(9)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一,反面舉例的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。

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屈原列傳(節(jié)選)

(1)在《屈原列傳》中,作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是:“離騷”者,猶離憂也。

(2)在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外,還有“邪曲之害公也,方正之不容也”,一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。

(3)在《屈原列傳》中,作者司馬遷連用了“信而見疑,忠而被謗”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實,為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

(4)一個人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時候,往往會仰頭長嘆:“天啊!”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述:故勞苦倦極,未嘗不呼天也。

(5)在《屈原列傳》中,司馬遷為了論證“父母,是人類的根本”這一觀點(diǎn),舉了“疾痛慘怛,未嘗不呼父母也”這一例子進(jìn)行了論證。

(6)在《屈原列傳》中,司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價的句子是:“《國風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨悱而不亂”。

(7)在《屈原列傳》中,司馬遷分析了《離騷》用來列舉事實諷刺當(dāng)世政治的內(nèi)容包括“上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武”這三方面。

(8)在《屈原列傳》中,司馬遷對屈原的《離騷》評價極高,其中認(rèn)為其文字簡練、用詞精到的兩句是:其文約,其辭微。

(9)在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖然內(nèi)容細(xì)小但含意卻極宏大,所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是:其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。

(10)我們讀屈原的《離騷》,發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻,關(guān)于這一點(diǎn),司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋:其志潔,故其稱物芳。

(11)在《屈原列傳》中,司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價,其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大,即使與日月對照光輝也毫不遜色的句子是:推此志也,雖與日月爭光可也。

(12)在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對于道德的崇高,國家安定與動亂的前因后果,做了充分反映的句子是:明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。

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諫太宗十思疏

(1)文章一開始,作者運(yùn)用了排喻的手法,首先舉出 “臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”兩組比喻,從而引出了中心論點(diǎn)“思國之安者,必積其德義”。

(2)作者又用“源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長,德不厚而思國之安”一組排比句從反面來說明問題,從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。

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師說

(1)韓愈所說的“師”有其獨(dú)特的含義,明確自己所說的老師不是指啟蒙老師的句子是:彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。

(2)韓愈在《師說》中認(rèn)為師生各有所長,可以相互學(xué)習(xí),其原因是:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。

(3)韓愈在《師說》中用“今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師”進(jìn)行對比,批判了當(dāng)下不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

(4)《師說》中,表明韓愈眼中的師生關(guān)系的語句是:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。

(5)《師說》中,表明士大夫之族恥學(xué)于師的原因的語句是:位卑則足羞,官盛則近諛。

(6)柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說:“今之世,不聞有師;有輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說》中“士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之”所描述的現(xiàn)象一致。

(7)韓愈《師說》中,作者認(rèn)為即使那個人比自己小,只要懂得道理比自己早,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的句子是:生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

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阿房宮賦

(1)不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜,正如杜牧《阿房宮賦》中所說:后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。

(2)《阿房宮賦》中,作者潑墨寫意,粗筆勾勒,言阿房宮占地之廣,狀其樓閣之高的句子是:覆壓三百余里,隔離天日。

(3)《阿房宮賦》中,總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上,并控訴秦?fù)]霍無度的語句是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?

(4)《阿房宮賦》中,“長橋臥波,未云何龍”兩句,把橋比喻為橫臥在河面上的長龍,使靜態(tài)的橋有了動態(tài)之美。

(5)《阿房宮賦》中“各抱地勢,鉤心斗角”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建,彼此環(huán)抱呼應(yīng);宮室結(jié)構(gòu)參差錯落,精巧工致。

(6)《阿房宮賦》中,“鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤”寫六國珍藏的玉石金鼎,被秦人搜刮來之后像土塊、鐵鍋一樣胡亂地堆棄著,“秦人視之,亦不甚惜”。

(7)杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道,如果六國愛護(hù)自己的百姓,就足以抵抗秦國, 緊接著說:“使秦復(fù)愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也? ”

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六國論

(1)蘇洵在《六國論》中評論六國敗亡的歷史,提出“六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦”的精辟論點(diǎn),其中描寫祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地”;說明齊國滅亡原因的句子是“齊人
未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與嬴而不助五國也”;說明燕國滅亡原因的句子是“至丹以荊卿為計,始速禍焉”;結(jié)尾指出“茍以天下之大,下而從六國破亡之故事,是又在六國下矣”,明確體現(xiàn)文章借古諷今,告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。

(2)“荊軻刺秦王”的故事,蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù),把它高度濃縮為“至丹以荊卿為計,始速禍焉”11個字。

