"五臺古剎"郵票簡介與賞析

李世儀

五臺山研究 1997-09-30

在1997年，這個中國國際旅游年中，國家旅游局推出35個重點旅游景點。山西《佛家五臺》就是這35個王牌景點之一。為了促進我國旅游事業(yè)的發(fā)展，郵電部于1997年7月26日向全國發(fā)行了《五臺古剎》郵票一套六枚。它們是臺懷鎮(zhèn)寺廟群(郵票面值40分)、南禪寺大殿(面值50分)、佛光寺東大殿(面值50分)、顯通寺銅殿(面值150分)、菩薩頂(面值150分)和鎮(zhèn)海寺(面值200分)。該套郵票由閻炳武、楊文清設(shè)計，膠板印刷。

山西五臺山文殊菩薩道場、浙江普陀山觀音菩薩道場、四川峨眉山普賢菩薩道場和安徽九華山地藏王菩薩道場，合稱中國佛教四大名山。此四大名山中，已見之于郵票的有四川峨眉山和安徽九華山。而今山西《五臺古剎》郵票的發(fā)行，作為山西人，當(dāng)我看到自己熟悉的《五臺古剎》印成精美的郵票時，感到格外的高興與自豪。

山西向有“中國古代建筑文化寶庫"之稱，俗語說："地下文物在陜西，地面文物看山西",遍布山西全省舊石器文化遺址、古代建筑等數(shù)量居全國第一。而五臺山寺廟建筑又較早，數(shù)量也較大。早在東漢明帝永平十一年(68)就在這里建造寺廟。此后，魏、齊、隋、唐、宋、元、明、清屢經(jīng)修建擴建，形成規(guī)模宏大的寺廟建筑群。現(xiàn)存較好的寺廟50余處，建筑巍峨壯觀，其規(guī)模在全國也是第一位的。山西五臺郵票選《五臺古剎》為主題，抓住了五臺山的精華所在。六枚郵票代表了《五臺古剎》杰出的建筑瑰寶?！段迮_古剎》六枚郵票不僅主題鮮明突出，且構(gòu)圖精致嚴謹，是這套郵票設(shè)計的一大特點。多層多面的建筑，透視合理，比例適度，層次井然。雕梁畫棟，斗拱窗花，臺階欄桿，山石樹木，具體而微，一絲不茍，把五臺古剎的建筑描繪得淋漓盡致。

郵票規(guī)格《五臺古剎》同安徽《九華勝地》一樣同為50×30毫米，描繪《五臺古剎》面貌，略顯票幅偏小，使人感到促蹙小氣，不夠開闊舒展。如按四川《峨眉風(fēng)光》票幅54×40毫米設(shè)計，表現(xiàn)《五臺古剎》建筑，不僅有氣派，且給人以舒展開闊的感覺。如顯通寺銅殿郵票，展現(xiàn)了顯通寺，而銅殿這個主題就不突出。《五臺古剎》郵票采用自然色調(diào)，六枚郵票和諧統(tǒng)一，給人以清幽深遠的感覺。

