等至是到達(dá)了那個(gè)定慧的境界，這個(gè)嚴(yán)重的來(lái)了，你們所有學(xué)佛的，管你學(xué)密宗、禪宗什么宗，你學(xué)你的祖宗都可以，它下面有個(gè)歸納，四種定境，四禪八定境界來(lái)了。所謂靜慮者講禪定呢，有四種，古代的翻譯，你們寫(xiě)一下，四禪八定，你們都知道的，不過(guò)正式在玄奘法師《瑜伽師地論》，尤其修“安那般那”，你配合，原有的老修行們同新修行，新修持的人在這個(gè)地方下午起真正要留意了，要靜下來(lái)，好好用心呢，或者有一點(diǎn)幫忙，不要認(rèn)為你那一點(diǎn)禪，人家問(wèn)我是不是學(xué)禪宗。我說(shuō)，對(duì)埃真的啊，你是禪宗大師。我說(shuō)，不錯(cuò)埃我是那個(gè)“饞”，這個(gè)饞，嘴饞的“饞”，看到什么都要吃這個(gè)饞。大師啊，愛(ài)吃嘛。真的禪，你要注意四禪八定，非要作到不可，談禪說(shuō)道，那是狂禪。在《楞嚴(yán)經(jīng)》上有個(gè)名稱叫“干慧”，天干的干，沒(méi)有水，干干的智慧，為什么叫干慧呢？沒(méi)有“定”水來(lái)潤(rùn)它，這個(gè)種子不能發(fā)芽，就是干慧，不是“乾”慧，一顆種子一樣，下在土地里頭，沒(méi)有水沒(méi)有雨水干的，這個(gè)種子永遠(yuǎn)起不了作用叫干慧，

所以必須要功夫做到，你的佛學(xué)好，禪的文學(xué)好，你沒(méi)有真正的修持都是干慧，在禪宗也叫狂慧，亂跑的，你必須要功夫?qū)嵶C到，功夫就是定水，你智慧的種子碰到功夫證得，那才是真正佛法，那功夫的證得就是四禪八定，像你們佛學(xué)院講了又講，四禪八定，真正哪一個(gè)，把理解……把四禪八定的概念理解，完全搞清楚，然后有一點(diǎn)點(diǎn)功夫做到，我常常說(shuō)，這個(gè)時(shí)代，你還不要說(shuō)初果、四果大阿羅漢，有一個(gè)人能夠初禪達(dá)到了，得到一個(gè)初果羅漢就不得了，當(dāng)然，要成佛也容易哦，不過(guò)我那么講，講得嚴(yán)肅一點(diǎn)，使你們覺(jué)得不要太容易，像我今天，亂七八糟，這幾天告訴你們，你們也要注意古人兩句話，“莫將容易得”，你不要看到我什么都給你們，剝的干干凈凈都裸體，剝了給你們看剝了以后，還要它肥皂刷一下，還要刮皮，剝得干干凈凈給你們弄清楚，“莫將容易得，反做等閑看”。不要當(dāng)成隨隨便便，應(yīng)該有非常珍貴、稀奇、難得之想，你或者得到作用，所以儒家叫我們，孔子叫我們“敬”，“恭敬”的“敬”，大家看了儒家的“敬”，看到人就拿起來(lái)拜一拜，敬個(gè)禮那個(gè)是外相，敬者，就是恭敬自己，尊重自己，莫將容易得，反做等閑看。那就是不敬，要自己敬，恭敬人家你以為別人還得到什么好處，實(shí)際上是敬重了你自己，自己得到好處。那么我們今天下午開(kāi)始，把四禪八定作功夫這個(gè)道理的原理，配合現(xiàn)代的觀念，或者是科學(xué)的方法，應(yīng)該好好地研究了。佛法經(jīng)常有一句話，要定，修定與修慧，定是屬于修福德資糧的一個(gè)重要的法門(mén)，可是我們對(duì)這個(gè)名詞要搞清楚，還不是福報(bào)，是福德。所以當(dāng)時(shí)佛法翻成中國(guó)文字、中國(guó)文化，每一個(gè)字的翻譯不像現(xiàn)代人這樣麻胡，

