山西嵐縣白龍廟碑刻考

選自《中華戲曲》 2010年01期 石國(guó)偉

嵐縣地處山西省西北部，春秋時(shí)始建汾陽(yáng)邑。西漢高祖三年（前204）,縣境為太原郡汾陽(yáng)縣。隋開(kāi)皇十八年（598）,為嵐州汾源縣。唐武德四年、（621）,改嵐城縣為宜芳縣。貞觀元年（627）,嵐縣境為河?xùn)|道嵐州宜芳縣。明洪武二年（1369）,降嵐州為嵐縣，屬山西布政司太原府。清代，嵐縣屬山西太原府。解放后曾屬忻縣專區(qū)、晉北專區(qū)，今歸呂梁市管轄。

嵐縣東鄰靜樂(lè)，南連婁煩、方山，西靠興縣，北倚司嵐。境內(nèi)山峰以白龍山最高，該山原名大萬(wàn)山，因建有白龍廟而得名。早在明時(shí)，對(duì)于白龍廟的記載已很詳細(xì)：“大萬(wàn)山神廟，在嵐縣西南六十里大萬(wàn)山上……以其地有白龍池，旱禱雨應(yīng)，封靈淵侯，國(guó)朝洪武間改稱今號(hào)，有司歲祀。"①白龍廟的稱號(hào)應(yīng)是后人所稱。

一、碑刻中的廟宇創(chuàng)建

白龍廟，位于嵐縣普明鎮(zhèn)馬坊村附近的白龍山，距縣城22公里。廟宇建筑規(guī)制為四合院式，坐北向南。正殿三間，進(jìn)深二間。正殿后有水井一眼，上建水閣。東西廂房各三間，東南為山門，均為現(xiàn)代重建之物。廟內(nèi)留存宋、元、明、清、民國(guó)歷代碑刻16通，對(duì)當(dāng)?shù)氐膹R宇修建及戲曲活動(dòng)多有記載。

白龍廟創(chuàng)建時(shí)間不詳，據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存《重修靈淵侯廟□記》云：“嵐州大萬(wàn)山，靈淵侯神祠，自古所創(chuàng)。"（見(jiàn)附碑2）而地方志中記載“大萬(wàn)山神廟，在嵐縣西南六十里大萬(wàn)山上，元至正五年建，以其地有白龍池，旱禱雨應(yīng)，封靈淵侯，國(guó)朝洪武間改稱今號(hào)，有司歲祀"②。實(shí)際上廟內(nèi)現(xiàn)存《大宋嵐州大萬(wàn)山白龍祠敕賜靈淵侯廟碑》中，就已提到對(duì)該廟的擴(kuò)建情況：“明年，公易其像，而□廣其宮，而大之。又擇其民之良謹(jǐn)者，以奉祠事?！保ㄒ?jiàn)附碑1）可見(jiàn)至少在宋代，此處即已存在一座具有一定規(guī)模的祠廟（盡管此碑的刊立時(shí)間為清代，與碑名不符，但其實(shí)是宋碑重刻之物。具體考證詳后）。

其實(shí)對(duì)龍的崇拜早在先秦時(shí)期即已有之，龍被賦予施云布雨的法力。《管子?水地篇》說(shuō)：“龍，生于水。被五色而游，故神。欲小則化如蠶躅，欲大則藏于天下。欲尚則凌于云氣，欲下則入于深淵?！雹僭趥鹘y(tǒng)觀念有“五方”，即東、南、西、北、中，五方龍王信仰即源于此。董仲舒的《春秋繁露?求雨篇》中提到利用青龍（東）、赤龍（南）、黃龍（中）、白龍（西）、黑龍（北）“五龍招雨的禳災(zāi)措施”②。嵐縣地處晉西北半干旱地區(qū)，常年少雨，因此該地創(chuàng)建白龍廟也在情理之中。

在當(dāng)?shù)剡€流傳著白龍神的傳說(shuō)：相傳白龍神是陜西米脂人，姓李名大。他在陜西任州官時(shí)，因私放無(wú)罪難民被貶為嵐縣縣今，深受嵐縣百姓擁戴。某年春天久旱不雨，李大到大萬(wàn)山圣水井旁祈雨，打坐三天，終于天降甘霖。但他卻長(zhǎng)坐不起，為此獻(xiàn)身。人們以禮厚葬李大，并在其坐化處蓋起廟堂，予以祀奉。李大因此變成白龍神。③該傳說(shuō)中的縣令李大任官時(shí)間無(wú)考，方志中也無(wú)記載。但縣令確實(shí)開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)?shù)毓倮魹槊穸\雨的傳統(tǒng)。宋元豐五年嵐縣大旱，供備庫(kù)副使剛到任，不顧旅途勞累，就到白龍廟為民禱雨（附碑1）。可見(jiàn)該傳說(shuō)還是頗具真實(shí)性的。