一、臺懷鎮(zhèn)寺廟群。郵票的票幅不大，郵票圖案表現(xiàn)臺懷鎮(zhèn)的諸多寺廟，頗有氣魄。五臺山五座臺頂環(huán)圍的腹地中心，稱為臺懷。臺懷鎮(zhèn)面積5.4平方公里，是寺廟集群區(qū)。不同年代、不同形制的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌地薈萃在臺懷鎮(zhèn)，形成一組龐大的古建筑群。主要有顯通寺、塔院寺、羅 寺、殊像寺、萬佛閣、十方堂、圓照寺、廣宗寺、菩薩頂、黛螺頂、慈福寺、碧山寺、普化寺、善財洞等十四處寺院。顯通寺，古稱大孚靈鷲寺，位于臺懷鎮(zhèn)北側(cè)，菩薩頂腳下，與河南洛陽白馬寺均為我國最古老的佛剎，是五臺山諸寺院中最早、最大的一座寺院，面積達8萬平方米。寺院內(nèi)共有殿堂、樓閣、僧舍400余間。它始建于東漢永平十一年(68)。印度高僧迦葉摩騰與竺法蘭禮五臺山，見臺懷鎮(zhèn)之靈鷲峰極像印度靈鷲山，奏請建寺，寺依山名。后北魏孝文帝重建，環(huán)靈鷲峰置十二座寺院。唐太宗重修，現(xiàn)存殿堂、僧舍都是明、清重修后的形式。顯通寺的中軸線上，嚴整地排列著觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿、后高殿等7座建筑，禪堂、僧舍分列兩廂，齋院幽深完好。在顯通寺內(nèi)，佛殿端坐，石碑矗立，銅塔、銅殿、銅鐘的光芒閃爍，松柏掩映，顯赫清靜。這座寺廟已成為臺懷鎮(zhèn)內(nèi)最誘人的佛寺。塔院寺位于顯通寺之南，原是顯通寺的塔院。明代時重修大白塔，獨成一寺。因院內(nèi)有大白塔，故名塔院寺。寺內(nèi)有大雄寶殿五間，藏經(jīng)閣位于大雄寶殿后，寺東有布局完整的禪院。寺門前有三門木牌坊一座，雕工精美，頂飾典雅大方，是明代留給塔院寺珍貴的木雕作品。塔院寺大白塔因其周身涂以白堊，故俗稱五臺山大白塔，全稱為釋迦文佛真身舍利寶塔，簡稱舍利塔。塔高54.37米，高聳云霄，巍偉壯麗，為清涼之冠。塔剎、露盤、寶瓶皆為銅鑄，塔腰及露盤四周各懸風(fēng)鐸，共252個，微風(fēng)吹過，叮 作響，極富古剎風(fēng)趣。在臺懷鎮(zhèn)寺廟群簇擁下，巍峨的白塔格外醒目。人們把五臺山塔院寺大白塔看作是五臺山的標(biāo)志。羅 寺位于塔院寺東，塔院寺東口的垂花門就與羅 寺的垂花門隔街對峙。簡樸大方的垂花門上，懸嵌書有“羅 寺”三字的匾額。據(jù)佛教經(jīng)典記載，釋迦牟尼佛出家前娶妻生子，兒子取名羅 羅。后來羅 ?羅十五歲出家，成為釋迦牟尼十大弟子之一。羅 寺的命名，由此而來。羅 寺創(chuàng)建于唐代，重建于明弘治年間，清代又多次重修。羅 寺以寺內(nèi)兩幢木構(gòu)小樓接待十方客人聞名。院內(nèi)石獅造型敦厚，姿態(tài)雄健，肌體豐滿，是五臺山中心區(qū)少見的唐代遺物?，F(xiàn)存天王殿、文殊殿、大佛殿、藏經(jīng)閣、配殿、禪院，各殿塑像、殿頂脊飾，均較齊備，是五臺山保存完好的大型寺廟之一。后殿中心，有一木制圓形佛壇，壇周雕水浪波濤和18羅漢過江。當(dāng)中荷蒂上有木制大型蓮瓣，內(nèi)雕方形佛龕，四方佛分坐其中。另設(shè)中軸、輪盤、繩索牽引，蓮瓣啟開并閉合，四方佛時隱時現(xiàn)，這就是遠近聞名的："開花見佛"。多少年來，蒙族人朝圣，喇嘛進香都以見佛為榮。殊像寺位于臺懷鎮(zhèn)西南里許，同顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅 寺并稱五臺山五大禪處，因寺內(nèi)供文殊像而得名。始建于東晉初年，現(xiàn)存建筑為明成化二十三年(1487)再建。殊像寺建筑高大、渾厚，布局協(xié)調(diào)、嚴整。山門__天王殿居寺中前列，廊廡、配殿為兩翼，禪堂、方丈居后。正中建有文殊大殿及鐘鼓二樓。文殊殿面寬五間，進深四間，殿頂為重檐歇山頂。檐下斗拱密致，檐上三彩琉璃剪邊。這座殿閣形式美觀、大方，是五臺山中心區(qū)內(nèi)規(guī)模大、造型別具一格的一處大殿?！杜_懷鎮(zhèn)寺廟群》郵票如封底圖一所示。