(3)古人云:以史為鑒,可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是: “非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。”杜牧在《阿房宮賦》中勸誡統(tǒng)治者說:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。”

(4)《六國論》中作者批評趙國危害良將,不能武力抗秦堅持到底的句子是:洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。

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答司馬諫議書

(1)在《答司馬諫議書》中,王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是:舉先王之政,以興利除弊,不為生事。

(2)在《答司馬諫議書》中,王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是:為天下理財,不為征利。

(3)在《答司馬諫議書》中,王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是:辟邪說,難壬人,不為拒諫。

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赤壁賦

(1)《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫,江水無邊無際,和遠(yuǎn)方天空相接的句子是:白露橫江,水光接天。

(2)《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下時軍容盛狀的句子是:舳艫千里,旌旗蔽空。

(3)《赤壁賦》中概寫蘇軾與客人在江面上飲酒,引吭高歌,朗誦《詩經(jīng)》中章節(jié)的句子是:舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。

(4)《赤壁賦》中友人慨嘆“人生短促,人很渺小”的句子是:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。

(5)《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用的句子是:取之無禁,用之不竭。

(6)《赤壁賦》中寫希望與神仙相交,與明月同在的句子是:挾飛仙以遨游,抱明月而長終。

(7)《赤壁賦》中描寫了客人吹洞簫的內(nèi)容,開始是正面描寫,寫洞簫的聲音嗚咽、不絕如縷,接著用側(cè)面描寫“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”來表現(xiàn)洞簫聲音的悲涼。

(8)《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是:清風(fēng)徐來,水波不興。

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項脊軒志

(1)在《項脊軒志》中,作者通過描寫妻子當(dāng)年親手種植的枇杷樹如今已長得枝繁葉茂來表達(dá)物是人非的感慨的句子是:庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。

(2)在《項脊軒志》中,作者的感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”的過渡句是:然余居于此,多可喜,亦多可悲。

(3)在《項脊軒志》中,通過描寫老嫗口中轉(zhuǎn)述的作者母親在門外對子女噓寒問暖的話語,表達(dá)作者對母親的懷念之情的句子是:兒寒乎?欲食乎?

(4)在《項脊軒志》中,描寫項脊軒的大小和面積的句子是:室僅方丈,可容一人居。

(5)在《項脊軒志》中,描寫了項脊軒在修葺之前的老、舊、破的句子是:百年老屋,塵泥滲漉,雨澤下注。

(6)在《項脊軒志》中,描寫了項脊軒的朝向以及修葺之前采光不好的情況的句子是:又北向,不能得日,日過午已昏。

(7)在《項脊軒志》中,描寫了項脊軒庭階上時不時有小鳥前來覓食,人來了也不會被嚇飛的人與自然和諧相處的景象的句子是:而庭階寂寂,小鳥時來啄食,人至不去。

(8)在《項脊軒志》中,描寫了在明月之夜,項脊軒附近桂樹的影子落在半墻上,隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動的可愛景象的句子是:明月半墻,桂影斑駁,風(fēng)移影動,珊珊可愛。

(9)在《項脊軒志》中,描寫了項脊軒里面有書香之味的句子是:借書滿架,偃仰嘯歌。

(10)在《項脊軒志》中,作者歸有光寫到自己對舊項脊軒的改造,首先對屋頂進(jìn)行了修復(fù),其目的是“使不上漏”,接著作者“前辟四窗,垣墻周庭”,使得房間的亮度大增,采光極好。

(11)在《項脊軒志》中,描寫了作者這個大家庭的叔父輩分家自立門戶后門墻增多的句子是:內(nèi)外多置小門墻,往往而是。

(12)在《項脊軒志》中,描寫了作者這個大家庭的叔父輩分家自立門戶后雞狗橫行、人員雜亂的一片蕭條景象的句子是:東犬西吠,客逾庖而宴,雞棲于廳。

(13)在《項脊軒志》中,點(diǎn)明家中老嫗身份的句子是:嫗,先大母婢也。

(14)在《項脊軒志》中,點(diǎn)明老嫗對作者家中的巨大貢獻(xiàn)以及作者母親對其十分關(guān)照的句子是:乳二世,先妣撫之甚厚。

(15)在《項脊軒志》中,通過描寫作者妻子歸寧后轉(zhuǎn)述其小妹的話語,從而表達(dá)作者對亡妻的思念之情的句子是:聞姊家有閣子,且何謂閣子也?

