大同地區(qū)考古資料中的古代家具初探

《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》 2008年01期 王利民

摘要:大同地區(qū)關(guān)于家具的考古資料實(shí)物有隨葬品、冥器模型、石刻以及壁畫等,集中反映了北魏、遼、金、元時(shí)期的家具狀況和水平。在南北融合、東西交流中家具發(fā)生了變化;北魏時(shí)期為漸高型家具時(shí)期,遼金時(shí)期高型家具逐漸走向成熟并迅速發(fā)展和廣泛普及,種類式樣繁多;元代家具一改宋代家具簡潔雋秀的風(fēng)格,形成了造型上厚重粗大、裝飾上繁復(fù)華美的風(fēng)格,對于高型家具由宋代的普及型向明代的成熟型發(fā)展,起到了承前啟后的作用。

在大同地區(qū)許多已發(fā)掘的古代墓葬和已調(diào)查的古代遺址中,有許多關(guān)于家具的資料。如實(shí)物隨葬品、冥器模型、石刻、以及壁畫等。這些資料集中在北魏、遼、金、元時(shí)期。北魏、遼代的家具形象多見于墓葬壁畫、佛教石窟中,金代、元代不僅在壁畫中出現(xiàn),在冥器模型中也大量出現(xiàn),其中的很多模型冥器,是研究我國古代家具史的珍貴資料。本文試對這些資料作一些分析和探討。

一、北魏時(shí)期:南北融合、東西交流中的家具變化

在我國家具發(fā)展歷史上,先秦至漢代為低矮型家具時(shí)期,魏晉南北朝為漸高型家具時(shí)期。漸高型家具產(chǎn)生的原因,主要是受了北方少數(shù)民族習(xí)俗以及自西而來的佛教文化之影響,如“盤腿而坐”、“垂足而坐”等習(xí)俗影響。魏晉南北朝時(shí)期,在黃河流域,是一個(gè)南北民族大融合、東西文化廣泛交流的時(shí)期。這一時(shí)期,不同民族、不同地域的文化習(xí)俗對這一時(shí)期的家具變化產(chǎn)生了很大的影響。在諸多因素當(dāng)中,佛教因素在我國古代家具由低矮型向高型變化過程中的發(fā)揮了巨大的作用。這時(shí)期傳統(tǒng)的家具有床、床榻、案、憑幾等,新型式的家具有曲木抱腰三足憑幾、胡床(即后來的馬扎)、椅、圓凳(墩)等。

1.大同地區(qū)北魏墓葬中的資料多為繼承傳統(tǒng)的形象床:漢代服虔《通系文》:“床三尺五曰榻,板獨(dú)坐曰枰,八尺曰床。”大同北魏墓葬中出現(xiàn)“床”的

形象資料,一種是石雕的棺床,一種是墓葬壁畫中所繪的床或床榻的形象,還有一種是漆畫中所繪床或床榻的形象。

石雕床:出現(xiàn)在大同市東郊石家寨村司馬金龍墓[1](P22)、南郊北魏墓群[2]P350)、東郊宋紹祖墓[3](P26)中。正立面雕刻三足,足之間的擋板上雕出水波紋帶和忍冬紋帶。中間一足上部往往浮雕出面目猙獰的螭首,兩側(cè)往往各有一位力士。螭首、力士用在墓葬中棺床之上,出于辟邪之用意;力士來自佛教題材,如云岡石窟第六窟塔柱北面“釋迦、文殊與維摩造像龕”中,身著漢服的維摩,座具為榻,榻的兩足上刻著雙手舉托的力士形象。

壁畫中的床榻:大同市南郊智家堡村北魏墓石槨壁畫[4](P5)北壁的墓主夫婦所坐的家具,從寬度上看似乎為床榻,僅夠兩人盤腿而坐。正立面兩側(cè)各有一足,兩足之間彩繪出水波紋飾帶,是現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用物品,沒有螭首和力士等用于辟邪的形象。

漆畫中的床榻:北魏司馬金龍墓漆屏風(fēng)畫“魯師春姜”、“衛(wèi)靈公與靈公夫人”、“和帝□后”三幅圖中均有寬度僅夠跪坐一人的床榻形象。四角各有一較寬矮的床腿,腿之間有水波紋。