二、南禪寺大殿。郵票圖案展現(xiàn)南禪寺大佛殿的外觀雄偉，輪廓秀麗而形體俊美、古樸。南禪寺位于五臺縣城西南22公里的陽白鄉(xiāng)李家莊村旁，建筑年代尚需考證，現(xiàn)存大佛殿為唐德宗建中三年(782)重建，它比佛光寺東大殿現(xiàn)存建筑還早75年，是我國現(xiàn)存最早的一座唐代木結(jié)構(gòu)建筑，堪稱國寶。南禪寺規(guī)模不大，在寺院內(nèi)，占地面積為4100平方米，有大殿、僧舍三十間。大殿坐北向南，三間見方，單檐歇山頂。面寬11.62米，進深

9.9米，平面略成方形。大殿內(nèi)，梁架由立柱支撐，柱上安有雄健的斗拱承托屋檐?？慈?，許多曲折形斗拱層層迭架，層層伸出，出檐深遠高大，氣勢磅礴。在殿內(nèi)，沒有立柱，梁架結(jié)構(gòu)簡練，舉折平緩，是明顯的唐代建筑風(fēng)格。

我國建筑在幾千年的發(fā)展進程中，形成了自己獨特的體系，表現(xiàn)了中國人民建筑藝術(shù)的卓越成就，這個體現(xiàn)是以木結(jié)構(gòu)為突出的特征，由臺基、屋架、屋頂三個部分組成。臺基上立木柱，柱上施梁坊，構(gòu)成木架。沿柱砌墻，開設(shè)門窗，屋頂鋪蓋瓦片和脊獸。墻身不負重大的承托力，屋頂重量主要是通過梁架由柱子支撐，檐墻和瓦頂起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。唐代南禪寺大殿在結(jié)構(gòu)技術(shù)上已達到很高的水平。南禪寺大殿郵票如封底圖二所示。

三、佛光寺東大殿，位于五臺縣城東北佛光山麓，距五臺縣豆村鎮(zhèn)6公里，距臺懷鎮(zhèn)47公里。整個寺廟坐東向西，依山勢起伏而建。東西背倚山巒，寺周蒼松翠柏圍裹，西面遙望閻家寨村，豁然開朗。佛光寺東大殿是我國著名的唐代木結(jié)構(gòu)建筑，在中國建筑史和藝術(shù)史上占有極重要的地位。佛光寺東大殿郵票圖案，展現(xiàn)了唐代木結(jié)構(gòu)建筑這一“千年建筑瑰寶"。

佛光寺建于北魏孝文帝太和二年(478),后經(jīng)唐武宗會昌五年(845)滅法，佛光寺遭到毀壞?，F(xiàn)存建筑為唐宣宗恢復(fù)佛教才在舊基上重建的東大殿。大殿建于唐大中十年(856)。后經(jīng)宋、金、元、明、清各代都曾有過裝繪或修理。東大殿是佛光寺的主殿，居于佛光寺后部山腰疊坎之上，坎高約15米，坎上平臺廣闊，殿基座落其上。東大殿面寬7間，34.08米，進深4間，18.12米，8架椽，單檐五脊頂，面積677平方米，屋檐高高挑起，斗拱肥碩雄健，屋脊琉璃鴟吻明顯高大。殿內(nèi)天花板將梁架分為外露的和內(nèi)藏的兩種，外露的十分規(guī)整，輪廓秀麗。內(nèi)藏的不作精細加工，只求牢固。有直欞窗，為殿堂后部提供采光。檐柱微微向內(nèi)傾斜，使整個建筑更加牢穩(wěn)，符合力學(xué)要求。此種典型的唐代木結(jié)構(gòu)建筑全國已很難找到。可貴的是在這座大殿里還保存了唐代的壁畫和唐代的塑像。在15幅壁畫中經(jīng)鑒定有12幅是唐代的，這是我國現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)建筑中唯一的早期壁畫，可與敦煌壁畫媲美。泥塑像，后人曾重新彩繪過，但形體保留了唐代原貌。