二、碑刻中的“靈淵侯”封號(hào)由來(lái)

馮師俊杰對(duì)古代諸神概括為四大統(tǒng)系：民俗神系、政統(tǒng)神系、道教神系、佛教神系。其中民俗神系是中國(guó)本土諸神的母系。從原始信仰，伴隨著歷史的發(fā)展而壯大。實(shí)際生活中，民俗神系會(huì)經(jīng)過(guò)朝廷出于政治、宗教目的敕封下，進(jìn)入國(guó)家祀典，從而承擔(dān)起維護(hù)社稷、福佑萬(wàn)眾的偉大使命。④白龍廟的主神應(yīng)歸于民俗神系，最早享祀是因?yàn)樵摰乜h令為百姓祈雨獻(xiàn)身、在危難之際拯救百姓而被敕封。《大宋嵐州大萬(wàn)山白龍祠敕賜靈淵侯廟碑》（見(jiàn)附碑1）記載了白龍神在宋代因禱雨成功被皇帝敕封之事。但此碑名雖題“大宋”字樣，碑文記載也為宋代之事，卻并非宋刻，因?yàn)樗痪邆渌伪畱?yīng)有的幾個(gè)特征——正文孝為宋體字；碑首多為螭首；碑首都有篆額，因此其真實(shí)性尚需考辨。

我們從參與此次活動(dòng)的人員入手考察，發(fā)現(xiàn)刊立人前有“權(quán)知”二字。宋初官員，以朝廷臨時(shí)差派某地的名義治事，在官銜前常帶“知”字，“知”為主持之意;其暫時(shí)代為主持者稱“權(quán)知"，以后遂被沿用。另外有史可査的是“前通判無(wú)管內(nèi)勸農(nóng)事借緋余京，在《宋登科記考》中有關(guān)于“余京”的記述：余京，越州會(huì)稽縣人，嘉祐二年(1057)登進(jìn)士第?！笆酥林髯衾桑瑣怪萃ㄅ小雹?。在余京赴嵐州通判任時(shí)，北宋著名文學(xué)家、“三蘇”之一的蘇轍，曾作《送余京同年兄通判嵐州》詩(shī)，為之餞行。詩(shī)云：

矯矯吳越士，遠(yuǎn)為并代行。寒暄雖云異，慷慨慰平生。我昔在濟(jì)南，君時(shí)事淄青。連年食羊炙，便欲忘範(fàn)羹。問(wèn)君棄鄉(xiāng)國(guó)，何似敝屣輕。丈夫事新志，歸去無(wú)田耕。閑官少愧恥，教子終余齡。定心養(yǎng)浩氣，閉目收元精。此志我亦然，偶與長(zhǎng)者并。會(huì)合不可期，未易夸者評(píng)。②

詩(shī)中言作者在濟(jì)南，即指宋熙寧六年(1073),原本要赴河陽(yáng)任學(xué)官的蘇轍，改任齊州(古濟(jì)南)掌書(shū)記，任職三年。而蘇轍稱余京為同年兄，緣于二人同列于宋嘉祐二年(1057)進(jìn)士的章衡榜。③既為同年，二人交誼肯定不錯(cuò)，故在余京赴嵐州通判任時(shí)作詩(shī)餞別，詩(shī)作于元豐元年①。

而碑文中所列“余京”的一系列頭銜也符合宋代的特征?！巴ㄅ小币宦毷荚O(shè)于宋代，前朝沒(méi)有。主要目的是為“懲五代藩鎮(zhèn)之弊”，于是在“乾得初，下湖南始置諸州通判”。而通判的權(quán)限范圍是“掌伸式郡政,凡兵民、錢多、戶口、賦役、獄訟聽(tīng)斷之事，可否裁決，與守臣通簽書(shū)施行”②。碑刻中還有“勸農(nóng)事”和“借緋”。“勸農(nóng)事”則是“漢承秦置，大農(nóng)丞十三人，人部一州，以勸農(nóng)桑力田者，此勸農(nóng)官之始也”，“宋景德三年二月詔諸知州少卿監(jiān)以上兼勸農(nóng)使，其余如州軍通判，并兼勸農(nóng)事，令自今除授依此”③。通判兼勸農(nóng)事也是宋代才有的。所謂“借緋”,據(jù)高承《事物紀(jì)原》乃“凡授都督、刺史，階未及五品，并聽(tīng)著緋佩魚(yú),離任則停。則借緋之制，自唐明皇始也。宋朝賜緋者，亦借紫而相承,不佩魚(yú)”④，故此處只是“借緋”而無(wú)“佩魚(yú)”。