案:大同東郊沙嶺村北魏壁畫墓[5](P13)東壁壁畫和彩繪漆皮的“夫婦并坐”圖中,墓主人前面均有柵形曲足案的形象。智家堡村北魏石槨墓北壁墓主左側(cè),也有柵形曲足案的形象。

以上出現(xiàn)的家具均為傳統(tǒng)的家具型式。

憑幾:三足鼎立曲木抱腰式,這是一種新形式的憑幾,出現(xiàn)在大同市南郊智家堡村北魏石槨墓北壁壁畫、東郊沙嶺村北魏墓東壁壁畫和彩繪漆皮的“夫婦并坐”圖中。智家堡北魏石槨壁畫墓的北壁墓主人形象,右側(cè)的男性墓主人胸前有一個(gè)紅色的曲木抱腰三獸足憑幾。沙嶺北魏壁畫墓中東壁墓主夫婦并坐圖右側(cè)一人胸前有一黑色的抱腰曲足憑幾?？梢姳蔽耗乖嶂械募揖哔Y料,反映了在發(fā)展過程中既有傳統(tǒng)的東西被繼承又有新形式在產(chǎn)生。這一情形在主體人物的坐姿中也能表現(xiàn)出來,如在大同的很多北魏墓中女樂俑一般為跪坐姿勢,上面所提到司馬金龍墓的幾幅有床榻的圖中主人坐姿也是傳統(tǒng)的跪姿,還有智家堡北魏壁畫墓、南郊沙嶺壁畫墓中壁畫、漆畫中墓主的坐姿卻為盤腿而坐,這是一種來自北方或西域生活習(xí)俗的新的坐姿。

2.大同地區(qū)北魏佛教造像中出現(xiàn)的一些異域形象細(xì)腰圓形座墩:在大同云岡石窟的石刻造像中,有很多菩薩坐在一種細(xì)腰圓形的座墩上。如第十二窟外室東壁下端北側(cè)有三位菩薩(服飾為晚期泥塑),坐在圓形束腰的座墩上(依據(jù)早期石刻底圖而重塑)。

坐姿:云岡石窟所刻的佛、菩薩,其坐姿有盤腿跏趺坐、倚坐和垂足坐和垂足交腳坐等,這些坐姿都與傳統(tǒng)的漢族生活習(xí)俗如秦代的跽坐、漢代的跪坐有較大的區(qū)別。另外在供養(yǎng)人的坐姿中,一般呈跪坐,但也不全是雙膝著地,有很多是單膝跪地。

二、遼金時(shí)期:高型家具的普及

高型家具的普及,是在宋遼金時(shí)期。這一時(shí)期中國的高型逐漸走向成熟并迅速發(fā)展和廣泛普及,種類式樣繁多。這時(shí)期家具在造型和結(jié)構(gòu)方面受影響最深的是梁架式的框架結(jié)構(gòu),代替了以前箱形壺門結(jié)構(gòu)。以桌、椅為代表,較前代增加了高度,并運(yùn)用馬蹄足、云頭足、束腰、牙腳、橫棖、線腳等各種裝飾手法和結(jié)構(gòu)[6](P150)。宋遼金時(shí)期家具特點(diǎn)為造型上挺拔舒展、古樸秀美,漆飾上簡潔素雅。

在大同墓葬資料中,高型家具的使用和普及,最早出現(xiàn)于遼代中晚期的墓葬壁畫中,這時(shí)大量出現(xiàn)了表現(xiàn)墓主居室內(nèi)外不同用途的家具形象,種類有桌、椅、衣架、巾架、矮凳和屏風(fēng)等。如大同市西郊十里鋪村東27、28號(hào)遼墓,在周壁反映生活場景的壁

有兩條橫棖。屏風(fēng)為三扇曲屏,上繪奇石花卉。還有大同北郊臥虎灣1號(hào)遼墓[7],西壁飲宴圖繪出一張方桌,腿較細(xì)高,正面的桌平面與下部的橫棖之間有五根豎立的短木條—矮老。人像后面是十字底座的巾架和如意形平面四條腿的矮凳。

可見,這時(shí)的遼代中晚期墓葬中,已具有梁架結(jié)構(gòu)式的特征,如桌、椅的體形較高,腿部細(xì)而修長,腿之間使用橫棖等。相比之下,唐代初的那種桌腿豎板式、厚重式,整體家具為壺門式等風(fēng)格不見了。

