下面是顎呂克錫馬柯的發(fā)言。（本該是輪到喜劇作家-阿里斯托芬的，結(jié)果他打嗝停不下來，就叫他的下一位，讓醫(yī)生-顎呂克錫馬柯想想辦法，先他講話。）

醫(yī)生-顎呂克錫馬柯認(rèn)為，包薩尼亞講話的開頭他很贊同，結(jié)尾卻有分歧。他贊同包薩尼亞關(guān)于愛情二重性的看法，但是他不認(rèn)為愛情激動(dòng)人的靈魂只限于追求美少年上，也追求許多別的東西。這個(gè)東西很多很多，一切動(dòng)物的身體，一切大地上生長的東西（總之一切存在物都是...）。作為醫(yī)生，他愿意先從醫(yī)學(xué)出發(fā)解釋他的觀點(diǎn)。

在醫(yī)學(xué)中，身體的本性也具有這種二重的愛。因?yàn)樯眢w的健康狀態(tài)和疾病狀態(tài)是不同的，而不同的狀態(tài)喜愛的是不一樣的對象。因此，健康狀態(tài)的愛和疾病狀態(tài)的愛是兩回事。他贊同包薩尼亞所說的二重性：愛好人是美事，愛壞人是丑事，對身體來說也是一樣的道理。對身體上好的、健康的東西加以愛護(hù)是美事，愛壞的、有病的東西是可恥的。醫(yī)生の道，就是關(guān)于身體的愛好的學(xué)問。醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生能夠區(qū)分美好的愛和惡劣的愛，擅長促成轉(zhuǎn)變，引起身體里面本應(yīng)具有而尚未具有的愛，消除其中本不應(yīng)有而實(shí)際具有的愛。醫(yī)生還應(yīng)懂得中轉(zhuǎn)調(diào)和，讓所有相反相仇的東西和諧一致。（很經(jīng)典的古希臘醫(yī)學(xué)理念！調(diào)和！我想到了中庸和陰陽調(diào)和...）

不僅醫(yī)學(xué)，在其它諸多方面（比如體育和農(nóng)業(yè)）也是如此，音樂更是這樣。他認(rèn)為赫拉克利特說的：“一與它自身沖突，又與它自身一致，有如弓和豎琴的和諧?！币苍S指的是要去協(xié)調(diào)沖突和創(chuàng)造和諧。音樂的藝術(shù)，就是調(diào)和高低音和協(xié)調(diào)快慢，以此創(chuàng)造出和諧。（古希臘哲學(xué)家，愛菲斯學(xué)派的創(chuàng)始人，認(rèn)為萬物都處于不斷的變化之中，持對立統(tǒng)一觀念，列寧稱其為辯證法的奠基人）

說回到二重性，天上的愛神和凡間的愛神，作為醫(yī)生的他認(rèn)為我們應(yīng)該愛品格端正的人，以及小有缺陷而肯努力上進(jìn)的人，這才是應(yīng)該保持的愛情。之后他補(bǔ)充說，在四季的推移和有關(guān)祭祀、占卜的儀式中，這兩種愛情也是如此。（我在想，如果人與人的交往中只存在有凡間的愛神，那么這段關(guān)系還能不能維持延續(xù)呢...【捂臉】在愛情中，人們追求的都是天上的愛神嗎？之前看到新聞?wù)f比爾蓋茨和他的妻子梅琳達(dá)離了婚，給出的理由竟是雙方在一起不利于進(jìn)步...消息發(fā)布以后坊間議論紛紛，眾說紛紜。就算給出的這個(gè)理由不算是主要原因，但是我依然感到詫異...純粹的包薩尼亞的愛情并不可取，所謂的柏拉圖式階梯一樣的愛情才是正道。身在塵世中的沒有出家當(dāng)和尚的我們，如何理解出家人的看破紅塵，他們追求的是什么東西？）