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子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

(1)文中孔子不以年長自居,采用循循善誘的教學(xué)方法,使三個弟子毫無顧慮地說了各自志向:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰: ‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”

(2)文中面對孔子的提問,個性魯莽卻率真的子路急忙回答道: “千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?！?

(3)文中面對孔子的詢問,公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí),對于宗廟祭祀之事,他說“端章甫,愿為小相焉。”

(4)孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路:“為國以禮,其言不讓。”

(5)文中面對孔子的詢問,曾晳描繪了一幅在大自然里沐浴著風(fēng),一路酣歌的美麗動人的景象的語句是:浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。

(6)文中孔子沒有直接讓弟子言志,而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮,為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。”

(7)文中對于子路的回答,孔子沒有直接表態(tài),而是用“夫子哂之”去暗示,這既是暗示性的批評,又不傷其自尊。

(8)文中孔子最贊同曾晳的回答,從“夫子喟然嘆曰:‘吾與點(diǎn)也!’”這句話可以看出來。

(9)文中寫孔子哂笑子路的原因的句子是:為國以禮,其言不讓。

(10)文中從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率,從“率爾而對”可以看出;冉有比較謙虛,從他述志時說 “如其禮樂,以俟君子”可以看出;公西華更謙虛,從“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉”的對話可以看出;曾晳從容灑脫而又謙恭,從“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。

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報任安書

(1)太史公寫作《史記》的目的是“亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言”。

(2)《報任安書》中描寫古代“賢圣”歷盡磨難,強(qiáng)志不屈,獻(xiàn)身著述的句子是“古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也”。

(3)《報任安書》中司馬遷對古代圣賢歷經(jīng)磨難著述豐富進(jìn)行總體評價的句子是:“此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來者。乃如左丘無目,孫子斷足,終不可用,退而論書策,以舒其憤,思垂空文以自見?！?/p>

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過秦論

(1)《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下,勢不可擋的句子是:振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合。

(2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓,造成人民起來反抗的一句是:執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

(3)秦始皇統(tǒng)一中國后采取了一系列防御措施,其中寫他對外政策的句子是 “南取百越之地,以為桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬,卻匈奴七百余里”。

(4)始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利,使得匈奴長時間不敢南下進(jìn)擊中原,文中的“胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨”就是對此事件效果的概括。

(5)賈誼在《過秦論》中用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語句是:振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

(6)賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是:收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鏑,鑄以為金人十二。

(7)《過秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險固守的語句是:然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測之淵,以為固。

(8)文中的“然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也”極言陳涉出身貧寒和地位低賤。

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禮運(yùn)

(1)文中體現(xiàn)人才得到重用,社會成員間和睦相處的句子是 “選賢與能,講信修睦”。

(2)表現(xiàn)人們對財富和勞動的觀念都達(dá)到了一定境界的句子是 “貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己”。

(3)與“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”表意相近的句子是 “故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”。

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陳情表

(1)形象刻畫自己幼年寂寞、孤獨(dú)慘境的句子是:外無期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,煢煢孑立,形影相吊。

(2)通過對比說明盡孝時短,盡忠時長的句子是:臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣盡節(jié)于陛下之日長,報養(yǎng)劉之日短也。

(3)以烏鴉反哺為喻,來揭示全文主旨的句子是:烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。

(4)表現(xiàn)活著不惜性命為國出力,死后也要結(jié)草銜環(huán)來報答君王之恩的句子是:臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草。

(5)文中言自己的苦衷是人神共鑒的句子是:臣之辛苦,非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土實所共鑒。

(6)文中李密用委婉曲折的語氣表明自己并非懷念舊朝,先自貶身份,說自己“今臣亡國賤俘,至微至陋”的地位,對晉武帝的“過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥”感到無比榮幸,所以“豈敢盤桓,有所希冀”,委婉得體,消除了晉武帝
的疑惑。

(7)文章結(jié)尾用“臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草”來表明自己的忠貞之情。

(8)李密形象地表明自己不知能否應(yīng)詔,進(jìn)退兩難的句子是:臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤;欲茍順?biāo)角?則告訴不許:臣之進(jìn)退,實為狼狽。

(9)“母、孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”,申述了孝敬祖母,不能遠(yuǎn)離的拳拳之心。

(10)整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下,展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱,躬親撫養(yǎng),對李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言:臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。母、孫二人,更相為命。

(11)為了打消晉武帝可能有的猜忌,李密在文中表明自己很想官職顯達(dá)的句子是:“本圖宦達(dá),不矜名節(jié)。”