綜上所述，白龍廟現(xiàn)存《大宋嵐州大萬(wàn)山白龍祠敕賜靈淵侯廟碑》應(yīng)是宋碑重刻之物。然而白龍神被皇帝敕封為“靈淵侯”并不見(jiàn)于正史，是漏記還是另有原因，《宋史》中記載可作解釋： -

自開(kāi)寶、皇祐以來(lái)，凡天下名在地志，功及生民，宮觀陵廟，名山大川，能興云雨者，并加崇飾，增入祀典。熙寧復(fù)詔應(yīng)祠廟祈禱靈驗(yàn)，而未有爵號(hào)，并名聞。于是太常博士王古請(qǐng)：自今諸神祠無(wú)爵號(hào)者賜額，已賜額者加封爵，初封侯，再封公，次封王……其他州縣岳瀆、城隍、仙佛、山神、龍神、水泉、江河之神及諸祠，皆由禱祈感應(yīng)，而封賜之多，不能盡錄云。①

從上可知，當(dāng)時(shí)由于祈禱感應(yīng)的封號(hào)太多，在史書(shū)中不可能一一列出。嵐縣白龍廟肯定亦在此列，所以史籍無(wú)載，也在情理之中。事實(shí)上《大宋嵐州大萬(wàn)山白龍祠敕賜靈淵侯廟碑》一直保存到清康熙年間，在康熙五十六年(1717)《重修大萬(wàn)山白龍神廟碑記》內(nèi)云：“然猶幸有古碑可稽。余得以旁搜□文，而聞其大宋元豐年間，時(shí)值魅旱，禱雨而即應(yīng),捷如響應(yīng)。因而詔其山曰：大萬(wàn)山。隆口口口口口侯，此白龍顯應(yīng)之所由來(lái)也?！雹谠俅翁峒鞍埳竦姆馓?hào)之由來(lái)。因此，在宋元豐年間，白龍神被敕封為“靈淵侯”，是有依據(jù)的。伴隨著白龍神被賜號(hào)為“靈淵侯”封號(hào)，由一地方之神上升為國(guó)家之神，也為當(dāng)?shù)孛癖姷男叛龌顒?dòng)披上了合法化的面紗。

三、碑刻中的祈雨及戲曲活動(dòng)

嵐縣地處晉西北，土薄而氣候寒冷，春天干燥少雨，農(nóng)事難以開(kāi)展,誠(chéng)如碑文所言：“州之土苦寒而易霜,田無(wú)宿種粟口植相后先，故春少雨,則土燥而不能苗，夏多雨，則氣清而不能實(shí)。口颼一動(dòng)，口霜滿郊。故嵐于晉部民尤艱食，而流亡之歲十五?！?見(jiàn)附碑1)對(duì)于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言，收成的好壞直接影響百姓的生活。白龍廟因其靈驗(yàn)成為興縣、嵐縣、臨縣及周邊縣市的信仰重地。每年四月初八，都有不少香客到此進(jìn)香，主要目的就是祈求風(fēng)調(diào)雨順。從廟宇的創(chuàng)建來(lái)看，本身就是為紀(jì)念一位為祈雨而獻(xiàn)身的縣令所建。獻(xiàn)身的縣令變成了可以滿足百姓下雨愿望的神祇。歷史上這樣的事情在不斷上演，宋代元豐年間剛到此地的守備使，不顧旅途疲勞，就“飭車從徒，命巫?！酢觚S戒就道”，在雞鳴頭遍，啟明星還沒(méi)隱沒(méi)時(shí)，“袍笏植庭，登降有數(shù)，酌拜唯恭，盛禮精誠(chéng)”（見(jiàn)附碑1）。守備使剛剛祈禱完，就風(fēng)起云遮，甘霖普降。這其實(shí)是一場(chǎng)嵐縣官員為民請(qǐng)命而進(jìn)行的祈雨活動(dòng)。參加祈雨的人包括巫祝都要齋戒，祈雨隊(duì)伍抬著肥美的犧牲貢品，以及其他呈獻(xiàn)之物。嵐縣官員穿著官服，走在隊(duì)伍中，結(jié)果甘霖普降，風(fēng)調(diào)雨順，秋天喜獲嘉禾。為酬神向天子上疏，給白龍神求爵號(hào)，朝廷賜號(hào)“靈淵侯”，并選品行良好的人在廟中伺奉神靈。

