集體行動(dòng)理論：如何讓集體中的個(gè)人做事

《集體行動(dòng)的邏輯》《烏合之眾》

集體行動(dòng)：群體成員（個(gè)人）為改善群體（集體）現(xiàn)狀而發(fā)動(dòng)的行動(dòng)，這是一種共同情緒或目標(biāo)下的個(gè)體行為【集體中的個(gè)體行動(dòng)】。

即使個(gè)人在實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)后都能獲利，但個(gè)人也不會(huì)自愿去行動(dòng)，去實(shí)現(xiàn)集體利益，除非集體人數(shù)少，或者，強(qiáng)制手段要求個(gè)人按照共同利益行事。

影響集體行動(dòng)的因素

1、群體認(rèn)同感：對(duì)群體價(jià)值觀的自我認(rèn)同。在多個(gè)群體沖突中起核心作用。

2、群體情緒：在群際比較產(chǎn)生相對(duì)剝奪感后，（多）產(chǎn)生負(fù)面情緒。

當(dāng)群體認(rèn)同感較高時(shí)，群體成員相互應(yīng)征負(fù)面情緒，負(fù)面情緒——>消極集體行動(dòng)

3、群體效能：相信這次集體行動(dòng)能夠解決問(wèn)題的信念感。【a是否相信群體中每個(gè)人都能行動(dòng)；b是否相信集體行動(dòng)能獲得預(yù)期；c是否相信能夠動(dòng)用的資源“資源動(dòng)員理論”】

• 心理取向：

勒龐《烏合之眾》

布魯默“符號(hào)互動(dòng)理論”

特納“突生規(guī)范理論”：集體行動(dòng)的產(chǎn)生需要某種共同的心理（共同的意識(shí)形態(tài)和思想）

格爾“相對(duì)剝奪感”：當(dāng)社會(huì)變遷【a社會(huì)轉(zhuǎn)型】導(dǎo)致社會(huì)的實(shí)現(xiàn)價(jià)值能力＜個(gè)人的價(jià)值期望【b個(gè)人期望過(guò)高】，產(chǎn)生相對(duì)剝奪感。相對(duì)剝奪感越高，越容易造反（懷才不遇）

• 理性取向：

麥克亞當(dāng)：集體行動(dòng)的出現(xiàn)不再意味著社會(huì)秩序的瓦解和社會(huì)控制的喪失，而是代表一種既有群體社會(huì)關(guān)系的展現(xiàn)。

• 結(jié)構(gòu)取向（宏觀）：

政治機(jī)會(huì)：以國(guó)家為中心，將機(jī)會(huì)視為一種客觀條件，將集體行動(dòng)視為一種與執(zhí)政精英的策略性互動(dòng)并將之操作化為：一是政治通道的存

在；二是不穩(wěn)的政治聯(lián)盟：三是有影響歷的盟友：四是精英的分裂

• 文化取向：

文化建構(gòu)理論——雙重策略：一方面在民間社會(huì)內(nèi)部集體認(rèn)同的建構(gòu)過(guò)程：另一方面以集體力量向國(guó)家部門施壓——目標(biāo)是改造文化，非爭(zhēng)奪資源、權(quán)力。

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奧爾森【《集體行動(dòng)的邏輯》《國(guó)家的興衰》】的集體行動(dòng)理論

• 自我利益：有個(gè)人利益，不代表，個(gè)人會(huì)推動(dòng)集團(tuán)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益【認(rèn)識(shí)≠行動(dòng)】
• 理性的：理性≠自利，存在利他行為【付出有回報(bào)】。
• 公共物品：物質(zhì)產(chǎn)品+公共利益/目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)+負(fù)面新聞【物品是中性效用】【目標(biāo)】
• 集團(tuán)：存在共同利益的集體【主體】
• 搭便車free-rider：是否相信群體中每個(gè)人都能行動(dòng)【執(zhí)行困境】

主體——“搭便車”困境——目標(biāo)

改進(jìn)策略：認(rèn)同感、情緒、效能感+個(gè)人利益【可采用“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”分析（主體-opp-目標(biāo)）】