我們曉得鳩摩羅什法師是印度人，他到中國(guó)來(lái)要把佛經(jīng)翻過(guò)來(lái)太難了，他到中國(guó)來(lái)，先學(xué)了……很快的時(shí)間，他的聰明智慧特別，學(xué)會(huì)了中文，他發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)文字，世界上真難的文字，沒(méi)有拼音的、沒(méi)有字母，他一個(gè)外國(guó)人，要把中文、外文翻成中文，尤其是佛法，他先創(chuàng)立了注音字母，用華嚴(yán)字母翻過(guò)來(lái)，把它建立了，所以我們真正今天用的國(guó)語(yǔ)的注音字母，用到現(xiàn)在所用的羅馬拼音，等等這些方法，根源從他開(kāi)始的，所以他那個(gè)時(shí)候建立了拼音的方法，把中國(guó)字，可以用音韻拼攏來(lái)，你不認(rèn)識(shí)這個(gè)字怎么讀法就懂得，因此這種方法留下來(lái)，我們翻開(kāi)舊的字典來(lái)看，譬如清朝，康煕時(shí)代作的康熙字典，每個(gè)字的下面他注的那兩個(gè)字的反切，其實(shí)兩個(gè)字的意思，“切”字就是拼音，“反”就是相反的拼攏來(lái)，就是拼音的意思，所以我們?cè)谂f字典上看某某字，什么事情的“反”那兩個(gè)字的反，譬如它舉個(gè)字“窟窿”，反，假使兩個(gè)字音是“窟窿”窟窿咚，一定是這個(gè)字讀“咚”，就是這個(gè)道理，所以叫做反切，“反”原來(lái)叫做“反”，后來(lái)隋煬帝把它改了，不用反，用切字，隋煬帝最怕天下人對(duì)他造反，所以他反字不用，可是我們唐朝以后，留下來(lái)兩個(gè)字都用，那個(gè)字，那兩個(gè)字的反切。這個(gè)鳩摩羅什法師，所以這個(gè)他創(chuàng)立了這個(gè)翻譯，再改翻這個(gè)文字，當(dāng)然他是最了不起的人，我們后世今天能夠看到所有的佛經(jīng)，譬如大家習(xí)慣念的金剛經(jīng)這些經(jīng)典，比較文字通的維摩經(jīng)，很美的，都是他翻的，可以說(shuō)他一個(gè)人來(lái)了以后，影響了中國(guó)文化一兩千年，而歷史，人類(lèi)歷史不要說(shuō)，中國(guó)歷史最有名的，為了一個(gè)智慧學(xué)問(wèn)好的人，一個(gè)國(guó)家出二十萬(wàn)大軍打一個(gè)國(guó)家，消滅了一個(gè)國(guó)家，他的要求是什么，就是請(qǐng)一個(gè)有學(xué)問(wèn)、有道德、有智慧的人，就是請(qǐng)鳩摩羅什過(guò)來(lái)，因?yàn)樗?dāng)時(shí)過(guò)來(lái)，還停留在西北邊境，那個(gè)時(shí)候我們這個(gè)國(guó)家南北朝的時(shí)候很亂，地方各路的諸侯，就是各路的領(lǐng)袖們，紛紛割據(jù)，各人都是自己稱王，大概他們……。

鳩摩羅什法師的故事