金代閻德源墓木家具:1973年10月在大同西郊齒輪廠廠區(qū)發(fā)掘的金代閻德源墓[8](P1),出土了一批木器。除供桌較大為實(shí)用器外,其余均為小模型冥器,這些木器共11件,是目前研究金代家具的珍貴實(shí)物資料。這里只介紹一些典型器物:

供桌:典型的梁架式結(jié)構(gòu),高72厘米,桌面長79.5厘米、寬3厘米,榆木質(zhì)。由桌面、圓桌腿和圓棖三部分組成。桌面由四邊框及中心板組成;桌面下有細(xì)長的四條圓腿,腿之間有橫棖,桌面與腿連接處有替木牙子裝飾。其它一些小模型器物如炕桌、地桌等,結(jié)構(gòu)與此桌大致相似。

木幾:模型。由幾面、橫棖、腿組成,幾面見方7.5平方厘米、通高15.7厘米。幾面為四方形,邊緣處理成圓棱;桌面下各腿之間有圓條橫棖,四條腿細(xì)圓修長。整體形象感覺挺拔舒展、樸質(zhì)鐫秀。

木床:典型的欄桿式圍子床,長40厘米、寬25.5厘米、高20厘米,杏木質(zhì)。長方形,由床柱、圍板、床板、床腿四部分組成;床上鋪木板,左右即后面有欄桿,欄桿下有圍板,四角均有方立柱,左、右、后面的立柱間又有花形間柱,四條腿為秋葉形,腿之間有橫

棖。此床為小模型,故推測其床腿可以做成秋葉形,如果是實(shí)物,可能會(huì)是其它形式(如立柱再加牙子等)而更牢固一些。

扶手椅:為典型的四出頭扶手椅,杏木質(zhì)。高20.5厘米、椅面見方10.5平方厘米、扶手長17.4厘米。由靠背、扶手、椅面、椅腿組成?？勘车臋M梁即搭腦較長,向兩邊出頭;扶手向前出頭,以免略呈長方形,四條腿,腿上細(xì)下粗。與后來元明時(shí)的椅腿位置不同的是,此椅的腿位于椅面的四角最外緣。椅面下有圓頭花牙子,腿之間有橫棖。

三、元代:高型家具的發(fā)展

元代家具一改宋代家具簡潔雋秀的風(fēng)格,形成了造型上厚重粗大、裝飾上繁復(fù)華美的風(fēng)格。如多用

畫中,均為東壁有衣架,西壁有巾架、矮凳,北壁有屏風(fēng)等形象[7]。矮凳平面為四出花瓣形,四條腿,腿間各如意云等裝飾圖形,開始用羅鍋棖等構(gòu)件和抽屜桌這種新型的家具。

1976年大同市東郊曹夫樓村元代崔瑩墓出土了一批陶家具模型。陶椅,一件,長17厘米、寬16厘米、高26厘米。由靠背、椅面、椅腿組成?？勘车拇钅X為圓形,與扶手相連,扶手向外卷曲?？勘秤泻芏嗷ɑ軋D案裝飾。四腿的位置窄于椅面外緣,與金代閻德源墓的木椅結(jié)構(gòu)相比有所變化。椅面與下邊的橫棖之間有擋板,橫棖與腿之間有花牙子[9](P90)。

陶方桌,2件大小、形制相同,長13.7厘米、寬13.6厘米、高10厘米。一件桌面下與橫棖之間有擋板,桌腿下部有花牙子。另一件無橫棖、擋板,桌面下與腿之間直接為卷云形花牙子。

陶長方形矮桌,有桌面、腿組成。長47厘米、寬25厘米、高11厘米,三彎腿,桌面下與腿之間鏤刻卷云形花牙子。

陶長方形矮桌,桌腿為直立形,腿兩側(cè)與桌面下之間有卷草(或卷云)狀鏤空牙子。長71厘米、寬29厘米、高22厘米。

陶供桌,有上下可分離的兩間組成,上半部是圍欄,有欄桿、圍板組成。圍板上有雕花。長38厘米、寬32厘米、高10厘米。下半部為長方形桌,長36厘米、寬29厘米、高24厘米。桌面下有雕花擋板,腿之間有花牙子。上下兩部分都用朱紅色涂染。