佛光寺東大殿是1937年被我國著名建筑學(xué)家梁思成先生發(fā)現(xiàn)，認定為唐代遺留的木結(jié)構(gòu)建筑后，才引起中外人士的關(guān)注。他寫出了論文《記五臺山佛光寺的建筑--薈萃-寺的魏齊唐宋四個孤例；薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》發(fā)表之后，轟動了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國，也屬于世界。有的外國學(xué)者公開稱呼佛光寺為"亞洲佛光"。《佛光寺東大殿》郵票如封底圖三所示。

四、顯通寺銅殿。郵票圖案是顯通寺大雄寶殿后、后高殿前的一座精巧玲瓏的殿宇。它是由青銅鑄件組成，高8.3米。這座銅殿，殿頂為重檐歇山頂，上下分兩層，上層四面，每面安著6幅格扇，下層四面，每面安著8扇格扇；格扇的上下兩端雕鑄著草木花卉，飛禽走獸。它的形象生動，神態(tài)逼真，給人以自然美的感受。格扇中間分別雕鑄著二龍戲珠、丹鳳朝陽、喜鵲登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉免拜月、鯉魚躍龍門、獅子滾繡球等36幅精巧玲瓏，活靈活現(xiàn)的優(yōu)美畫面，給人以藝術(shù)美感。

銅殿的四角，上下各有4根銅柱，銅柱和柱基渾然一體，穩(wěn)穩(wěn)固定這座10萬斤的銅殿。銅殿上層的四周，圍著1米左右高的欄桿，欄壁上面也雕鑄著各種各樣的優(yōu)美圖案。殿脊兩端鑄有躍然欲飛的兩個"鴟吻"。殿脊中間，裝有葫蘆似的一個寶瓶，金光閃閃，耀眼奪目。銅殿外觀兩層，內(nèi)為一室。室內(nèi)見方，進深4.2米，寬約4.7米，高約5米。室內(nèi)四面的格扇壁上，整整齊齊排列著雕鏤的諸佛菩薩銅像一萬尊，小巧玲瓏，各具情態(tài)，無一雷同，布滿了整個內(nèi)壁。殿的中間供奉著高一米的騎獅文殊銅像，金容滿月，面目慈祥，體態(tài)優(yōu)美，姿勢端莊，似乎受著萬佛的朝拜。

這座精雕妙鏤的顯銅寺銅殿，是明代妙峰祖師所造。妙峰祖師本名福登，山西平陽人(今臨汾),12歲出家，20歲奮志遠游。萬歷九年妙峰祖師以“上結(jié)般若勝緣，下酬國報之恩","素愿范滲金三大士像，造銅殿三座，分送三大名山"。五臺山這座銅殿是妙峰祖師化緣于民間，監(jiān)制于荊州，于萬歷三十三年(1605)春運回五臺，。萬歷三十九年(1611)重修顯通寺竣工后，萬歷皇帝賜額“大護國圣光永明寺”時，才安置在顯通寺銅殿現(xiàn)址。

郵票中顯通寺銅殿裝飾富麗，造型別致，結(jié)構(gòu)嚴謹，雕鏤細致，保存完好，它無論從鑄造工藝上、藝術(shù)造型上都是價值極高的稀世珍品，充分顯示了明代雕鑄、建筑的高超技藝和古代勞動人民的聰明才智。《顯通寺銅殿》郵票如封底圖四所示。

五、菩薩頂，坐落于五臺山中心區(qū)靈鷲峰頂。靈鷲峰本是印度揭摩陀國王舍城東北的一座山峰，其山形酷似鷲頭，山中又多鷲鳥，故名。釋迦牟尼曾在此講《法華》等大乘經(jīng)典，就成了佛教的靈山圣地。而菩薩頂，岡巒特起，山形極似印度的靈鷲山，故名。菩薩頂是五臺山最華麗堂皇的喇嘛寺。建于北魏孝文帝(471-499)時期，歷代都曾以重修，明永樂年間，蒙古、西藏的黃教喇嘛到五臺山寺院常住，菩薩頂逐漸成為它們集中活動的場所。到清順治年間，菩薩頂改成喇嘛廟，成為五臺山黃廟之首。清康熙、乾隆皇帝曾多次來五臺山朝圣拜佛，息宿于菩薩頂，并在寺內(nèi)題匾書銘，撰文刻碑。后來他們下令重修菩薩頂。如今看到的菩薩頂就是當(dāng)年依照清代宮殿形式營造的，殿堂鋪以五彩琉璃瓦，頗有皇室寺院的氣勢。