所以我們一提到他都很感謝他，可是他的人很奇怪的，他的歷史同龍樹(shù)菩薩一樣更奇怪，他媽媽是個(gè)宰相的千金小姐在印度，不是宰相千金小姐是一個(gè)公主，他的父親呢，是印度另外一個(gè)國(guó)家的宰相，他做了宰相以后，想想沒(méi)有意思，向皇帝要求不做了，出家當(dāng)和尚去修道，修道修得好好的，修道出了家，同你們諸位一樣，不像有個(gè)妙老，當(dāng)時(shí)他沒(méi)有碰到妙老，出家印度的規(guī)矩，沒(méi)有廟子不像南普陀，到處……，出家就是叫化子一樣到處化緣，所謂化緣那是好聽(tīng)，就是到處討飯吃，要飯，他一個(gè)宰相之尊下來(lái)以后出家，到處托缽沿門(mén)托缽要飯，他離開(kāi)了自己的國(guó)境，因?yàn)樵谧约簢?guó)家討飯方便，大家曉得他是宰相出家的，這個(gè)不好，他另外向北走，到另外一個(gè)國(guó)家去，丟掉他的身份。他長(zhǎng)得很漂亮，和尚長(zhǎng)得漂亮很危險(xiǎn)的，結(jié)果到了這個(gè)國(guó)家，這個(gè)公主看到了，那么漂亮的和尚，這個(gè)就告訴他的哥哥，是皇帝，我非嫁給他不可，皇帝說(shuō)，人家是出家人，你不要亂講，你要逼我嫁，我要嫁，就是愛(ài)他，結(jié)果皇帝就把他找來(lái)，拜托你，還俗，我的妹妹要嫁給你。他說(shuō)，不行啊，這個(gè)我是出家人。我知道你的歷史情報(bào)都有了，你是那邊國(guó)家的宰相，現(xiàn)在我的這個(gè)妹妹看上你了，這個(gè)時(shí)候大概……，公安、警察、特務(wù)啊都把他包圍了，你也跑不掉了，要討也討，不討也討，就是要討了，他逼得沒(méi)有辦法就結(jié)婚了，結(jié)婚了以后，這個(gè)公主就懷孕了，一懷孕了以后就變了，這個(gè)公主智慧特別高，對(duì)于言語(yǔ)的天才，外文自然都會(huì)了，奇怪有了這個(gè)孩子以后，生了，生下來(lái)就是鳩摩羅什法師，相貌特別，那么當(dāng)時(shí)有些印度跟我們中國(guó)一樣，跑江湖的，特異功能的多得很，有看相算命的，一看到這個(gè)孩子，不得了這個(gè)孩子，釋迦牟尼佛有三十二相，與人不同，所謂三十二相，統(tǒng)一全世界的帝王，如果不做皇帝，做轉(zhuǎn)輪圣王，我們學(xué)佛的人注意，以為出了家，不關(guān)心國(guó)家天下政治，佛再三推崇轉(zhuǎn)輪圣王，治世把天下社會(huì)治安定了的真的帝王，領(lǐng)導(dǎo)人，同佛的功德是一樣，所以轉(zhuǎn)輪圣王有四種，統(tǒng)治全世界的轉(zhuǎn)輪圣王只有上古有叫金輪圣王，分，金、銀、銅、鐵四種轉(zhuǎn)輪王，轉(zhuǎn)輪這個(gè)意思就把一個(gè)歷史、一個(gè)時(shí)代扭過(guò)來(lái)，叫做轉(zhuǎn)輪圣王，轉(zhuǎn)輪圣王要具備七寶，七種寶貝，七寶里頭第一個(gè)是太太寶，所以太太是活寶，你們諸位有家室的太太，要女寶，要賢德的女人，幫助丈夫的，第一寶就是女寶。第二是藏寶，藏寶就是財(cái)政部長(zhǎng)，管經(jīng)濟(jì)、財(cái)經(jīng)的，就是我們現(xiàn)在要財(cái)經(jīng)的發(fā)展，能夠理財(cái)?shù)模苠X(qián)的，調(diào)度經(jīng)濟(jì)最重要，藏寶。還有嘛，要大元帥，軍事會(huì)打仗的，除了這三位以外，其他的都是太空船、這個(gè)火箭、核子炮等等，要這樣的七寶。

