有關(guān)巡獵星神嵐的誕生，仙舟上的記載是很有意思的，仙舟的兩本書籍《帝弓跡躔歌》注疏和《羅浮古紋拓片考察》，有描寫到嵐是如何誕生的。

《羅浮古紋拓片考察》提到巡獵星神嵐的誕生過程，三劫時(shí)代，仙舟大亂。

三劫時(shí)代，是仙舟歷史上最為黑暗的歲月。亂世之中，長生種連活下去，都變成了一種奢望。

在火劫時(shí)代，一位因貴胃迫害而被囚禁的英雄，為了摧毀造翼者的巢穴穹桑，與歲陽一族的首領(lǐng)燧皇合作，用神矢摧毀了穹桑，英雄也就此灰飛煙滅。但這卻并非英雄生命的終結(jié)，此后這位終結(jié)了火劫的英雄升格為神明，成為了下巡獵，也即是仙舟人口中的帝弓司命。

《帝弓跡躔歌》注疏中則更詳細(xì)的描述了描繪了歷史英雄帝弓波瀾壯闊的一生，并且寫道的是以仙舟歷史為主題的歌行體敘事詩。

比如提到了火劫時(shí)候，此帝弓反對(duì)長生，并向著被視為神圣的建木射出一箭，以示自己的決心。服下不死的仙舟貴胃們驚怒交加，判其有罪。但威懾于英雄曾立下的功業(yè)，貴胃們只是判令其繼續(xù)休眠。

還有帝弓在戰(zhàn)場上作陣前演講，以提振士氣，最終在帝弓射出扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的一箭后便失蹤，但燧皇仍留下了部分身軀。

看起來，巡獵星神嵐的故事，是英雄犧牲自己最終成神的美好故事。

不過目前大部分記載這位英雄即是嵐都是源于《帝弓跡躔歌》，而且最重要的是官方對(duì)于這種說法的不認(rèn)同。

事實(shí)上，沒有任何證據(jù)可以表明這位英雄即是嵐，即使這一說法在聯(lián)盟民間廣為流傳，但聯(lián)盟官方卻從未對(duì)此發(fā)表過看法。他們?nèi)徊辉裾J(rèn)浴火化神傳說的真實(shí)性，但我們都清楚，從官方的立場上來看，這已經(jīng)是一種否認(rèn)了。

在其他書籍注釋下，也提到了此處（帝弓神話）即是少數(shù)學(xué)者擁護(hù)的所謂帝弓神話，認(rèn)為帝弓司命是由這位供名的仙舟英雄升格而成，其成神之兆即是射下光矢研斷建木。此說斷不可信。

仙舟官方和大部分學(xué)者來說，又是把巡獵星神是仙舟創(chuàng)造出來說法給否了。

目前來說就沒有更多的信息，巡獵更多的信息要等到后續(xù)更新。

不過個(gè)人猜測(cè)而言，我反而是偏向于嵐的誕生會(huì)是以帝弓神話的故事為底本，故事走向大致沒錯(cuò)，但這個(gè)故事并沒有那么美好（比如昔日英雄不是那么偉光正），諸多細(xì)節(jié)上是不對(duì)。

一個(gè)原因是《羅浮古紋拓片考察》中還記載著云上五驍?shù)墓适?，但因?yàn)樵粕衔弪數(shù)墓适路浅６虝憾易罱K結(jié)局充滿了悲劇和黑暗，因此民間對(duì)于云上五驍?shù)墓适乱彩遣恢?，早期書籍中記載也是不全。

但書籍中提到民間對(duì)云上五驍不完全了解，絲毫不影響云上五驍傳奇故事流傳，反而是激發(fā)了仙舟詩人和狐人傳作激情，故事一直流傳著。

最終1.3版本，云上五驍部分解密，也能發(fā)現(xiàn)，書籍中部分記載故事邏輯是對(duì)的，比如確實(shí)有個(gè)狐人（白珩），部分人有著墮落的不詳結(jié)局，但也有部分細(xì)節(jié)不對(duì)。

另一個(gè)是在仙舟民俗考中提到一個(gè)觀點(diǎn)，之所以大家會(huì)對(duì)帝弓神話、云上五驍這些故事熱衷，是對(duì)正義的頌歌。

所以帝弓這個(gè)故事，猜測(cè)是有一個(gè)底子在，但漸漸演化成了極其偉光正方向去了（僅是個(gè)人猜想，因?yàn)榈酃吘故蔷嚯x現(xiàn)在差了數(shù)千年，怎么發(fā)展都有可能）。