菩薩頂郵票圖案展現(xiàn)了菩薩頂?shù)娜?。它坐北向南，長131米，寬70米，占地9161平方米。寺內(nèi)殿堂、樓閣、僧舍、禪堂430余間，分前中后三大部分，前面部分呈上升狀態(tài)，為寺廟門面，有四柱三層木牌樓，矗立于108級石階之上，雄偉壯觀，五彩斑斕。中間部分為主體建筑，處于峰頂，海拔1795米，中軸線上的天王殿、大雄寶殿、文殊殿前后呼應(yīng)。后一部分呈下降狀態(tài)，由許多庭院組成。

寺內(nèi)文殊殿，前檐長年滴水，陰天、雨天滴，晴天也滴，俗稱滴水殿。近年翻修后，滴水的現(xiàn)象時有所見。寺東院有漢白玉四方石碑一座，上刻漢、蒙、藏、滿四種文字，漢文為乾隆手書，為五臺山最大的石碑?！镀兴_頂》郵票如封底圖五所示。

六、鎮(zhèn)海寺，坐落于臺懷鎮(zhèn)南5公里處的半山腰中。鎮(zhèn)海寺郵票圖案展現(xiàn)出它依山而建，兩側(cè)奇峰擁抱，環(huán)寺古柏蒼翠。寺前清泉飛騰，未登寺門先聞潺潺水聲，風(fēng)光絕佳。"鎮(zhèn)海松濤"已成為五臺山的勝景之一。寺側(cè)清泉，常年流水名海底泉。相傳海底泉為海眼。龍王九子貪戀一民女，橫溢成災(zāi)，百姓遭殃。文殊菩薩用大鍋蓋住海眼，后人在此建廟，取名鎮(zhèn)海寺。

鎮(zhèn)海寺創(chuàng)建于明代，現(xiàn)存建筑樣式為清代重建。寺內(nèi)現(xiàn)存山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大佛殿、宣教殿、左右配殿等。寺南側(cè)為永樂院，是清代賜封為章嘉活佛住所。院內(nèi)有15世章嘉活佛塔。這座塔始建于清乾隆五十一年(1786),塔的外形如藻瓶，高10米，塔基六角狀，每角塑有武士一尊，基礎(chǔ)八面雕有釋迦牟尼成佛的故事。在人物周圍，雕飾有山水花鳥畫，極為富麗典雅。

鎮(zhèn)海寺，曾經(jīng)是歷代章嘉活佛居住的地方。十五章嘉活佛，乾隆年間死于北京，骨質(zhì)運到鎮(zhèn)海寺，后建起了章嘉活佛塔。明代永樂十二年(1414),永樂皇帝把西藏黃教祖師的大弟子蔣全曲爾計請到北京，奉為“國師”。第二年，蔣全曲爾計住五臺山弘揚黃教，是五臺山黃教流派的開端。章嘉活佛是歷代沿襲的黃教佛位。自康熙皇帝后，章嘉被尊為“國師",讓其統(tǒng)治50旗。民國初年第19世章嘉活佛被袁世凱委任為統(tǒng)管北京、西寧、五臺山的黃教首領(lǐng)，并配備馬隊壯威。國民黨政府又委任章嘉為偽“國大”代表，并給章嘉戴上蒙旗宣化使的桂冠。從此，北京有章嘉的公署，南京有章嘉的辦事處。而當(dāng)時五臺山的鎮(zhèn)海寺，就是章嘉的行署。章嘉曾威風(fēng)一時，不可一世，僅他的馬隊就有一個營的兵力。末世章嘉活佛在五臺山曾擁有很高的權(quán)力。他在五臺山欺壓人民，殘害百姓，如今鎮(zhèn)海寺的養(yǎng)鹿場就是當(dāng)年章嘉活佛曾經(jīng)居住過的二層樓。鎮(zhèn)海寺郵票如封底圖六所示。

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