所以你看這個(gè)世界安定從古到今，有個(gè)好的女性輔助，多重要，女寶，藏寶，藏，就是管財(cái)經(jīng)的，所以轉(zhuǎn)輪圣王造成了一個(gè)歷史時(shí)代的安定，天下太平，人人都自由安定的，安居樂(lè)業(yè)的這個(gè)世界，他這個(gè)治世的帝王的功德同佛是一樣的，不過(guò)釋迦牟尼佛不干這個(gè)事出家了?，F(xiàn)在鳩摩羅什生下來(lái)，這個(gè)相士一看不得了，佛有三十二相，他有三十種相好，比佛差了一點(diǎn)，不過(guò)如果他要做干政治做皇帝的話，他也是造成一個(gè)一個(gè)方面一個(gè)國(guó)家的太平，但是看來(lái)他不干，看這個(gè)孩子的相，出家了，等于第二個(gè)釋迦牟尼佛，可是呢，很難，這個(gè)人，要出家也難，有桃花劫，有女離子愛(ài)他的太多了，三十二歲以前不犯戒，不破女色的戒，他會(huì)成第二個(gè)佛，這一關(guān)過(guò)不去呢，就不能成第二個(gè)釋迦牟尼佛一樣，但是他會(huì)影響人類(lèi)文化，一個(gè)大時(shí)代，也等于佛的功德 ，這么一個(gè)孩子就是鳩摩羅什，爸爸是宰相，又是和尚還俗，他的歷史特別，媽媽是公主，然后，差不多幾歲，五、六歲的時(shí)候，對(duì)不起，這位媽媽這位公主要出家了，要去到萬(wàn)石蓮寺，要去當(dāng)尼姑去了，這個(gè)給丈夫來(lái)商量，丈夫說(shuō)不行，我好好的當(dāng)和尚你偏要把我弄得還俗，結(jié)婚，現(xiàn)在結(jié)了婚有孩子你要去出家，不干。這媽媽說(shuō)，你不干，對(duì)不起我干了，不聽(tīng)這一套，出家了，就是勉強(qiáng)去出家的，這一下那位丈夫沒(méi)有再出家了，下文沒(méi)有看見(jiàn)。她就出家了，帶著鳩摩羅什，把他頭也剃光了，做個(gè)小和尚帶在身邊，到底是母性的愛(ài)，母親的愛(ài)，帶在身邊，出了家，一樣，公主也好，不公主也好，也到處要飯，沿門(mén)托缽化緣，他帶到這個(gè)孩子，所謂缽就是飯碗，很大的，有大缽，什么這個(gè)印度的規(guī)矩，飯、米、菜、紅包拿來(lái)，都放在這個(gè)里頭，端著這個(gè)碗就叫做缽，缽就是飯碗沒(méi)有什么特別，不過(guò)名稱兩樣，他媽媽自己出去化緣，帶著鳩摩羅什孩子，印度的規(guī)矩，然后把這個(gè)缽就放在孩子頭上，印度人不像我們這樣背包，什么你到云南一帶看看，貴州很多，不是挑在肩膀上都拿這個(gè)頭頂著，他就把缽放在這個(gè)兒子頭上，跟著一路走，你看鳩摩羅什法師的功夫蠻好從小練好，這個(gè)頭一放上缽，將來(lái)打坐起來(lái)從小頭就很正了，大家頭上要擺一個(gè)東西，這個(gè)孩子一路跟著媽媽?zhuān)@個(gè)媽媽發(fā)現(xiàn)不對(duì)，在國(guó)內(nèi)帶孩子化緣出家太容易了，大家一看公主來(lái)了，公主師父來(lái)了，大家都出來(lái)供養(yǎng)，這個(gè)不好，占便宜，他就帶著鳩摩羅什法師慢慢走，一路下來(lái)，就向北方走了，離開(kāi)自己的國(guó)家，使人家不認(rèn)得他是公主，所以到了新疆這一帶，所謂到過(guò)天山上，天山有個(gè)羅漢得道的人，一看他，這個(gè)比丘尼帶一個(gè)小和尚來(lái)，這個(gè)得道的羅漢就合掌，太恭敬他，這個(gè)孩子不得了，講法同那看相講的一樣，三十二歲不破戒，第二個(gè)佛，這一代的第二個(gè)教主，不過(guò)了這一關(guān)嘛，名流萬(wàn)古，影響后代人太大，所以他在當(dāng)時(shí)新疆這一帶，過(guò)了甘肅到西北這一帶，分了好幾個(gè)小國(guó)家，他媽媽帶到就在這邊，他媽媽沒(méi)有帶他到中國(guó)來(lái)，有一天，七、八歲的時(shí)候，鳩摩羅什法師跟著媽媽化緣，頭上頂著缽，他突然一想，我個(gè)子那么小，媽媽把那么重的一個(gè)缽放在我頭上，怎么走路那么輕松、那么自在，他想說(shuō)那么重，這一想不得了，碰，重起來(lái)了,頭一搖缽掉下來(lái)，東西都倒了。