五臺山石佛寺出土的古代經(jīng)卷簡析

李宏如

(山西省繁峙縣政協(xié)委員會，山西 繁峙 ?034300)

五臺山研究 2012-03-30

石佛寺，位于繁峙縣城西南7.5公里處的五臺山北麓，周圍與五臺山著名的圭峰寺、極樂寺、秘魔巖、凈名寺相鄰，是現(xiàn)存五臺山佛樂的發(fā)樣地之一。

石佛寺的規(guī)模不大，有東、西兩院。東院有佛殿、僧舍、廚庫等建筑，西院有圣母殿、戲臺、龍洞、觀音洞等。

石佛寺歷史悠久，因缺乏物證和文字記載，難以稽考?，F(xiàn)存最早的碑記是明嘉靖四十三年(1560的重修碑記。碑文中有“粵稽石佛頭廟，其建立之原，難以悉考”。清朝道光年間重修碑記中有“石佛寺由唐宋以來，代遠年久”的記載。過去，因石佛寺的殿堂為明清建筑，所以對于始建于唐宋的說法不以為然。這次石佛寺出土的古代經(jīng)卷，把石佛寺的歷史向前推移了600多年。

石佛寺的西院有一個天然生成的巖洞，洞高約5米，深約7米，寬約3米。古代，在洞內(nèi)塑佛像和云中騰飛的龍，故稱龍洞。1966年“文革”中將佛像和龍等塑像搗毀。2007年，重修龍洞清理廢土時，在一尊高約50厘米的無頭佛像腹內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一卷古經(jīng)卷和一張用毛筆手書的小麻紙《裝臟記》,這是佛像開光時裝入佛像腹內(nèi)的。重修龍洞的匠人是古家莊村陳俊龍，他將經(jīng)卷和《裝臟記》交給石佛寺的經(jīng)手王宏(小砂村人)和張全恩(崗里村人)。王宏和張全恩又拿來讓我看，我覺得這是一件珍貴的文物，勸他們妥善保存，以防丟失。后來將經(jīng)卷和《裝臟記》交給繁峙縣博物館保存。

經(jīng)卷橫880厘米、縱28厘米(除去上下邊緣，有文字部分寬24厘米),是《梁武懺卷》的一部分。經(jīng)卷最后的幾個字是：“梁武懺卷第八”,以前的內(nèi)容應該是《梁武懺卷第七》。第七也不完整，只有后半部分，缺前半部分，完整的是第

七的第十八節(jié)至第二十六節(jié)。經(jīng)文豎行，每行13字，每字小者1厘米，大者2厘米，共373行、4800余字，印刷體。其中開頭5行不完整，缺下半行。整個經(jīng)卷顯得十分古老陳舊，呈煙熏色。

繁峙石佛寺2007年出土的《梁武懺卷》局部《裝臟記》是一張手書墨跡小麻紙，橫28.5

厘米、縱26.5厘米，共10行字，滿行10字，共93字，行書，字跡流暢道勁，頗具功力。其文如下：

大砂村趙誠，持有愿心，已修文殊、普賢二會，匠人、年辰寫記普賢腹內(nèi)。伏愿皇帝萬歲，眾臣千秋：先亡父母同登佛果：愿誠生生遇佛，世世聞法，心開悟性，頓顯真如演妙體，向清凈界中達無為，永出迷津。天會七年七月十五日。大道弟子趙誠。(標點系作者所加)

石佛寺自古及今屬附近的崗里村、大砂村、小砂村管理。趙姓現(xiàn)在仍是大砂村主要姓氏之一。從手書《裝臟記》可以看出，趙誠是一位有文化的佛教信徒，其語言和書法都很好。他的父母已經(jīng)去世，年齡應在中年以上。

在剛出土時，《裝臟記》潔白無瑕，與新麻紙一樣?？礃幼?，《梁武懺卷》要比《裝臟記》陳舊百年以上。石佛寺的地勢較高，氣候干燥，洞內(nèi)又不見太陽，適宜儲存什物，所以保存了1000多年的小麻紙與新紙一樣。由此證明了《梁武懺卷》在裝臟時已經(jīng)陳舊，基本上就是現(xiàn)在的模樣。

中國歷史上有兩個天會七年，一個是五代北漢天會七年(963),另一個是金朝天會七年(1129)。繁峙這塊地方，曾經(jīng)歷過這兩個天會七年。那么，石佛寺出土的《裝臟記》究竟是哪個天會七年呢?我認為是北漢天會七年(963)。其理由是，北漢天會年間和金朝天會年間，五臺山、繁峙縣的佛教都很興盛，而北漢天會年間更顯得突出。五臺山高僧、秘密寺主玄覺大師的墓塔和《墓塔記》,就是北漢天會七年建造和鐫刻的，它的落款是“天會七年歲次癸亥十一月二十日建造”,同樣沒有“北漢”二字，但它有“癸亥”二字?？梢源_定為北漢天會七年。趙誠的《裝臟記》既無朝代又無干支歲次，為后人出了難題，不知道是哪個“天會七年”,但在當時這樣寫是順理成章的事，因為在趙誠寫此《裝臟記》的北漢天會七年之前沒有第二個天會七年，他也不知道再過160多年會再出現(xiàn)一個天會七年，所以，他認為只寫“天會七年”就行了。就像我們現(xiàn)在寫“乾隆七年",而不寫“清朝”二字，同樣知道是清朝乾隆七年一樣。另外，從趙誠的文化程度和年齡來看，他一定知道百年之前的朝代名稱和皇帝年號，如果他所處的時代是金朝，他一定知道以前有北漢天會這個年號，他在寫此《裝臟記》時肯定要在“天會"之前加上“大金”二字。當然，這是我的推斷，還有待于專家用現(xiàn)代科學手段做出簽定。不論是哪個天會七年的遺物，都是有價值的文物。如果《裝臟記》是金朝天會七年(1129)所寫，那經(jīng)卷一定是宋代遺物；如果《裝臟記》是北漢天會七年(963)的，那么經(jīng)卷便是唐代遺物。不論是唐代或金代的佛經(jīng)、紙墨，都是很有價值的文物，在五臺山更顯得稀有珍貴，而且對研究石佛寺、大砂村、小砂村趙氏歷史等方面均有參考價值。

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