一方洞門，望去花竹亭軒，曲徑通幽小洞天，

移步而行，柳暗花明又一村，天光云影，豁然開朗。

洞門之于古典園林，有著其基本的實用價值，更有著將園林空間分割，從而豐富園林空間層次，以及內(nèi)外滲透，景中有景的美學(xué)價值。

看一眼，洞門之景，優(yōu)雅而含蓄；進(jìn)一步，探幽覽勝，別有洞天。

自古以來，文人多有詠頌明月之作，如元稹“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開”，蘇軾“明月幾時有？把酒問青天”，李持正“禁街行樂，暗塵香拂面。皓月隨人近遠(yuǎn)”，月華流照，象征光明；月滿中秋，意味團(tuán)圓。

園林模擬滿月而筑的月洞門，圓潤團(tuán)圞，通常開在作為隔斷的粉墻或是云墻上，一門之隔，兩邊景色已是截然不同。

月洞門大而圓，可收四時之景，春日海棠，夏日榴花，深秋紅葉，寒冬落木與白雪，框景成畫，引人入勝。

方門線條簡潔，造型方正，是園林中常見的洞門樣式。

總的來說，方門大同小異，但在細(xì)節(jié)上頗多變化，有收腰的，顯線條變化之趣；有茶壺檔的，洞門上端中部略突出，形似茶壺提梁，古樸雅致；有加角花的，圖案工巧，精致美觀。這些細(xì)節(jié)上的變化，既削弱了方門的板正生硬感，又增強(qiáng)了觀賞性。

漢瓶，亦稱寶瓶，觀音瓶。民間傳說，觀音出現(xiàn)時，往往手持凈瓶，用楊柳枝蘸取瓶中甘露灑向人間，以解眾生苦厄，因而觀音瓶有著吉祥的蘊(yùn)意。

園林中漢瓶洞門形式多樣，有束頸的，有收腰的，有帶雙耳的，有在瓶底左右裝飾蔓草紋的，整體造型纖麗秀美，象征平平安安。

八角洞門，又稱“八方式門”，線條簡潔，寬大而利于通行，給人以沉穩(wěn)、敦厚、平和之感。

這種寬大的洞門，框景亦頗為絕妙。站在留園曲溪樓下，透過八角洞門，往西望去，野藤、古木、山石、曲徑，以及隱隱露出的小亭的飛檐，構(gòu)成一幅天然圖畫。無需多費筆墨，已令人低徊不已。

長八角洞門由八角洞門演化而來，整體造型纖細(xì)修長，多開于小天井處粉墻上，門后點綴山茶、石峰，或是幾竿翠竹，儼然一幅掛軸，清雅雋妙。

蘇州評彈《八仙上壽》有段唱詞：“漢鐘離坦服呵呵笑，鐵拐李葫蘆掛在肩，曹國舅敲動云陽板，張果老仙曲唱連連，韓湘子口中吹玉笛，藍(lán)采和籃內(nèi)放花鮮，呂洞賓肩背雌雄劍，何仙姑手內(nèi)執(zhí)金蓮。”在鐵拐李手中，葫蘆為一件法器，而在太上老君手中，葫蘆則為盛放丹藥的器物。

葫蘆，在道教傳說中，是仙家之物，象征著神仙境界，寓意吉祥。園林中常見葫蘆與蔓帶組成的暗八仙圖案，被運(yùn)用于漏窗、花街鋪地，或是山花泥塑等。

相對來說，葫蘆洞門的造型則簡單許多，流暢優(yōu)美的線條，塑造出束腰的葫蘆形態(tài)，小巧玲瓏，古樸別致，令人有入壺中仙境之感，徐行游賞，山石花木，亭臺樓閣，在眼前一一展現(xiàn)。

“半怯春寒，半宜晴色，養(yǎng)得胭脂透”，說的是海棠。乍暖還寒三月天，海棠破蕊，嬌媚可人。

李漁《閑情偶寄》稱此花“顏色極佳，凡有園亭者不可不備”，海棠一開，便繁花似錦鶯飛燕舞。園林中非但栽種海棠，還將海棠紋用作鋪地、花窗、窗欞、洞門圖案。

四個同心半圓組成的海棠花洞門造型飽滿圓潤，游人跨過洞門，步入園中，頓覺春風(fēng)拂面，春色滿園。

古印度生長著貝多羅樹，其葉闊大，浸煮過后葉肉脫落，人們用鐵筆在上面刻寫經(jīng)文，稱“貝葉經(jīng)”，可保存數(shù)百年甚至上千年而不壞。

貝葉是佛教中物，用于園林門窗裝飾，象征禪境與智慧。粉墻中嵌一貝葉洞門，輕盈，禪靜，而有圣潔的佛教氣息。

券門，亦稱“拱券門”，與直長方門略為相似，只不過門的上端處理成圓弧形，這樣不僅能起到主要的承重作用，還可在視覺上削去生硬感，顯得更為柔和。

如意，多用骨、玉、竹、石等制成，“手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名”，如意原為一種搔癢器具，后成為居室中文雅的陳設(shè)品，供人賞玩收藏。

典雅的如意頭形象化作園林洞門，造型圓潤，線條優(yōu)美，十分別致，且有著稱心如意的吉祥蘊(yùn)意。

佛腳門形似佛腳印，造型獨特，線條簡約，在園林中較為罕見。

獅子林小方廳西側(cè)有佛腳門，迎面假山障景，仿佛無路可行，待游人步入其中，方知山石盤旋，路徑曲折，別有洞天。

小小的洞門，通過內(nèi)外的景致，營造虛實空間，呈現(xiàn)意味深長的美學(xué)意蘊(yùn)，給人詩情畫意的視覺享受。

一方洞門，深諳“隔”與“藏”的藝術(shù)。隔而不斷，自是風(fēng)華內(nèi)斂；藏而不滯，盡是云水襟懷。它是園林對景框景美學(xué)的極致呈現(xiàn)，一門內(nèi)外，咫尺山林，渾融氣象，妙藏意蘊(yùn)。