正是前后相繼的官員不斷地為民祈雨，在當(dāng)?shù)刂饾u形成祈雨習(xí)俗，延續(xù)至今。據(jù)筆者調(diào)査，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在的祈雨程序是：天久旱不雨時(shí)，附近普明鎮(zhèn)、小萬(wàn)村、府臺(tái)村、馬坊村四個(gè)村子共同商量，各派人參加祈雨。參加祈雨的人頭上都要戴柳條帽，敲著銅鑼，年輕人打著紅旗，到了廟里先燒香，然后從圣水井取一桶水，在廟院里灑，模擬下雨。并在祈雨隊(duì)伍中推選兩個(gè)上年紀(jì)的做代表，在正殿前打卦占卜，看能不能祈到雨。打卦所用之物是一個(gè)被削制成八個(gè)面的長(zhǎng)約20厘米兩頭稍細(xì)的木棒（圖5）,不同的面上分別寫(xiě)著“買賣和合"、“上上大吉”、“不合神道”、“下下中等"、'‘口愿不明”、“三日雨吉"、“閑人旱田"、“有口無(wú)心打卦時(shí)一人把卦棒置于頭頂，然后讓其自由落下，一人在旁邊看哪一個(gè)卦面朝上，朝上面的內(nèi)容就是對(duì)所祈雨結(jié)果的解釋，大家期盼的結(jié)果就是“三日雨吉”，祈雨頗靈驗(yàn)。下雨之后，請(qǐng)出神像，在村里唱戲酬謝。

既然要唱戲酬神，就要搭建固定戲臺(tái)。白龍廟戲臺(tái)始建于何時(shí)無(wú)明確記述，清咸豐七年（1857）《重修大萬(wàn)山白龍祠碑記》內(nèi)云：“自道光元年重修，至今三十余歲……至于訴葢樂(lè)樓，增修戲房，或加或減，半因半創(chuàng)，其余則皆補(bǔ)修之功，不足細(xì)述。"（見(jiàn)附碑3）我們從中得知，白龍廟樂(lè)樓最晚在清道光元年之前即已存在，道光元年曾重修，但它規(guī)模如何，重修內(nèi)容是什么，已難以知曉。此次重修除了補(bǔ)修一些損壞的建筑之外，還增建了戲房。戲房主要是供演員化妝和居住的，從演劇基礎(chǔ)設(shè)施方面有助演劇活動(dòng)的開(kāi)展，畢竟白龍廟離最近的村子也有十里之遙,而白龍廟由于地形限制，可供居住的房屋并不多。這從一個(gè)側(cè)面也反映了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)演劇活動(dòng)的重視。光緒三十四年(1908)《重修碑記》中廟宇維修之資金的記載：“每遇興工，募化布施多則千余，少則數(shù)百。然其正用公資，不過(guò)三分□口,枉費(fèi)浮花多于十分之七。”(見(jiàn)附碑4)說(shuō)明募化來(lái)的資金多的上千，少的也是數(shù)百，可見(jiàn)百姓對(duì)廟宇的修建是很熱心的，常常是慷慨解囊。然而資金管理上也會(huì)岀現(xiàn)漏洞，有人假公濟(jì)私，用少取多，以至于浪費(fèi)頗重，為杜絕該問(wèn)題，此次重修的開(kāi)支是：“木泥工資，石口繪畫(huà)材料，食用庶支，總計(jì)其不似戲價(jià)、酒席之過(guò)于費(fèi)也?！闭f(shuō)明重修完工后，常常演戲慶賀，當(dāng)然也要擺酒席犒勞參與者，所以演戲開(kāi)支成為支出項(xiàng)目中花費(fèi)較大的一項(xiàng)，說(shuō)明娛神之戲標(biāo)準(zhǔn)之高。至于修廟的剩余資金，則被“存于鋪賈”，作為以后演戲及維修廟宇的資金保障。民國(guó)十八年(1929)重修時(shí)，因“樂(lè)樓等亦皆局勢(shì)卑陋，必重新改造，期臻廣大而后可”①，說(shuō)明伴隨著社會(huì)的發(fā)展，戲曲也在不斷地發(fā)展，樂(lè)樓的設(shè)施已不能滿足演劇需要，因此必須重新改造。完工之后，并在開(kāi)光之時(shí)獻(xiàn)戲。民國(guó)二十六年(1937)重修時(shí)，因“每屆酬神獻(xiàn)戲之祭，獻(xiàn)牲答愿者比肩接踵，年多一年，而廟院褊狹，極形擁擠"，于是“壘石為基，創(chuàng)筑石窯三眼，以為樂(lè)樓地基。而將舊樂(lè)樓之基充作院心，于是新建樂(lè)樓"(見(jiàn)附碑5)。即把原來(lái)在院中心的樂(lè)樓向后移，但因地形限制，于是在今天正殿廟院的南崖下9米的地方，壘石創(chuàng)建三孔窯洞作為樂(lè)樓地基，在上面重建樂(lè)樓，新建樂(lè)樓規(guī)模壯觀。

