建議大家去看一些禪詩，尤其是寫得非常質樸的禪詩，而不是好像很玄妙的詩，那些質樸的禪詩反而更能夠表達最高的境界。你會發(fā)現(xiàn)禪詩在高度和深度上遠遠超越了唐詩宋詞的境界，境界要高得多。

比如：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無煩事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！斑@是一首非常著名的禪詩。你會發(fā)現(xiàn)禪宗的詩都不那么飄。禪詩描繪的東西都是人間的，并沒有描繪天堂的東西，這正代表了一個禪師達到的境界，春花秋月、夏風冬雪都是人間的境界。一個得了“道”的人，他的眼睛開始從天堂回眸，看向人間；而一個有才氣的人，他的眼睛總是忘記人間，看向天堂，這就是兩者的差別。一個詩人、一個音樂家，他的頭總是向上抬起的，他得仰望著天堂，他對天堂是那么的向往，恨不得一步融入天堂。

你看過佛陀的圖片嗎？你會發(fā)現(xiàn)佛陀所有的眼神都是向下看的，那個向下看給了你一種高視角的感覺。他的視角是從一個高度在向下看，而不是平視。你似乎發(fā)現(xiàn)他的眼神好像是從天堂在向下看，他的視角很高，似乎來自天堂。這是一個禪者的境界，這是女偊的境界，所以他說：我沒有圣人的才氣了，我的眼睛已經(jīng)不看向天堂了，反而倒過來從天堂看向世界，這點很重要。

當你的雙眼只盯著天堂的時候，意味著世界將漸漸的淡出你的視線之外，你也許會無法養(yǎng)活自己。據(jù)說有些法國的藝術家甚至很難照顧到自己的三餐，他開始無法適應這個世界的存在，無法適應生活。因為生活已經(jīng)被他主觀的拋之腦后了，他的心里只有天堂，自然賺不到錢，無法和生活融合。

而另一極的人滿眼都是生活、都是賺錢。他賺夠了幾個億、幾十個億、幾百個億，然后覺得很無聊，除了錢還是錢。你會發(fā)現(xiàn)那些富翁隨后開始著迷于古玩收藏，他們會花很多的錢收藏，因為古玩有一些文化的氣息。也許音樂對他們來說還太高了，無法企及，他們的靈魂還無法一下子拔到很高。但古玩至少還有一點文化氛圍可以企及，所以他們開始玩古玩、玩念珠，開始收藏明清的家具，那些東西里面有某種文化的韻味。

如果你看過八大山人的畫作會發(fā)現(xiàn)，他的畫筆如此簡練。有時候一幅畫里面只有一只鳥，周圍山水花草都沒有，只有一只鳥。你會覺得那只鳥非常靈動，它不是死的，是活的，你會發(fā)現(xiàn)那只鳥甚至比一只活鳥都要有靈氣，你從來沒見過動物世界里哪只鳥比他畫中那只鳥更有靈氣。那些明清的畫作、那些古玩、那些宋代的家具，它們的線條都會給你一種奇怪的帶入感，它們把你帶入某種微妙的靈性感覺、溫柔的美感里，它意味著把你稍微拔高了一點點兒。

所以那些賺了幾十個億的人開始收藏和文化有關的東西。因為他覺得幾十個億對他來講已經(jīng)沒有了滿足感，他依然覺得空虛匱乏，而在收藏里面他能夠聞到一點靈性的芬芳。雖然不是很強烈，無法強烈到像音樂那樣、像靜心那樣，但是至少有一點。

你會發(fā)現(xiàn)這兩者都是失衡的。一個暴發(fā)戶是失衡的，他失去了天堂的美；一個藝術家也是失衡的，他失去了大地的美。只有一個成道者是平衡的，他從天堂俯視大地。只有從天堂俯視向大地的時候你才是完整的，你才能夠認出這個世界的完美，否則你認不出來。

一個只在臍輪的人會覺得世界越來越丑，除了金錢還是金錢，銅臭越來越鮮明，到處都是臭味。而一個仰望向天堂的人也會發(fā)現(xiàn)，他只能仰望向天堂，如果他稍微把頭降低一點點，就覺得無法忍受那個味道，世界太丑陋了，他必須一秒鐘之內(nèi)再轉向天堂，否則他受不了。

而只有佛陀能夠從天堂看向世界，并且看到每一朵花、每一棵草都是完美得無與倫比。禪宗說：“手把青秧插野田，低頭便見水中天”。他并沒有描繪天堂，他描繪的是自己在種稻時候的一個場景。在這首簡單的詩里你會發(fā)現(xiàn)，寫這首詩的人有一個如此遼闊的心，他的心如此的自由，即使他在種田干農(nóng)活的時候，他的心依然自由，這就是一個成道者。

他不需要離開世界就可享受自由，他不需要來到天堂才能自由，完全沒有這個必要，他活在世界里，在勞動。你知道一個品茶的人，還不是能夠真正享受天堂的人，因為如果讓他去插秧，他一會兒就會覺得太陽太曬了、太苦了。只有一個禪者、一個成道者能夠在插秧勞作的時候，心里也依然有“水中天”，這就是一種自由。

如果世界的存在無法把你拉低，你就是真正自由的。如果世界的存在能夠把你從天堂拉下來，你還是一個奴隸。對一個禪者、一個像女偊這樣的人，即使世界再怎么樣的存在，都無法把他從天堂拉下來，他活在這個世界里，同時擁有天堂。

摘自《莊子耳語》007 夕陽 著