媽媽問(wèn)他，你怎么搞的，你本來(lái)都好好的，突然今天怎么搞的。他說(shuō)媽媽啊，心動(dòng)了。怎么心動(dòng)了，他說(shuō)原來(lái)啊，頭上你那么重放在我上面我沒(méi)有心，我也沒(méi)想，所以沒(méi)有關(guān)系，今天我一想，我那么小，怎么頭頂，頂那么一個(gè)重都沒(méi)有事走得很輕松，完了，心一動(dòng)了。七、八歲哦。所以心的力量有這樣大，這是鳩摩羅什法師少年的故事，后來(lái)他當(dāng)然跟著媽媽?zhuān)?dāng)年的教育，尤其是印度，東方的文化，印度的，統(tǒng)統(tǒng)在佛的這個(gè)聲光教育之下，所以稱之佛教，這個(gè)教呢，不是今天的廟子宗教的教了，是佛的教化，教育系統(tǒng)之下的，所以釋迦牟尼佛同孔子一樣，并不想當(dāng)現(xiàn)在給人家捧得當(dāng)教主，那他才不干呢，當(dāng)皇帝味道比這個(gè)好啊，為什么捧成教主，那是后來(lái)弟子們把他捧出來(lái)的，他才不干。所以他一、二十歲，學(xué)問(wèn)修持到了很高境界，言語(yǔ)，各種言語(yǔ)也懂了很多了，跟著媽媽到處在國(guó)際上跑，當(dāng)時(shí)的國(guó)際不像今天的世界，當(dāng)時(shí)什么美國(guó)、英國(guó)，英國(guó)還在“陰”的地方呢，美國(guó)連美都看不到，都是荒涼的，文化在東方中國(guó)印度這一帶，埃及這一帶，人類(lèi)文明最頂盛的時(shí)候。所以他到二十幾歲，二十幾歲的時(shí)候，就跟這些每個(gè)西北邊境這些國(guó)家，每個(gè)帝王都捧他的，鳩摩羅什法師。

秦王叫苻堅(jiān)，苻堅(jiān)就曉得鳩摩羅什法師，學(xué)問(wèn)道德修養(yǎng)聲望太大了，在西北另外一個(gè)國(guó)家，派呂光帶二十萬(wàn)大軍到西北部去你給我……，他的任務(wù)，二十萬(wàn)部隊(duì)，拿現(xiàn)在講，帶好大一個(gè)部隊(duì)去，海、陸、空都派上了，由你指揮，到西北的任務(wù)，請(qǐng)一個(gè)有學(xué)問(wèn)的這位和尚鳩摩羅什來(lái)，所以呂光一路帶兵就到那邊，可是鳩摩羅什法師在西北被另外一個(gè)國(guó)家的國(guó)一不肯放，呂光說(shuō)你不放人，消滅了這個(gè)國(guó)家，可是呂光請(qǐng)到了鳩摩羅什法師，用武力消滅，你看歷史上為了請(qǐng)一個(gè)法師，所謂法師一個(gè)大學(xué)者大修養(yǎng)的人，二十萬(wàn)大軍消滅了一個(gè)國(guó)家，這個(gè)人類(lèi)歷史上沒(méi)有第二件事，你看多么尊重知識(shí)，多么尊重文化，一個(gè)事，看到這個(gè)歷史非常有趣的時(shí)代，是真很了不起的時(shí)代，可是他請(qǐng)到了鳩摩羅什，呂光呢，不回來(lái)了，為什么，苻堅(jiān)已經(jīng)亡掉了，后秦姚興當(dāng)皇帝了，西北，不是苻堅(jiān)了，姚興，苻堅(jiān)稱前秦，這個(gè)姚興當(dāng)皇帝稱歷史上后秦，這兩個(gè)前后秦，同秦始皇那秦呢，秦始皇我們?nèi)绻阉謩e起來(lái)，那是老祖宗的秦了，這個(gè)距離又太遠(yuǎn)。