由此觀之，白龍廟在普明鎮(zhèn)、府臺(tái)、小萬(wàn)、馬坊四社民眾的崇拜之下，已形成娛神演戲之習(xí)俗。演戲時(shí)間已固定在白龍神坐化的四月初八日，屆時(shí)唱三天大戲，上午、下午、晚上各一場(chǎng)。現(xiàn)在求子也唱大戲。如一煤礦老板生子還愿，在村里唱戲三天。所唱大戲一般是中路梆子，廟上不能唱二人臺(tái)、調(diào)情戲，演戲習(xí)俗仍在當(dāng)?shù)貍鞒小?/p>

【附碑】

1.大宋嵐州大萬(wàn)山白龍祠敕賜靈淵侯廟碑

司法參軍王永圖撰并書(shū)

康厚題額

紫川進(jìn)士劉道刊

今天子即位，昭四方守土之臣，得躬詣名山大川，口祠之在境內(nèi)者，以禱水口之變，此堯與湯之用心也。元豐五年，供備庫(kù)副使□公守是州，州之土苦寒而易霜，田無(wú)宿種粟口植相后先，故春少雨，則土燥而不能苗，夏多雨，則氣清而不能實(shí)?？陲`一動(dòng)，口霜滿郊。故嵐于晉部民尤艱食，而流亡之歲十五。公下車之春，愆陽(yáng)為災(zāi)，乃按圖籍，得白龍池者，在大萬(wàn)山之山陰。月魄輪精，坤膏發(fā)潤(rùn)，涵虛澄湛，淵若無(wú)底，旱煥不加，少霖口多，真神龍之所宅也。公曰：“乃者朝廷問(wèn)罪西口（夏），晉民調(diào)其食，財(cái)力窮屈。今茲不雨，天豈重困吾民哉？原前日之役，西人未□□不思報(bào)也?！蔽嶂荼蓴尘?，唯隍壁是恤，唯府庫(kù)是念，遂忘吾民之艱食，豈太守奉□明詔撫眷元元之意耶？乃飭車從徒，命巫?！酢觚S戒就道。粵四月甲子，旌旗啟行。赤日麗空，炎風(fēng)扇野。公憫雨誠(chéng)至徹，蓋而前將事之名，盛服臨閱，肥牲旨酒，旅肴庶羞，口陳祝幣咸在。天雞初唱，啟明將升。公袍笏植庭，為民請(qǐng)命，登降有數(shù)，酌拜唯恭，盛禮精誠(chéng)，潛通默格：“岳神巔質(zhì)，玉虬蜿!?,口精湊從，來(lái)享奠獻(xiàn)?！痹飘?，輦告旋。群靈奏功，不數(shù)而速。雨師倡命，風(fēng)伯趣行，陰雨族興,陽(yáng)光匿曜，歸從萬(wàn)駐，濯乎口風(fēng)。公?？邶S祓靜處，洗心滌慮，以迎神釐。既而雷鼓宣威，電曜發(fā)隱，風(fēng)妖魅厲，馭礫四清，膏澤祥霖，翼日沾渥。公曰：“吾雖外盡禮，內(nèi)□是，以招神之休?！蹦耸杵錉?，奏天子,求疏爵號(hào)，以謝靈既，而廷號(hào)□孚，篷雨間作。公分遣寮案，遍求廟社。彌溢旬洗，卒用井口，復(fù)講前禮，而躬禱焉。公即麓之辰，錫號(hào)方至,將以誠(chéng)懇，副□命書(shū)，盼向歆受，仿佛如接。不旋踵而密云駁，晴日開(kāi),萬(wàn)實(shí)□堅(jiān)既栗，髻歌艾舞，咸樂(lè)有秋。是歲有岐麥、穎禾出于民里，口口□謙自居，抑而弗上，業(yè)繪其本，以傳信焉。明年，公易其像，而□廣其宮而大之，又擇其民之良謹(jǐn)者，以奉祠事。噫！酬神口口口不盡歟？公以恕濟(jì)明，以威克愛(ài)，以信御下，以誠(chéng)事神，故不□口而風(fēng)俗移,幽潛格而又奉議余。公以文章□□之口口口口口號(hào)子說(shuō)克昌，厥始朝散,郝公以通敏方重之，質(zhì)相辟宇，守祠□口口克考厥終，故得民豐物阜,和氣充塞，人神口口口口口口口□承之。掾曹目擊感應(yīng)之異顯，刻石祠下，以昭揭于無(wú)窮。謹(jǐn)撫口口口口口以為頌曰：

大萬(wàn)嚴(yán)嚴(yán)，宜芳所詹。中有玉虬，澄以是潛。我公之來(lái)，口口愆序。祈賜則賜，祈雨則雨。天口□□,神德莫酬。條異以上，天子曰咨。享于克忱，爵號(hào)猿錫?？诳诳谛模|(zhì)禮經(jīng)。冠冕肖貌，斧口口口。維真與政，格神之休。髻歌艾舞，歲欣有秋。帝召匪淹，公口口亟。愛(ài)結(jié)民心，與山無(wú)極。