(12)用比喻手法寫祖母劉氏年老病危的句子是:但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。

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歸去來兮辭　并序

(1)陶淵明《歸去來兮辭　并序》中“歸去來兮,田園將蕪胡不歸”表達(dá)出對田園生活的向往。

(2)我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭　并序》中的 “悟已往之不諫,知來者之可追”來表達(dá)過去不可挽回,未來則可把握。

(3)陶淵明《歸去來兮辭　并序》中的“問征夫以前路,恨晨光之熹微”寫了詩人問道于行人,恨晨光微弱,不見前路,表達(dá)了作者歸心似箭的心情。

(4)陶淵明《歸去來兮辭　并序》中“策扶老以流憩,時矯首而遐觀”兩句寫詩人拄扙或游或息,時時昂首遠(yuǎn)望,暢享自然風(fēng)景。

(5)陶淵明《歸去來兮辭　并序》中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時?曷不委心任去留?”兩句寫了省察生命之有限,生年無多,何不從心愿而行?

(6)陶淵明《歸去來兮辭　并序》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕,而今感到悲哀自責(zé)的句子是:既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?

(7)陶淵明在《歸去來兮辭　并序》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自怨自慰的句子是:實迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。

(8)《歸去來兮辭　并序》表現(xiàn)陶淵明在回家途中,擺脫束縛,重返自然的歡快舒暢心情的句子是:舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。

(9)《歸去來兮辭　并序》中表現(xiàn)詩人自斟自酌,享受室中之樂,心情很愉快的句子是:引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。這是真正的隱士之樂,和劉禹錫《陋室銘》中的:“斯是陋室,惟吾德馨”有異曲同工之妙。

(10)《歸去來兮辭　并序》中“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對比,即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。

(11)《歸去來兮辭　并序》中“園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)”兩句寫作者在園中散步,情景交融,作者似乎已經(jīng)與自然融為一體,悠然地享受漫步園子的樂趣。

(12)《歸去來兮辭　并序》中“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”兩句以云鳥自喻,表現(xiàn)詩人過去做官出自無心,如今歸田恰如鳥倦飛而知還。

(13)《歸去來兮辭　并序》中“景翳翳以將入,撫孤松而盤桓”兩句寫天色已晚,作者還手撫孤松不愿離去,因為作者想借孤松以詠懷,喻自己卓然獨(dú)立的堅貞氣節(jié)。

(14)《歸去來兮辭　并序》中“三徑就荒,松菊猶存”兩句寫菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。

(15)《歸去來兮辭　并序》中“乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門”幾句寫出了陶淵明歸家時欣喜若狂,主仆俱迎,妻子皆樂的情景,尤其 “攜幼入室,有酒盈樽”兩句寫妻子好似不出來迎接,但實際比誰都盛情,準(zhǔn)備了豐盛的酒菜,多好的一幅天倫之樂圖啊!

(16)《歸去來兮辭　并序》中寫詩人跟鄉(xiāng)里故人的交往的句子是:農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇。

(17)《歸去來兮辭　并序》中寫詩人駕車出游。表現(xiàn)出游方式的句子是:或命巾車,或棹孤舟。表現(xiàn)游歷經(jīng)過的句子是:既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。表現(xiàn)游中所見的句子是:木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。表現(xiàn)游中所感的句子是:善萬物之得時,感吾生之行休。

(18)《歸去來兮辭　并序》中寫自己問自己為什么心神不定,不知道要到哪兒去,表現(xiàn)詩人不奢求富貴與仙境的人生態(tài)度的句子是:胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。

(19)《歸去來兮辭　并序》中描寫作者登山臨河長嘯賦詩的詩句是:登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。

(20)《歸去來兮辭　并序》中“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!”表現(xiàn)了作者樂天安命,順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。

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種樹郭橐駝傳

(1)《種樹郭橐駝傳》中,“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,既概括了樹木的本性,也揭示了種樹的要領(lǐng)。

(2)《種樹郭橐駝傳》中,用“雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之”表明一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過,什么都放不下,結(jié)果適得其反,壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。

(3)《種樹郭橐駝傳》中,對“養(yǎng)人”之不善,文章先簡要地用 “見長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍”加以概括,這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善相呼應(yīng)。

(4)文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫作本文的真正意圖。

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五代史伶官傳序

(1)《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是:盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!

(2)《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損,謙得益”,結(jié)合莊宗得失天下的史實,得出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的結(jié)論。

(3)《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國,警戒后人的句子是 “夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉?”

