我們生活在一個偉大的時代，一個需要大師，也一定能夠產(chǎn)生大師的時代，當(dāng)然，我們也生活在一個多元化齊飛、豐富性共融的時代，很多畫家注定在碌碌無為之中平庸而焦慮地茍活，唯有少數(shù)才情洋溢的畫家像珍珠一樣，光芒閃爍。

大土三陽就是一位朝氣蓬勃，活力四射的畫家，他淡泊寧靜卻卓然而立。

大土三陽出生在人杰地靈的江蘇省泰興市，那里孕育著深厚的傳統(tǒng)文化，那里也培養(yǎng)出眾多卓越人才。大土三陽兄妹六人皆出類拔萃，其中老二清華大學(xué)教授李硯祖享譽(yù)人文設(shè)計領(lǐng)域、老三大土三陽馳名中國畫壇。一方水土養(yǎng)育一方人，在鐘靈毓秀的環(huán)境之中滋養(yǎng)、親潤，大土三陽的藝術(shù)創(chuàng)作如同江南的風(fēng)光一樣，讓人留戀，大土三陽的人格品質(zhì)伴隨著他的藝術(shù)風(fēng)貌也從泰興走向全國，傲然屹立于群峰峻秀的當(dāng)代畫壇。

一定是血脈之中流淌著先輩的文化基因，也一定是逆境之中百煉成鋼而鍛造的堅毅品格，不管是早期求學(xué)階段，還是功成名就的現(xiàn)在，大土三陽始終苦心求索，不知疲倦，又因超邁的藝術(shù)才華和舍我其誰的個性，大土三陽深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，卻不固守傳統(tǒng)、不陳陳相因，他錘煉古法，也絕不亦步亦趨，更不會落入古人窠臼而不能自拔，他汲取眾家優(yōu)長旨在觸類旁通，他縱橫古今旨在廣收博取而融成精妙。大土三陽從傳統(tǒng)之中走來，藝術(shù)樣式卻有別于傳統(tǒng)，很新穎、很現(xiàn)代，他的藝術(shù)樣式充盈著現(xiàn)代的視覺張力，卻又有別于今人，風(fēng)姿綽約，超然獨(dú)立。

大土三陽的筆墨很傳統(tǒng)，那是深厚的筆墨功力，他的藝術(shù)樣式很現(xiàn)代，那是藝術(shù)思辨交融著嫻熟的筆墨在文人心境之中的覺醒，他曾幾十年如一日地學(xué)習(xí)黃賓虹，學(xué)的癡迷、學(xué)的沉醉，也臨的惟妙惟肖、形神逼真，為此，他還出版過畫集、在北京畫院舉辦過展覽。也正是愛的深沉，才痛的真切，改的也才徹底。自北京畫院展覽之后，大土三陽徹底告別黃賓虹的樣式，嘗試新的藝術(shù)探索，他心追“清四王、清四僧”，手摩“元四家”；他參悟“金陵八家”，求索“吳門畫派”；他上溯“荊、關(guān)、董、巨”，下及“劉、李、馬、夏”。在很長的時間里，大土三陽以諸家之長為己技，以傳統(tǒng)之法為我法，筆墨入手，神韻入心，練就了穩(wěn)、準(zhǔn)、狠的筆墨功夫。那些年，由于天天神會古人、時時握手大師，歷代某家某法，大土三陽閉目如在眼前、放筆即在手底，同時，也練就了一雙火眼金睛，很多古代繪畫他都能辨別真?zhèn)危惨虼?，很多拍賣公司、收藏機(jī)構(gòu)都邀請他把脈問診，把他奉為座上賓。