姚興的時(shí)候，因?yàn)檐迗?jiān)亡了，呂光就不回來(lái)了，自己在西涼就是涼州，甘肅一帶自己稱王了，把鳩摩羅什法師就軟禁在那里不準(zhǔn)出國(guó)了，他不過(guò)不像苻堅(jiān)那么尊重他，可是對(duì)他也不錯(cuò)，不過(guò)他被軟禁在那里，這個(gè)時(shí)候也不過(guò)二、三十左右，等到后秦的姚興起來(lái)，又把這個(gè)呂光的西涼消滅了，才把鳩摩羅什法師請(qǐng)到我們西安長(zhǎng)安來(lái)，開(kāi)翻譯院，翻譯佛經(jīng)，姚興對(duì)他是非常恭敬，這個(gè)都比玄奘法師時(shí)代早，所以我們所有看到的佛經(jīng)，金剛經(jīng)、維摩經(jīng)、翻得很美、很漂亮，他來(lái)了以后，就開(kāi)始組織翻譯院，那個(gè)時(shí)代一直到唐宋之間，我們中國(guó)這四、五百年的對(duì)文化的交流，是佛學(xué)哲學(xué)的這些問(wèn)題是最高的，現(xiàn)在是科學(xué)，歷史時(shí)代轉(zhuǎn)變的不同，你要曉得他的翻譯的文字翻譯佛經(jīng)，開(kāi)始就組織了一個(gè)政府一個(gè)國(guó)家的力量，把天下的才子，出家、在家的都集中了，所以當(dāng)時(shí)有名的道安法師，道安下面四個(gè)弟子，僧肇、僧叡等等，都是第一流的人，那個(gè)時(shí)候是第一流人出家，這是新的一種學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，所以人才很多，可是在翻譯佛經(jīng)，有時(shí)候，鳩摩羅什法師翻譯的組織是科學(xué)的，民主的，后來(lái)玄奘法師也照這個(gè)辦法，他用原文嘰哩咕嚕念一句，然后這些懂外文的跟到翻成中文一句，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有黑板嘛，就寫(xiě)出來(lái)，然后幾百人就開(kāi)會(huì)，同意這樣翻嗎，這個(gè)外文跟中文，這個(gè)意義完全對(duì)了沒(méi)有，鳩摩羅什法師自己主持，他也把中國(guó)文字變成拼音，使大家懂，很多外國(guó)的也參加，為了一個(gè)字的商量準(zhǔn)確的程度，為了一個(gè)字有時(shí)候幾百人討論了好幾天都決定不了，我們講了這些故事是告訴大家，年輕一輩子的法師們，在家居士們，求學(xué)問(wèn)、讀書(shū)要有古人這一種精神，不是麻麻胡胡，大家認(rèn)識(shí)幾個(gè)中國(guó)字，倒轉(zhuǎn)來(lái)，都會(huì)爬的，以為自己還是讀書(shū)人，知識(shí)分子，對(duì)不住，你差遠(yuǎn)了，要這樣的，我們要懂自己的歷史懂自己的文明的重要?？