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石鐘山記

(1)蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是: “事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?”這是作者經(jīng)過實地考察后得出的必然結(jié)論,也對李渤的主觀臆斷、自以為是的批評。接下來講的三方面情況 “酈元之所見聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言”都是在說石鐘山得名的由來在世上沒有流傳下來的原因。

(2)《石鐘山記》寫絕壁下的情景:看見的是“側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人”的大石。

(3)《石鐘山記》著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛,烘托出親身探訪的不易,為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。

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登泰山記

(1)文中“蒼山負(fù)雪,明燭天南”兩句,作者不言雪覆蓋青山,卻說青山背負(fù)著雪,進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南,形象、生動地繪出了積雪的光彩。

(2)太陽將出時的景色是“極天云一線異色,須臾成五采”。在天地相接的地方,有一線云層,顯現(xiàn)出奇異的顏色,霎時間呈現(xiàn)出五彩繽紛的樣子。

(3)“日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之”描寫了太陽正出來,赤紅赤紅的像丹砂一樣,下面有晃動著的紅光承托著。

(4)文中寫泰山上石頭的顏色、形狀的句子是:石蒼黑色,多平方,少圜。

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靜女

(1)《靜女》中,描寫小伙子焦急等待的句子是:愛而不見,搔首踟躕。

(2)《靜女》中,表面上贊美管簫之美,實際上是贊嘆女子之美的句子是:彤管有煒,說懌女美。

(3)《靜女》中,寫到包含姑娘親情蜜意,愛屋及烏的句子是:匪女之為美,美人之貽。

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無衣

根據(jù)句意,默寫《無衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、步調(diào)一致、奮起作戰(zhàn)的句子。

(1)我同你一樣仇恨敵人:與子同仇? 。

(2)我同你一起行動起來:與子偕作　。

(3)我同你一起上戰(zhàn)場:與子偕行　。

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離騷

(1)屈原在《離騷》中,表明自己出身高貴的句子的是:帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

(2)屈原在《離騷》中,表明自己降生祥瑞的句子是:攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。

(3)屈原在《離騷》中,表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是 “紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”,這也強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人,體現(xiàn)了詩人對自我價值的發(fā)現(xiàn)。

(4)我們可以從《離騷》中“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”這兩個句子看出,屈原特別注重提高自己的修養(yǎng),可以說只要是美好的品格,他都學(xué)習(xí)。

(5)屈原在《離騷》中借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德,踐行忠善長久之道的句子是:朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。

(6)屈原在《離騷》中,表明時不我待,要珍惜時間的句子是:汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。

(7)寫時間更替很快的句子是:日月忽其不淹兮,春與秋其代序。這些句子都表明了詩人自己非常焦慮,擔(dān)心時光如流水逝去,卻沒有機(jī)會把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國。

(8)在《離騷》中,寫屈原看到時光易逝,擔(dān)心國君易老、昏庸誤國、保守落后的句子是:惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。

(9)《離騷》一文中與“少壯不努力,老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子是:不撫壯而棄穢兮,何不改此度?

(10)屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理,當(dāng)仁不讓,有強(qiáng)烈的道德覺醒意識的句子是:乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!

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涉江采芙蓉

(1)運(yùn)用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境的句子:“涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。”

(2)運(yùn)用設(shè)問的手法,寫主人公內(nèi)心的凄涼寂寞的句子:“采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道。”

(3)寫主人公遙望故鄉(xiāng)的方向,歸鄉(xiāng)之路綿延無盡的句子: “還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩。”

(4)寫兩個相思相愛的人不能相聚相守的句子:“同心而離居,憂傷以終老。”

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短歌行

(1)比喻人生短促的句子:譬如朝露,去日苦多。

(2)把賢者比喻成高空的明月的句子:“明明如月,何時可掇?”

(3)比喻賢士們還沒有歸宿的句子:繞樹三匝,何枝可依?

