王德峰：

馬克思哲學(xué)導(dǎo)論：

第二講：

自然經(jīng)濟(jì)，有限的商品經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)交換，貨幣只作為流通的手段。整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的目的還是獲取更多的W，以商品的使用價(jià)值為主導(dǎo)。幸福的定義是使用價(jià)值的增多。

資本主義的生產(chǎn)交換，貨幣本身的增殖成為了目的，整個(gè)系統(tǒng)以商品的交換價(jià)值為主導(dǎo)。幸福的定義是交換價(jià)值的增多。商品變成了手段

為什么稱之為“人類歷史的巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)”？總結(jié)來說就是貨幣由一般等價(jià)物（流通手段）成為了財(cái)富主體；生產(chǎn)目標(biāo)從作為使用價(jià)值的財(cái)富的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向作為交換價(jià)值的財(cái)富的增長(zhǎng)。

勞動(dòng)的二重性：

抽象勞動(dòng)帶來資本的增殖，人的生命活動(dòng)必須帶來抽象勞動(dòng)積累，否則不能成為勞動(dòng)，沒有剩余價(jià)值

資本主義。從哲學(xué)上講，曾經(jīng)的手段G（貨幣形態(tài)的資本）搖身一變成了目的本身。

資本不斷增殖的目的 導(dǎo)致歐洲把全球看出它的市場(chǎng)、資源，把原來分裂的各大陸歷史變成世界史

社會(huì)變革帶來思想變革，需要思想變革來認(rèn)識(shí)社會(huì)變革的意義與未來方向

（黑格爾：歷史唯心主義，思想史及歷史，思想變革帶來社會(huì)變革）

馬克思：歷史唯物主義 推翻黑格爾

封建社會(huì)的解體帶來自由可雇傭勞動(dòng)力 是資本主義誕生的前提

1、歐洲宗教改革：

羅馬教會(huì)腐?。黑H罪券-馬丁路德帶頭反對(duì)天主教皇，主張因信生義 從教會(huì)奪回宗教的解釋權(quán) 人憑自己信仰意志可直接與上帝溝通

第一層-教會(huì) 第二層-貴族 第三層-商人、工農(nóng)

2、理性主義思想啟蒙運(yùn)動(dòng)興起

代表-笛卡爾：我思故我在

思考是人的主體性 自我認(rèn)識(shí)存在

非物質(zhì)的意義的我的存在，是理性的主體，有獨(dú)立的人格，人與人應(yīng)互相尊重

（柏拉圖：靈魂，無主體性，被動(dòng)感受外部感官刺激）

每個(gè)人作為主體應(yīng)參與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

笛卡爾：感官具有接受外部事物并反應(yīng)的能力；理性是根據(jù)感官的接收作出主觀的判斷，先驗(yàn)論

～（康德：純粹理性批判，只要正確運(yùn)用自己的理性 就能對(duì)客觀世界有正確認(rèn)識(shí)

先天批判如何是可能的：任何判斷都是在客觀感覺的輸入加上固有的理性-思維固有的形式，經(jīng)驗(yàn)并非來源于感觀材料

經(jīng)驗(yàn)=感官體驗(yàn)+理性思維-連接因果的關(guān)系：太陽照射 石頭發(fā)熱

自然科學(xué)源于經(jīng)驗(yàn) 但理性參與了科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)造）

（培根：經(jīng)驗(yàn)論，通過觀察 實(shí)驗(yàn) 積累經(jīng)驗(yàn) 歸納出科學(xué)的原理）

貢獻(xiàn)：

A.提升科學(xué) 數(shù)學(xué)理論發(fā)展

B.改造社會(huì) 提升理性 促進(jìn)建立合乎理性的社會(huì)制度 而非傳統(tǒng) 源于宗教的社會(huì)秩序 傳統(tǒng)需要經(jīng)過理性的審視 引起一場(chǎng)場(chǎng)思想革命

理想的情況下 可根據(jù)人的理性制定唯一合理的社會(huì)制度 弘揚(yáng)善

實(shí)際上：資本吞并 社會(huì)競(jìng)爭(zhēng) 階級(jí)斗爭(zhēng) 文明沖突

（蘇格拉底：提倡年輕人不要拘泥于傳統(tǒng)的思想 “未經(jīng)審視的人生不值得過”）

（儒家：老吾老以及人之老 善惡判斷源于人內(nèi)心最本真的情感；

基督：博愛，人的生命源于上帝的恩典

休謨問題：

A. 因果關(guān)系如何證實(shí)：承認(rèn)因果關(guān)系客觀存在，但無法證實(shí)必然性

B.實(shí)然與應(yīng)然：如何從存在的知識(shí)中推出怎樣生活？

康德：從自然世界認(rèn)識(shí)到價(jià)值判斷-善惡