紅林悟道《韓非子-二柄》第五章??虎爪

紅林悟道《韓非子-二柄》上一章韓非子告訴君主如果君主自己不親自掌握賞罰的權(quán)力，刑賞的威利不是出于君主之手，而是任由權(quán)臣執(zhí)行賞罰，那么長此以往，國中臣民就會(huì)畏懼與感恩權(quán)臣，大家都會(huì)依附于權(quán)臣而遠(yuǎn)離君主，最終的結(jié)果就是君臣易位。這就是君主失去刑賞大權(quán)的禍患。權(quán)力是人類社會(huì)先天就存在的，不分好與壞，不分善與惡，要看用權(quán)的人。權(quán)力也不是先天性會(huì)賦予誰，更不是誰會(huì)授予誰權(quán)力，而是要去爭取，去拿回本屬于自己的權(quán)力。可以說整個(gè)人類社會(huì)都是依靠權(quán)力的管理而有序地運(yùn)轉(zhuǎn)著，如果失去權(quán)力的掌控，世界就會(huì)陷入混亂之中。這就是政治。

對(duì)于權(quán)力的闡述，是韓非子看到社會(huì)發(fā)展需要秩序，需要法律來維護(hù)的實(shí)質(zhì)而說的，但他所處的時(shí)代戰(zhàn)亂不斷，究其原因就是君權(quán)空虛，諸侯爭斗，民不聊生。所以韓非子想加強(qiáng)君權(quán)，能有一個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，制服四方諸侯，使社會(huì)安定民生和諧，這和孔子恢復(fù)禮制（周禮）是如出一轍。加強(qiáng)君權(quán)，就是要讓君主親自掌握“刑賞”大權(quán)。

對(duì)于“刑賞”大權(quán)的重要性，韓非子給君主舉了一個(gè)例子“虎之所以能服狗者，爪牙也?！币馑季褪抢匣⒛苤品?，靠的是爪牙。爪牙可以理解為君主制服臣子的武器，也可理解為權(quán)力。自古君主都會(huì)親自掌控軍事、財(cái)政、外軍、內(nèi)務(wù)大權(quán)，這都是君主擁有權(quán)力與發(fā)揮權(quán)力的體現(xiàn)。對(duì)于君主失去權(quán)力，韓非子的結(jié)論就是“使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣。”意思就是假使老虎去掉它的爪牙而讓狗使用，那么老虎反而會(huì)被狗所制服。這就是權(quán)力的重要性，它不是天生屬于那一個(gè)人，而是看誰能據(jù)為所有，如果權(quán)力被臣子所擁有，他就是真正的老虎，就能制服失去爪牙的老虎。是不是老虎，不是老虎自己說了算，而是要看他是不是具有老虎才有的“爪牙”，如果有就是，如果沒有就不是。

韓非子的“爪牙”權(quán)力論，道出了權(quán)力的本質(zhì)。權(quán)力不是因人而有，而是有之用之則有。韓非子直接告訴君主“人主者，以刑德制臣者也。”意思就是君主是要靠刑德來制服臣下的。這就是君主必須親自掌握刑賞大權(quán)的原因，君主失權(quán)，如虎失去“爪牙”，臣子得權(quán)，如狗得到“爪牙”，虎變狗，狗變虎，就在于權(quán)在誰手。所以韓非子對(duì)于君主將刑賞之權(quán)借于臣子的問題，韓非子說得很明白“今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣?！币馑季褪蔷魇且啃痰聛碇品枷碌?，如果做君主的丟掉刑賞大權(quán)而讓臣下使用，那么君主反而會(huì)被臣下所控制了。

【夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。】

在公司管理中，如果老板失去了對(duì)戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)、人事的決策權(quán)，那就相當(dāng)于失去了“爪牙”，老虎就會(huì)變成狗。戰(zhàn)略權(quán)、財(cái)務(wù)權(quán)與人事權(quán)，是公司所有業(yè)務(wù)的方向與控制線，就像放風(fēng)箏，只要線在手，風(fēng)箏飛得再高，也在老板的控制之下，而且風(fēng)箏飛的越高，越需要這根線的牽引。