(4)比喻用人要“多多益善”的句子:山不厭高,海不厭深。

(5)表明優(yōu)待賢才的態(tài)度的句子:呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。

(6)出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子矜》,借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意的句子:青青子衿,悠悠我心。

(7)出自《管子·形解》,表示希望盡可能多地接納人才的句子:山不厭高,海不厭深。

(8)借用典故,表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才,使天下人才都心悅誠服地歸順的句子:“周公吐哺,天下歸心。”

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歸園田居(其一)

(1)寫詩人真誠的自我表白的句子:少無適俗韻,性本愛丘山。

(2)寫詩人對官場生活厭惡的句子:誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。

(3)運(yùn)用擬人手法寫詩人身在宦海而心系田園的心情的句子:羈鳥戀舊林,池魚思故淵。

(4)寫詩人退隱田園的句子:開荒南野際,守拙歸園田。

(5)寫詩人歸隱田園的生活條件的句子:方宅十余畝,草屋八九間。

(6)寫詩人房前屋后的環(huán)境的句子:榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。

(7)寫鄉(xiāng)村常見之景的句子:曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。

(8)寫詩人寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子:戶庭無塵雜,虛室有余閑。

(9)寫回歸田園的愉悅之情的句子:久在樊籠里,復(fù)得返自然。

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擬行路難(其四)

(1)鮑照的《擬行路難(其四)》開頭用比喻的手法對當(dāng)時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句是:瀉水置平地,各自東西南北流。

(2)在《擬行路難(其四)》中描寫舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是:酌酒以自寬,舉杯斷絕歌《路難》。

(3)《擬行路難(其四)》中表現(xiàn)作者極度矛盾和忍辱負(fù)重的句子是:心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言。

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春江花月夜

(1)在《春江花月夜》中,描寫明月隨著潮水從海上升起、與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月”一句有異曲同工之妙的句子是:海上明月共潮生。

(2)在《春江花月夜》中,描寫在月光的照耀下波光閃耀千萬里,所有的江水都灑滿了月光的句子是:滟滟隨波千萬里,何處春江無月明!

(3)在《春江花月夜》中,用比喻的手法寫出了開遍了鮮花的樹林閃爍著雪珠般的光芒的句子是:月照花林皆似霰。

(4)月亮是客觀事物,但在詩人的筆下,月亮也帶有主觀感情。詩人張若虛獨(dú)自一人漂泊在外,孤單之情油然而生,因此他在《春江花月夜》中描寫的月亮給人的感覺也是孤單的,“皎皎空中孤月輪”一句就是最好的證明。

(5)張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體,藝術(shù)價值很高。寫春江花月之夜景,抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情,其中“人生代代無窮已,江月年年望相似” 則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。

(6)在《春江花月夜》中,用擬人的手法寫出了江上的月亮仿佛在等待著什么人,而長江則源源不斷地運(yùn)輸著流水的句子是:不知江月待何人,但見長江送流水。

(7)在《春江花月夜》中,連用兩個問句寫出了舟上的游子和樓上的婦女分別后互相思念的句子是:誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?

(8)在《春江花月夜》中,詩人用虛實結(jié)合的手法寫出了月亮照耀在民婦的樓上,月光落在離人的妝鏡臺的句子是:可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺。

(9)在《春江花月夜》中,用細(xì)節(jié)描寫的方法寫出了月光無處不在,門簾怎么卷都卷不去、 搗衣砧怎么拂都拂不走的句子是:玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來。

(10)在《春江花月夜》中,寫了游子和思婦通過望月來表達(dá)思念之情,和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是:此時相望不相聞,愿逐月華流照君。

(11)在《春江花月夜》中,寫了游人乘月而歸、殘月余輝灑滿了江邊的樹林的句子是:不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹。

(12)在《春江花月夜》中,寫了落月西斜、海霧涌起,回家的道路無限遙遠(yuǎn)的句子是:斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路。?

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山居秋暝

(1)王維在《山居秋暝》中以動寫靜,以有聲襯無聲來突出山的幽靜環(huán)境的句子是:明月松間照,清泉石上流。

(2)《山居秋暝》中含蓄地表達(dá)詩人遠(yuǎn)離官場、潔身自好、歸隱山林的生活志向的詩句是:隨意春芳歇,王孫自可留。

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蜀道難

(1)從《蜀道難》“蜀道之難,難于上青天”的長嘆中,我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。

(2)《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭,寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是:西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。

(3)《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是:飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

(4)《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭極言山峰之高、絕壁之險,渲染驚險的氣氛的句子是:連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。

(5)《蜀道難》中以映襯手法表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻的句子是:黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援。

(6)李白在《蜀道難》中引用了“五丁開山”神話的句子是:地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。

(7)李白在《蜀道難》中,運(yùn)用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有:上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。

(8)李白在《蜀道難》中,摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是:捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆。

(9)李白在《蜀道難》中,寫出了劍閣地勢險要、易守難攻的特點(diǎn)的句子是:劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。