庠生范杰烈趙維獻(xiàn)口口

權(quán)團(tuán)練推官王供

權(quán)知團(tuán)練判官?gòu)垈淝?/p>

東頭供奉官兵馬監(jiān)押幕舜臣

前通判無(wú)管內(nèi)勸農(nóng)事借緋余京

軍州無(wú)管內(nèi)勸農(nóng)事上騎都尉借緋郝師民

權(quán)知嵐州軍州無(wú)管內(nèi)勸農(nóng)事騎都尉康脩

注：碑高171厘米，寬71厘米，側(cè)寬18.8厘米，笏頭，額刻“敕封靈淵侯碑記"七字，均楷書(shū)，現(xiàn)橫臥于白龍廟正殿西側(cè)。按：碑陰有"乾隆五年"字樣，可證其為宋碑重刻之物。

2.重修靈淵侯廟□記

儒學(xué)正安良撰前本州蒙古字學(xué)正武從恕書(shū)丹

醫(yī)學(xué)正白宗信石匠宋克仁刊

靈神祠宇，古所不廢，以其能捍御災(zāi)患，有益于民也。其開(kāi)端立意者，謂之創(chuàng)，因舊加力者，謂之修。修者復(fù)古而已，然二者非遇仁智口君子，豈能為耶？嵐州大萬(wàn)山靈淵侯神祠，自古所創(chuàng)。每歲旱澇為災(zāi)，詣彼祈禱，必能捍御，斯有益于民。至正戊申，從春及夏，陰之不解，霆雨傷樂(lè)，民庶惶惶，罔如知所告。本州鎮(zhèn)御奉訓(xùn)□□同僉將作院事兼達(dá)魯花赤伯不花、太中大夫同僉河南行樞密院兼知□□中喟然嘆曰：“國(guó)以民口口，民以食為天。今雨澇為天災(zāi)，倘禾失稔，民不聊生，國(guó)將何賴，深□□民者憂。'‘遂齋浴于六月一日，親詣神祠，焚香叩首自責(zé)，祈禱終日，心焚倦怠。蓋口口發(fā)于中，倦有不之覺(jué)。越異日，風(fēng)起西北，云散東南，赫日炎炎，口□開(kāi)朗，禾苗為口，成育民信，欣然而大悅。于是二公感神靈猊，復(fù)愍祠宇塑像，口□侵遠(yuǎn)，剝落摧殘，其心惻然，遂捐己俸，鳩材命工，重為修飾。不旬日，而圣像祠口、廊虎，煥然一新矣。同官鄉(xiāng)耆，咸美二公之誠(chéng)德，命愚為記。愚謂曰：“補(bǔ)之有感應(yīng)之理者，必有所感于彼，后有以應(yīng)于此也。今神能御口（旱）澇災(zāi)，俾復(fù)古，斯可謂仁智君子之也歟?！彼鞎?shū)諸石以紀(jì)云。時(shí)□口口口休吉日。

本山白云寺僧口口

征事郎前嵐州知州兼管□□諸軍奧魯勸農(nóng)防御事祜篤普化篆額

忠翊校尉冀寧路嵐州判官觀音奴

進(jìn)義副尉冀寧路知嵐州事哈剌不花

征事郎冀寧路知嵐州事王庚

忠翊校尉冀寧路知嵐州事曲出

奉直大夫嵐州達(dá)魯花赤兼管本州諸軍奧魯勸農(nóng)事防御事賀安

中憲大夫同僉河南行樞密院事守御嵐州王貴立石

注：碑高100厘米，寬59厘米，側(cè)寬17.5厘米，笏頭，額刻"重修靈淵侯廟□記”八個(gè)字，箓書(shū)?，F(xiàn)立于白龍廟正殿西側(cè)。按：從碑刻中的官員的官職名稱看，應(yīng)為元代碑刻。另乾隆《太原府志》載此碑的刊立時(shí)間是元至正十八年。

3.重修大萬(wàn)山白龍祠碑記

邑廩生李廷培薫沐敬撰并書(shū)