墒区F摩羅什法師在這個(gè)時(shí)候呢，這個(gè)姚興這個(gè)皇帝，恭敬他的不得了，然后他也到中年了，皇帝做了怪想了，這位姚興，也是外國(guó)人，在中國(guó)做皇帝的，所謂胡人，我們文化里頭凡是那些胡椒啦、胡琴啦，都是西域傳過(guò)來(lái)，都外國(guó)人、番茄啦，有個(gè)番字，有個(gè)胡字的都是外來(lái)文化過(guò)來(lái)的，現(xiàn)在嘛，加一個(gè)字，胡字、番字、洋字，這都是外來(lái)文化跟中國(guó)文化綜合起來(lái)的，這一個(gè)文化文明，這個(gè)所以我講到這里又插過(guò)來(lái)了，吩咐你們出家同學(xué)們，又插了，插開(kāi)了，我插過(guò)來(lái)，你們將來(lái)出去做師父的做法師，講戒律，講經(jīng)給人家聽(tīng)，譬如隨便一個(gè)居士皈依你做徒弟就要受戒，受這個(gè)八關(guān)齋的戒，受沙彌戒、八關(guān)齋戒，八關(guān)齋有一條，起碼的，皈依佛示以后，最后一條戒不算是很?chē)?yán)重的戒，不坐高廣大床。一個(gè)受了佛的教育以后，這還沒(méi)有出家哦，還沒(méi)有正式當(dāng)沙彌，先要學(xué)會(huì)這個(gè)規(guī)矩，不坐高廣大床，不坐，不坐在上面，這個(gè)大家都知道，你們知道，很多居士們，學(xué)佛學(xué)了這個(gè)，高，高的床不睡了，寬的床也不睡了，我說(shuō)為什么。我們受了戒的。我說(shuō)，那一條戒？起碼的八關(guān)齋戒。那我說(shuō)你平常。他說(shuō)，我現(xiàn)在啊，自己弄了一片小小的木板放在地下睡覺(jué)。我說(shuō)，這是佛的教育。對(duì)呀，不坐高廣大床。對(duì)我當(dāng)年也聽(tīng)過(guò)這些法師受戒的師父?jìng)兌际悄敲唇獭Ｇуe(cuò)萬(wàn)錯(cuò)，錯(cuò)得一蹋糊涂的錯(cuò)，就是文化不通，文字不通，我說(shuō)你曉得什么叫床？告訴你床嘛，睡覺(jué)的。我說(shuō)錯(cuò)了，(古代）椅子叫床。那有這個(gè)事。我說(shuō)，你要曉得我們?cè)谔瞥郧埃袊?guó)的文化，席地而坐，沒(méi)有床、沒(méi)有椅子的，你到日本現(xiàn)在看，日本的那個(gè)榻榻米，就是我們的文化，唐朝的，由上古到唐朝保留，這個(gè)在日本看到了，中國(guó)人這個(gè)椅子是開(kāi)始那里來(lái)的，外國(guó)傳過(guò)來(lái)的，原來(lái)不叫椅子叫胡床，所以出家的人坐椅子呢，原來(lái)叫做繩床，一條繩子編的，繩子編的，就是坐屁股的地方，現(xiàn)在等于籐椅一樣，用繩子編的叫繩床，那么這個(gè)胡床，繩床就是椅子，開(kāi)始來(lái)也不是這樣，這樣靠起來(lái)，這個(gè)樣子的，開(kāi)始呢，尤其出家人，為了方便坐椅子，繩子編起來(lái)這樣折合攏來(lái)叫交椅，我們現(xiàn)在叫交椅，交通的交，椅子的椅，椅子就是椅靠，唐朝以后才慢慢我們用椅子了，用胡床習(xí)慣了就變成椅子，那么我們這個(gè)唐以前我們民族文化席地而坐，就到日本去保留去了，我們大家通通坐椅子，所以，不坐高廣大床，高的椅子，位置高的，還要用一個(gè)踏凳上去腳還要踏腳的，高椅子，大椅子，給老年人，給祖宗、給祖父，皇帝、大官們坐在上面的，所以叫你學(xué)佛出家先學(xué)謙虛，不要每個(gè)地方自己冒充大了不起，坐在上面去，是這個(gè)意思，不坐高廣大床，先學(xué)會(huì)謙虛，不要學(xué)會(huì)傲慢，是這個(gè)樣子的。不坐，現(xiàn)在后世不懂這個(gè)道理，不懂這個(gè)文化，就是一學(xué)了佛，大床高的、寬的都不能睡了，誰(shuí)說(shuō)的，這個(gè)叫青蛙跳井，是禪，什么是青蛙跳井，撲通，不通，不懂，不懂嘛，所以你們以后，要做師父的，把戒律很多地方誤講錯(cuò)講了，都要研究過(guò)，修證過(guò)，不是這么一回事，不坐高廣大床。為什么過(guò)午不食，過(guò)午不食是做功夫，有個(gè)道理的，都要慢慢弄通啊，這個(gè)插過(guò)來(lái)講完了，順便告訴你。