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夢游天姥吟留別

(1)《夢游天姥吟留別》中的主旨句是:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏? (2)古代詩詞常以“月”烘托意境,比如《夢游天姥吟留別》中的 “湖月照我影,送我至剡溪”。

(3)《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是:天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。

(4)《夢游天姥吟留別》中描寫仙人盛會異彩紛呈場面的句子是:霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

(5)《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實過渡到夢境的句子是:我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。

(6)《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的句子是:忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。

(7)李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運(yùn)住過的地方溪水蕩漾,猿啼凄清的環(huán)境的句子是:謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。

(8)李白在《夢游天姥吟留別》中用“半壁見海日,空中聞天雞”兩句寫登天姥仙山的所見所聞,只見東方的海中涌出一輪紅日,四周是蒼翠的群山,耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

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將進(jìn)酒

(1)李白《將進(jìn)酒》中寫曹植飲酒豪情的兩句是:陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。

(2)李白《將進(jìn)酒》說:“君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。”這兩句運(yùn)用夸張手法極寫人生短暫,真是妙筆生花。

(3)《將進(jìn)酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是:天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。

(4)《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是:古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

(5)《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。

(6)《將進(jìn)酒》中感慨人生易老光陰易逝的詩句是:君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。

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燕歌行

(1)《燕歌行》開頭便指明了戰(zhàn)爭的方位和性質(zhì)的兩句是:漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊。

(2)《燕歌行》中描寫行軍時,金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面的句子是:扌從金伐鼓下榆關(guān),旌旆逶迤碣石間。

(3)《燕歌行》中用“飛”字警告軍情危急,氣氛緊張的兩句是:校尉羽書飛瀚海,單于獵火照狼山。

(4)高適的《燕歌行》中揭露“漢軍”將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇,暗示了必敗的原因的句子是:戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞!

(5)高適的《燕歌行》最末兩句,詩人想起八九百年前威鎮(zhèn)北邊的將軍李廣發(fā)出感慨道:“君不見沙場征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍!”

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蜀相

(1)杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森”兩句,運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式,把一種追思緬想情意,作了極為深微的表達(dá)。

(2)杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計,兩朝開濟(jì)老臣心”兩句,寫對諸葛武侯的評價。上句看起來是說劉備,其實是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù),也流露出詩人的一絲委屈和對肅宗的失望。

(3)杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”兩句,借對祠堂庭宇景色的描寫,抒發(fā)憑吊情懷。這是因景抒情的千古名句。

(4)杜甫《蜀相》中“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”兩句,寫對諸葛武侯的悼念。以諸葛之偉才,得先主托孤之重,后主言聽計從,本可以一統(tǒng)河山,建千秋偉業(yè)。無奈天不從人愿,諸葛亮正當(dāng)盛年之時,即在五丈原病逝軍中,苦心經(jīng)營的興復(fù)大業(yè)也付之東流,確實讓人痛惜不已。

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客至

(1)《客至》中寫村莊清新優(yōu)美的環(huán)境的句子是:舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來。

(2)《客至》中表達(dá)迎接客人到來的喜悅的句子是:花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開。

(3)《客至》中寫招待客人的菜肴和酒都很簡單的句子是:盤飧市遠(yuǎn)無兼味,樽酒家貧只舊醅。

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登高

(1)杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回”兩句,運(yùn)用工筆手法,從形、聲、色、態(tài)等不同角度具體描寫夔州的特定環(huán)境。

(2)杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”兩句,不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲,長江洶涌之狀,也無形中傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感傷。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。

(3)杜甫在《登高》中用“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺”兩句,從空間、時間兩方面著筆,把久客最易悲秋的復(fù)雜感情融入詩句中。

(4)《登高》中表現(xiàn)杜甫備嘗艱難潦倒、國難家愁之苦,又因病停酒,愁緒無處排遣,抑郁至極的詩句是:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

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登岳陽樓

(1)杜甫《登岳陽樓》中借“昔”“今”二字展開思路,拉開時間的帷幕,為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)的詩句是:昔聞洞庭水,今上岳陽樓。

(2)《登岳陽樓》中“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”兩句,寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢,意境闊大,景色宏偉奇麗。

(3)《登岳陽樓》中“親朋無一字,老病有孤舟”兩句,寫詩人年老多病,遠(yuǎn)離親友,以舟為家,流落在外,表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

(4)《登岳陽樓》中“戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流”兩句,寫詩人站在岳陽樓上,遙望關(guān)山以北,仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛;憑倚窗軒,胸懷家國,不禁涕淚交流。