嵐陽(yáng)四圍皆山，而大萬(wàn)山獨(dú)稱雄鎮(zhèn)。合邑俱奉龍神，而白龍最稱靈應(yīng)。嗚呼！是果山之靈歟，水之靈歟，抑亦神靈歟？惜乎神之譜系莫考,廟之創(chuàng)建無(wú)徴。斷碣雖存，僅紀(jì)封號(hào)于趙宋。邑乘所載，帷頒祀典于朱明。靈應(yīng)如此而失所考據(jù)，良可慨也。然觀其峰巒秀麗，氣象崢峠，靈草冬榮，神木叢生，峻嶺則沖霄，礙日大麓，則在抱右，乃騎驢石上，仙跡常留，擦虎巖前，腥膻不改，非山之靈，曷克臻此。再觀夫靈泉,渙發(fā)混涅，其波源來(lái)山頂，委出澗底，或時(shí)現(xiàn)而時(shí)隱，復(fù)不竭而不昏。西山冰谷，暑月不消；東坡井泉，日月不出，禱雨則露滴瓶中，祈昉則云收嶺上。非水之靈，曷克臻此。夫非神靈，不足以識(shí)佳境，非佳境,不足以棲神靈。然則山之口，水之靈何，莫非神之靈歟？自道光元年重修，至今三十余歲。棟宇傾頹，檐枕殘缺，僉議大興土木，一并重修,正殿三楹，舊制一門；西口地濕潮多，椽梁易腐,因改舊制，洞辟三門；而韓氏真人坐倚總壁，不能興作。爰卜于神，移于東間之隅，亦禮從宜之一說(shuō)也。但自宋元以來(lái)，碑碣繁多，列豎檐臺(tái)，雖辟三門，依然障蔽，乃度其規(guī)，新建碑亭于正殿之東，石巖之下，而階除遂廣，門岡洞開(kāi)矣。殿后靈泉，水勢(shì)浩大，每逢春夏溢出井口，因而地基不堅(jiān)，棟宇易傾，乃生其術(shù)，鑿水口于半井之中，導(dǎo)潮漲余波，從水口而西流焉。又另筑龍池于廟之西偏，使流岀之水有所貯蓄，不至一往而無(wú)留焉。凡此數(shù)項(xiàng)皆為新創(chuàng)。至于圻蓋樂(lè)樓，增修戲房，或加或減，半因半創(chuàng)，其余則皆補(bǔ)修之功，不足細(xì)述。興功于丙辰之夏，落成與孟冬之初。四方助資，各皆踴躍，爰勒碑石以志功德。丁巳春余設(shè)帳于廟之東廊，合社糾首屬文予余。余因嘆，人之報(bào)神也虔，則神之福人也厚。是為記。

合社糾首李文煥廩生劉文琳李祿昌劉昌壽劉作舟李維一

普明鎮(zhèn)劉錫亮李泰昌劉相請(qǐng)昌福李左林劉泉清李大財(cái)劉弼廷鐸

昌安

府臺(tái)村林佐邦王明邦李生貴溫承肅武生陳述虞馬助請(qǐng)馬坊村劉福亨陳興祿牛元吉?jiǎng)⑼⑦x鐘有法劉安詳石匠孫作明孫作栗

特授知嵐縣事乙卯科舉人涿鹿姚官澄

嵐縣儒學(xué)訓(xùn)道西訓(xùn)趙庚泉助銀五錢

嵐縣右堂胡浩

嵐縣城守營(yíng)康和

大清咸豐七年歲次丁巳四月上浣吉日

注：碑身高152厘米，寬69.2厘米，側(cè)寬15.5厘米，笏頭方趺，額刻''勒石紀(jì)功"四字，均為楷書(shū)。碑額周邊雙龍戲珠，碑身兩側(cè)繪八仙?，F(xiàn)立于白龍廟正殿西側(cè)。

4.宣修碑記

淵侯之靈，昭昭也。題于口，口口碑，詳于志，構(gòu)于文。肇封于炎宋，崇祀于前明，□隆位育，德普明鎮(zhèn)，大萬(wàn)山婦孺，莫不心悅而誠(chéng)服也。特以廟居口上乾口少口多林，口山中云露封而木葉覆，土性太松，修理宜勤。每遇興工，募化布施多則千余，少則數(shù)百。然其正用公資，不過(guò)三分□口，枉費(fèi)浮花多于十分之七。經(jīng)費(fèi)有數(shù)，浪擲無(wú)窮，深可惜焉。且前次修理，存余百金，儲(chǔ)之鋪號(hào)，賬簿注明，以為日后動(dòng)工之口?！跫赫呒俟珴?jì)私，奸巧者用少取多，掩飾含糊，莫可窮詰，從無(wú)有過(guò)問(wèn)者焉。邇年來(lái)，風(fēng)雨飄零，檐旋殘缺，一鎮(zhèn)二村公議口口，經(jīng)始于孟夏,落成于孟秋。廟貌巍煥，金碧一新。神人歡悅，歲稔豐，所謂無(wú)思不服有感，斯通是其驗(yàn)矣。木泥工資、石口繪畫(huà)材料、食用庶支，總計(jì)其不戲價(jià)、酒席之過(guò)于費(fèi)也。算賬以后，余金五百有零，存于鋪賈，每年生息，共見(jiàn)共聞，無(wú)口忽。自□以后，貪婪者戒其染指，曖昧者不容尚得。如有蒙混，清査賬底。積之?dāng)?shù)年，遇當(dāng)修理，不用張皇，綽有余資?；ㄙM(fèi)□□于收取，足以繼增修而壯觀瞻也。至于山明水秀，花草鮮妍，峰巒近日，樹(shù)木參天，虎豹潛伏，禽獸鳴遷，陰晴晝夜，氣象口時(shí)變化,景物殊懸，光昭黛墨，嵐翠悠然。時(shí)或亢旱，求雨拜瞻，官民肅穆，愛(ài)戴如天，威靈顯佑，古今傳言，嵐民托庇。是為記。