1957年大同市北郊白馬城村元代王青墓也出土了一品陶家具模型。陶椅,一件,與崔瑩墓的陶椅相似。唯椅面下無橫棖與擋板,腿與椅面間有花牙子。高27.6厘米、椅面見方17.2平方厘米[10](P4)。

陶長方形矮桌:三種。一種由桌面、桌腿、牙子、霸王棖組成,直腿、卷云狀足,腿與桌面之間出卷云狀牙子支撐之外,內(nèi)側(cè)還有一條卷云狀鏤空的花牙

子—類似霸王棖。長50厘米、寬16厘米、高16厘米。

另一件,由桌面、桌腿、牙子組成,桌腿為直立形,桌面下與腿之間由卷云狀牙子支撐固定。長54厘米、寬16厘米、高14厘米。

另一件,由桌面、桌腿組成。桌腿為三彎形,馬蹄足。桌腿的上半部較粗,向內(nèi)側(cè)傾斜變寬,是由原來的桌腿和牙子聯(lián)在而形成的。這一構(gòu)想很巧妙,節(jié)省了一道工序。桌腿上半部內(nèi)側(cè)雕刻成卷云紋。長28.5厘米、寬14.3厘米、高18厘米。

方形供桌,由桌面、擋板、桌腿三部分組成。桌面下有擋板,雕飾花卉。桌腿為三彎腿,腿內(nèi)側(cè)雕卷云紋牙子。高21.8厘米、見方14平方厘米。

對以上元代陶家具進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)有以下一些特點(diǎn):①用材厚重;②桌、椅的面板下出現(xiàn)擋板,這是元代家具出現(xiàn)抽屜桌的必要條件;③桌腿內(nèi)側(cè)牙子大多數(shù)為卷云形,有的上半部與腿連成一整塊,形成桌腿的一部分;④桌腿的形式主要為三彎腿,常與卷云狀的牙子同時(shí)出現(xiàn);⑤部分桌面下與腿之間出現(xiàn)了卷云狀或卷草狀的鏤雕斜棖—即霸王棖;⑥大量使用卷云紋或卷草狀紋飾的浮雕或圓雕;⑦椅子扶手下出現(xiàn)“鵝脖”。這是一種豎立的棖木,上端與扶手相連,下端穿過椅面與椅腿相連。上端一般向外彎曲敞開,下端向內(nèi)收斂。這就改變了金代那種四條腿位于椅面四角外緣的形式,顯得椅面整潔,作工靈巧。

縱觀元代家具的發(fā)展,產(chǎn)生了許多新的結(jié)構(gòu)、新的構(gòu)件。這一時(shí)期的家具,對于高型家具由宋代的普及型向明代的成熟型發(fā)展,起到了承前啟后的作用。

以法律作為自由的尺度、獨(dú)立人格和公民權(quán)利的保障正是根植于羅馬文化的土壤之中,也直接影響了西方人的婚姻價(jià)值觀念,因此英語中有“婚姻是兩個(gè)

人間的契約”這個(gè)隱喻概念。具體的表達(dá)方式有:

1.I’m looking forward to the time when you get your divorce and we can become one.

2.Their marriage nearly broke up.c.The mar-riage lasted 54 years.

四、結(jié)論

隱喻無處不在,人類語言充滿了各種各樣的隱喻,對隱喻進(jìn)行專門研究有很多現(xiàn)實(shí)和理論意義。通

過上文研究發(fā)現(xiàn):在英漢語中兩民族對于同一概念愛情的理解運(yùn)用了一些相同的隱喻,但同時(shí)也使用了不同的隱喻。這些不同的隱喻的產(chǎn)生主要是受各自文化的影響,體現(xiàn)了較為明顯的中英文化特征。這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步驗(yàn)證了隱喻既有普遍性又有差異性的觀點(diǎn)。這對于外語教學(xué)就意味著中國學(xué)生要熟練地掌握英語則必須熟練掌握英語中的隱喻概念,即英語民族的思維方式。而文化背景知識(shí)是隱喻的語言環(huán)境,是隱喻概念形成的源泉,是培養(yǎng)學(xué)生隱喻思維能力的沃土。