控制尸者的方法，便是語言，也可以說是一種聲波。

伊藤計劃的處女作《虐殺器官》便有以語言為心理暗示屠殺的情節(jié)，以及尸者結(jié)局星期五所構(gòu)建的靈魂，從此便可看出伊藤對語言的猜想與探討。

作品中尸者與人類的關(guān)系也值得玩味，《進擊的巨人》中有一句：我所知道的人都是一樣的，有人靠酒，女人，家人，神，夢想，國王，力量……大家都要沉醉于某種東西，不然就過不下去啊。

劇情中尸者化的阿列克謝還在僵硬做著生前的事情，其他尸者也是按部就班的行為，像是沉醉某物的奴隸。

?兩者的關(guān)系，對此作者借角色給出的答案是：

我們跟尸者并沒有什么兩樣。我們都是在不如意的環(huán)境中，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地追求著心目中所認定的最佳方向。只不過向我下命令的不是活人，而是自然法則。

活人跟尸者的不同，只在于活人懂得在事后欺騙自己“這是我自愿做出的決定。

?既然人與尸者并無區(qū)別，那人還有存在的必要嗎？

當(dāng)然有，人與尸者最本質(zhì)的區(qū)別在于靈魂，擁有靈魂才會思考才會言語，即便我們和尸者的立場是一樣的，但言語和思考造就了我們不斷為物理現(xiàn)象賦予意義的能力。

一旦拒絕為外在現(xiàn)象建立故事，我們將變得與尸者毫無差別。

那既然證明了人類的價值，作為BOSS之一的M為什么會說出我毀滅人類就是拯救人類之類的話語呢？

這便要談到三部曲都或多或少的“反戰(zhàn)”意味了，他的文字投影了一個令人不安的未來。

以作品中的話概括便是：不久的將來，人類將過著早晨陶醉于巴哈的音樂，中午因歌德的詩句而感動落淚，傍晚卻冷酷殺害無辜者的生活。

因此得出結(jié)論是：既然人類遲早會自取滅亡，不如化為尸者，構(gòu)造一個“和平”的世界。?

|結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于這部作品批判爭議頗多，作品確實不完美也不算高明，但我卻意外喜歡這部作品。

無論是作者借人物所傳達的情愫，還是他臆想的不安未來，或者有關(guān)現(xiàn)實的投影。

或多或少的細節(jié)雜糅拼湊，組成了這部并不完美帶缺憾的電影。

但想起結(jié)局那個遙遙眺望華生的星期五，盡管眼神空洞，嘴角卻略帶微笑，總會如《洛麗塔》那句“萬般柔情便涌上心頭”。

有關(guān)尸者的帝國故事至此暫告一段落，但這個故事并未消亡。

下一段延續(xù)也許就在指尖或睫毛顫動的瞬間悄然開啟。