庚寅歲貢趙良瑜薰沐敬書(shū)

儒學(xué)廩生李遜薫沐敬書(shū)

儒學(xué)增生劉如璧薫沐書(shū)丹

儒學(xué)儒學(xué)附生白奉璋薰沐書(shū)丹

（以下人名略）

大清光緒三十四年歲次□申口之月初八日吉立

注：碑身高159厘米，寬78厘米，側(cè)寬14.6厘米，方首方趺，題記：萬(wàn)德報(bào)恩，現(xiàn)立于白龍廟正殿西側(cè)。

5,重修大萬(wàn)山白龍廟碑記

粵稽嵐陽(yáng)縣志，橫覽秀容山河，然后知白龍之圣境，大萬(wàn)山之風(fēng)景也。夫大萬(wàn)山者，白龍之神廟在焉，即敕封靈淵侯之祠也。其廟坐落半山之中，象征神奇，與普通神廟迥異，前朱雀，后玄武，左青龍，而右白虎。天星拱衛(wèi)，廟若北辰，誠(chéng)天然之神境也。廟后插天峰，文曲壁立為枕樂(lè)，向前沖霄嶺。廉員聳秀為官星，龍頭□眠降于東，貪木狼星為左輔；臥虎威踞于西，武曲金星為右弼。羅城周密，水聚山環(huán)，獨(dú)是廟凹下，四季陰濕，每屆開(kāi)始，泥工至工竣而不干。因此事半工倍，修理必勤。此五載補(bǔ)葺，十年大修，之所以自昔相沿于今，罔替也?！酢酢酢蹩诳诳诳凇酢酢?，缺者補(bǔ)之，傾者植之，因陋就簡(jiǎn)，依舊貫而已耳，從未有逐漸擴(kuò)張踵事增華者。近年雨水連綿，廟宇殘缺，四社公議，鳩工重修。又以每屆酬神獻(xiàn)戲之祭，獻(xiàn)牲答愿者比肩接踵，年多一年，而廟院褊狹，極形擁擠。僉謂此次重修，非擴(kuò)充廟場(chǎng)不為工。然而院褊狹乃地勢(shì)所限，欲擴(kuò)充之，必以人力補(bǔ)天工。非臨空起筑地基，烏足以言擴(kuò)充哉！乃于癸酉暮春壘石為基，創(chuàng)筑石窯三眼，以為樂(lè)樓地基。而將舊樂(lè)樓之基充作院心，于是新建樂(lè)樓，規(guī)模宏壯。院心開(kāi)放，明堂豁然，則此后之酬神達(dá)愿者，當(dāng)不至如往昔之擁擠也。又鐘鼓二樓，亦因樂(lè)樓坐后，重新改造，復(fù)以舊日山門卑小，賓主不符，去舊建新，以壯觀瞻。至于正殿、西禪、茶房、廚室、碑廳、客飯廳以及風(fēng)水各神廟，無(wú)不重加修飾，煥然一新。他如山門外基，筑石為階，以資堅(jiān)久，蹬外石塹，口險(xiǎn)易夷，以便往來(lái)。種種工程，不一而足，統(tǒng)計(jì)此次經(jīng)修，開(kāi)始于癸酉之春，落成于乙亥之秋。經(jīng)三年之久而后告竣。工程之大，遠(yuǎn)往昔而歟之，繁自不待，□□社因財(cái)困力竭，不得不仰助于樂(lè)善諸君子，或解囊以捐輸，或募化以襄助，果爾眾擎一舉，而收集腋成裘之效，此不獨(dú)敝社。敬題盛德于貞璃，而神靈之庇萌福嗣，亦在當(dāng)前矣。是為記。

總經(jīng)理李中唐劉海榮閆履福

（以下人名略）

中華民國(guó)二十六年四月初八日立

注：碑身高171厘米，寬87.4厘米，側(cè)寬14.1厘米，方首方趺，碑身四周刻有花草圖案，現(xiàn)立于白龍廟正殿西側(cè)。

（石國(guó)偉 山西師范大學(xué)文學(xué)院講師戲曲文物研究所博士生）