所以你看到達(dá)賴坐床大典，西藏還是用胡人的文化，坐床大典，什么叫“坐床大典”，你說(shuō)班禪達(dá)賴真的爬到床上去坐，就是北方人坐炕坐在炕床，炕床也是胡人傳過(guò)來(lái)的，坐床大典，就是等于說(shuō)，皇帝登位，就是登位，我們中文就叫做登位，所以叫坐床，是這個(gè)意思，所以不坐高廣大床，就是不把自己推到那個(gè)最上位，最高貴的位置上，學(xué)謙虛，這一段是插進(jìn)來(lái)的話。剛才講到那里怎么爬到椅子上去，講到鳩摩羅什法師，他在那里受姚興的尊敬，這位皇帝，對(duì)這位師父、法師尊敬得不得了，忽然發(fā)了一個(gè)奇怪的想，這要叫我們朱醫(yī)師研究他的頭腦了，等于現(xiàn)在人把愛(ài)因斯坦死了以后這個(gè)腦袋拿來(lái)研究，愛(ài)因斯坦怎么那么高智慧那么聰明，這個(gè)腦神經(jīng)一定有特別一條線，線路的。所以姚秦這位皇帝就跟鳩摩羅什法師商量，師父啊，你也到中年了，快到四十左右啰，那么高的智慧，你是特別一個(gè)種，你死了以后怎么辦，對(duì)不起我看你的種子要留下來(lái)，一定要他留種子下來(lái)，這個(gè)聰明種子“優(yōu)生學(xué)”，一定要把后代聰明的要留下聰明啊，就派了自己的宮女十二個(gè)都給他做太太，要留種子，鳩摩羅什法師……我出家的人，不能干。不行。這個(gè)時(shí)候還只三十二歲，非留種子不可，皇帝硬強(qiáng)迫派了十二個(gè)宮女把它包圍起來(lái)，做他的太太，就要留他聰明種子，這人類(lèi)歷史上也是稀奇古怪一件大事，所以鳩摩羅什法師就沒(méi)辦法了，所以這一生不是現(xiàn)代佛，就被那個(gè)羅漢、看相的都看對(duì)了，就是那一關(guān)，他也不是自己要破戒，就過(guò)不了，所以鳩摩羅什，皇帝派了十二個(gè)宮女給他做太太服侍他，當(dāng)然有夫婦的關(guān)系啰，跟他出家這些徒弟們大家也依樣畫(huà)葫蘆，照他那個(gè)樣子，也可以討太太，鳩摩羅什法師一看這個(gè)不得了，你們這些年輕出家的跟我這樣學(xué)啊，我又不是自己要的，沒(méi)有辦法，鳩摩羅什法師有一天在翻譯院把一些年輕出家的要討太太的和尚找來(lái)，他開(kāi)了特別的聯(lián)歡會(huì)議招待，每個(gè)人前面擺個(gè)碗請(qǐng)大家吃面，然后大家很高興，結(jié)果拿出來(lái)每一個(gè)碗里頭，都是縫衣服的針，吃面，大家吃啊，諸位請(qǐng)啦。這個(gè)怎么吃啊，縫衣服的針到喉嚨穿到死的，他說(shuō)你們不吃啊，好，我吃，他都吃掉了，所以有名的歷史故事叫羅什吞針，你看他是怎么搞的，這個(gè)針啊他都吃下去，腸胃也沒(méi)有穿了，這是什么特異功能，什么功夫啊，有名的故事叫做羅什吞針。然后告訴大家他吃完了，你們都要討太太學(xué)我嗎，你一碗的這個(gè)面會(huì)吃得下去再來(lái)，第二步他下命令從此不準(zhǔn)，大家就不敢了，這是鳩摩羅什法師的故事。