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琵琶行并序

(1)《琵琶行并序》中,由琴聲想到珠玉聲,是聲音的類比聯(lián)想的句子是:嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。

(2)《琵琶行并序》中,描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是:千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。

(3)《琵琶行并序》中,“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”是全詩的主旨句,表明詩人與琵琶女同病相憐。

(4)《琵琶行并序》中,描寫作者聽琵琶女彈琴時,內(nèi)心涌起難以抑制的悲傷之情,不禁淚沾襟的句子是:座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。

(5)《琵琶行并序》中,既交代了秋天的背景,又蘊(yùn)含離別之意的句子是:潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。

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李憑箜篌引

(1)《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫樂聲,時而眾弦齊鳴,嘈嘈雜雜,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;時而又一弦獨(dú)響,宛如鳳凰鳴叫,聲振林木,響遏行云。如帶露的芙蓉,似盛開的蘭花,不僅可以耳聞,而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特,形神兼?zhèn)洹?

(2)《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光,二十三絲動紫皇”兩句,詩人用浪漫夸張的手法,寫音響效果。長安城十二道城門前的冷氣寒光,全被箜篌聲所消融;連天帝也被美妙的樂聲打動了。

(3)《李憑箜篌引》中“女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨”兩句,寫樂聲傳到天上,正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷,竟然忘記了自己的職責(zé),結(jié)果石破天驚,秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇,出人意料,而又感人肺腑。

(4)《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔”兩句,寫每天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹,久久地立在那兒,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任憑深夜的露水不停地灑落在身上,也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象,深深印在讀者心中,就像皎潔的月亮投影于水,顯得幽深而邈遠(yuǎn),逗人情思,發(fā)人聯(lián)想。

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菩薩蠻

(1)溫庭筠《菩薩蠻》寫女主人公,將眉喻為山,再將鬢喻為云,再將腮喻為雪的句子是:小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。

(2)溫庭筠《菩薩蠻》中寫花與人面交互重疊的句子是:照花前后鏡,花面交相映。

(3)溫庭筠《菩薩蠻》通過描寫女主人公的服飾,用反襯手法寫出其孤獨(dú)之情的句子是:新貼繡羅襦,雙雙金鷓鴣。

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錦瑟

(1)《錦瑟》中以錦瑟起興,引起對華年往事的追憶的句子是:錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。

(2)李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”兩句,分別運(yùn)用“莊子夢蝶”和“杜宇”兩個典故,寫出佳人錦瑟,一曲繁弦,詩人從夢境中驚醒,不復(fù)成寐。

(3)往事不堪回首,縱回首也已是惘然,李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的兩句是:此情可待成追憶?只是當(dāng)時已惘然。

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虞美人

(1)李煜《虞美人》中“小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中”兩句寫詞人夜晚在春風(fēng)里、月光下深切懷念故國的情景,傷悲之情溢于言表。

(2)李煜的《虞美人》中用對比手法,反襯人生無常的句子是:雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。

(3)李煜的《虞美人》中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思之深的句子是:問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

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望海潮

(1)《望海潮》開篇就以博大的氣勢籠罩全篇,“東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華”,點(diǎn)出了杭州位置的重要、歷史的悠久,揭示出所詠主題。

(2)《望海潮》中“煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家”幾句寫街巷河橋的美麗,居民住宅的雅致,都市戶口的繁庶,描寫了杭州繁華熱鬧的景象。

(3)《望海潮》中“云樹繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無涯”三句,由市內(nèi)說到郊外,只見在錢塘江堤上,行行樹木,郁郁蒼蒼,猶如云霧一般。錢塘江就像廣闊無邊的天然壕溝。

(4)《望海潮》中“市列珠璣,戶盈羅綺,競豪奢”三句,把市場的繁榮、市民的殷富反映出來了。同時暗寫商人比夸爭耀,反映了杭州這個繁華都市窮奢極欲的一面。

(5)《望海潮》中“重湖疊山獻(xiàn)清嘉,有三秋桂子,十里荷花”幾句,描寫了杭州的典型景物:圓若寶鏡的湖面、重疊的山嶺、山上的桂子、湖中的荷花。詞人以工整的對聯(lián),高度凝練的語句,把西湖乃至整個杭州最美的特征概括出來了,具有撼動人心的藝術(shù)力量。

(6)《望海潮》中“羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)?/strong>”幾句,寫不論白天還是夜晚,湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲。作者生動地描繪了一幅國泰民安的游樂圖卷。