持續(xù)地看著煩惱，仔細體會苦的這一面，也就是它的這種躁動不安、想要，讓你感到很不舒服。只有仔細地看著它，看到這是苦，心才會對它產(chǎn)生厭離，才會產(chǎn)生想要去除它的精進。

觀察一下你現(xiàn)在身體的感覺，身體的觸感、身體的系統(tǒng)的狀況，你就能夠知道，你是不是正在趨向祥和，你是不是正在脫身、遠離開喧鬧，脫身遠離開焦慮、坐立不安。當你開始覺察到了：喔！的確，當身心趨向祥和的時候，有趨向祥和的徵狀和徵兆。那個徵兆本身可以是你禪觀的對象，也就是你可以專心去品味，甚至是去享受，身心和緩下來的過程，和那個過程所產(chǎn)生出來的生理徵狀。

當你這樣子做的時候，得到好一些的好處，首先，這樣的禪修方法，基本上是幾乎完全不會障礙到你日常生活的所有活動，就算是你在跟人交談中，就算是你在運動，就算是你正在處理著家事，都能夠檢查、都能夠調(diào)整，這個系統(tǒng)是不是趨向祥和。這樣的趨向祥和的感覺，雖然你的注意力沒有鎖死在一個小地方，但自然而然就能夠摒除掉、排除，掉散亂的蓋障、焦慮的蓋障、散亂不堪的蓋障。

當你虔誠地、用心地去享受那個祥和，這個當中自然而然會有統(tǒng)攝身心的效果。自古以來，幾乎是所有有指導禪修的宗派、甚至是宗教，幾乎沒有例外地形容，這是一個往內(nèi)開發(fā)的過程。之所有有這樣跨宗教、跨文化的共同認知，就是因為當你開始把你的食物來源，從複雜、紛亂的欲界調(diào)到微細的活動的層次，像是你身體內(nèi)在微細的觸感，或者是你的心伴隨著平安、祥和。那個感覺有一點點像是抽離開，有一點點像是烏龜把它的四肢縮回來，把它的頭尾縮進它的龜殼裡面。

這樣做很容易會發(fā)現(xiàn)到，身心在日常生活裡面，幾乎是沒有停歇地一直受到種種壓力的轟炸。這些壓力有的是很微細，有一些是很粗糙的，有一些是短暫的，有一些是長時間背負在身心裡面的。平常自認為安穩(wěn)、舒適的身心，安穩(wěn)、舒適的自我，其實是由這樣子一連串的壓力源的生滅，對于壓力的調(diào)適等身行，所組合。這裡面很多的忙碌，很少有真正的歇，透過這個深刻地了解到諸行是苦。理解到，只要你還盤據(jù)著一個系統(tǒng)，只要你還在經(jīng)營著一個自我，只要你還耽戀著身心，這個所謂的「自我」的狀態(tài)、這個身心的狀態(tài)，不是一個穩(wěn)固的、安全的，可以讓你安逸于其中的狀態(tài)。那是一個不斷地動盪、不斷地被刺激、不斷地有新的壓力出現(xiàn)，那樣的身心必須要很忙碌地，去回應、去調(diào)適，這樣的一個現(xiàn)象。

習慣性的觀察現(xiàn)在是不是正在趨向祥和，是不是正在嘗試著脫離開喧鬧，脫離開緊繃，脫離開那些神經(jīng)性的行為。熟悉一下當你趨向安祥的時候，呼吸的模式，氣血在身體裡面循環(huán)的感覺，身體漸漸地遠離焦熱感的滋味、沉淀下來的滋味。熟悉這些徵狀，熟悉到什麼樣的程度呢？熟悉到你日常生活裡面幾乎可以在不同種的場合、不同種的活動裡面，很容易地複製。

如果你能夠深刻地瞭解如何脫離開壓力、喧鬧，如何能夠趨向寂滅、遠離，你就能夠間接地而且很清楚地知道，什麼叫做苦、什麼叫做喧鬧，什麼是製造壓力的用力。反過來，如果你的注意力是放了瞭解苦的壓力，去感覺到不斷在轟炸著身心的那些壓力源，你也能夠間接地、清楚地知道，什麼是它們的瓦解。它們的瓦解會帶來輕鬆、會帶來自在、會帶來清涼。