當(dāng)然，除了深厚的傳統(tǒng)筆墨功夫之外，大土三陽并不排斥光影、透視、造型、色彩等新時代的藝術(shù)表現(xiàn)元素，而是以傳統(tǒng)筆墨為本，巧妙地發(fā)揮光影、透視、色彩、造型等新時代藝術(shù)技法的張力，從而把傳統(tǒng)與現(xiàn)代的表現(xiàn)元素充分結(jié)合起來，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的平衡，構(gòu)建成新時代、新山水的新樣式，尤其對傳統(tǒng)筆墨的運(yùn)用更是守了中國畫傳統(tǒng)的根，又實(shí)現(xiàn)了中國畫傳統(tǒng)筆墨形式的新跨越。比如以線條造型、以墨韻賦彩、以點(diǎn)面透視等等以中國畫的筆法從平面構(gòu)成之中實(shí)現(xiàn)三維空間的過渡，再比如以墨分五色、墨分多彩的手法表現(xiàn)畫面的主題，渲染畫面的意境。透過大土三陽的山水可以看到，他很少用色彩渲染整幅畫面，卻體現(xiàn)出多色、多彩的視覺效果。大土三陽常常通過用墨如用色的方式表現(xiàn)濃淡相宜、虛實(shí)相生的畫面，濃中有淡，淡中有濃，濃淡相生相連、枯濕相融相沖，而線條在墨韻之中游走，墨韻則在濃淡干濕焦之中升華，體現(xiàn)出墨分五色、墨分多彩的藝術(shù)格調(diào)，彰顯出墨色酣暢、元?dú)饬芾斓墓P墨力量。

大土三陽用筆很活，皴擦點(diǎn)染，勾勒塑形，筆筆生發(fā)，墨韻交疊，意濃而氣壯，筆簡而韻足。他用墨也充滿韻致，黑白灰的層次過渡、點(diǎn)線面的呼應(yīng)關(guān)系，以及高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的空間透視，無不帶著旋律，無不洋溢著墨韻的節(jié)奏，那干裂秋風(fēng)的老筆，顫掣飛動，妙造其極；那渾厚華滋的潤墨，蒼茫沉郁，疏朗清曠。更為妙絕的是，他常常用鮮紅、大紅的顏色在純水墨的作品之中做一些點(diǎn)綴，這實(shí)屬大忌，堪稱“狂妄之舉”，但是對于一個高手而言，卻有點(diǎn)睛之妙。大土三陽通過“一點(diǎn)紅”的小面積暖色塊與純水墨的整幅畫面形成強(qiáng)烈的對比，讓“一點(diǎn)紅”如瑪瑙、似珍珠，顯得格外明朗，也讓畫面靈動而充滿生機(jī)，一點(diǎn)紅用的大膽、點(diǎn)的高級，既增添了畫面的色彩，又凸顯了畫面的品質(zhì)、強(qiáng)化了畫面的格調(diào)。

大土三陽善于畫樹，他畫的樹不同于逸筆草草的傳統(tǒng)文人畫技法，更不同于當(dāng)代畫家的照片式復(fù)制，而是以傳統(tǒng)筆墨的表現(xiàn)手法把寫實(shí)與寫意充分結(jié)合起來，讓寫實(shí)顯得自然，讓寫意顯得嚴(yán)謹(jǐn)，每一棵樹看似揮灑自如，渾然天成，實(shí)則精心嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，寫實(shí)之處，樹干骨力蒼老，遒勁雄健，樹根婆娑奇崛，深入石縫，樹根樹干呈現(xiàn)出觸手可及的質(zhì)感；寫意之處，意隨心動，筆勢沉雄，濃墨粗筆呈擎天之狀，細(xì)筆勾勒則神妙如動。寫實(shí)與寫意交相輝映，樹枝、樹根、樹干，形神俱足，氣韻生動，盡顯歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨磨礪之后的風(fēng)神，給人以叩擊心扉的藝術(shù)感染力。

大土三陽也善于表現(xiàn)雪山?？v觀歷代畫家描繪雪山的作品均以白粉點(diǎn)綴渲染，難以表達(dá)雪山的質(zhì)感，卻流露出“不會畫”又勉強(qiáng)為之的窘境，而且，由于年代久遠(yuǎn)，筆墨與縑素有機(jī)融合，而白粉則顧影自憐，隨時脫落，嚴(yán)重影響畫質(zhì)。放眼當(dāng)代畫壇，要么承襲傳統(tǒng)之法，以白粉為之；要么輔助化學(xué)材料礬制作雪山，缺少了筆墨意趣，也失去了文人心境，雖工亦匠，不入畫品。大土三陽則通過筆墨的生發(fā)、留白、對比的方式，擠出雪山、襯出雪景，實(shí)現(xiàn)了雪與景融、景與心融的完美結(jié)合，而且突顯了中國畫的屬性，并以嶄新的表現(xiàn)技法詮釋了“筆墨當(dāng)隨時代”的審美精神，為中國畫增添了一道靚麗的風(fēng)景，實(shí)屬獨(dú)創(chuàng)，堪稱一絕。

大土三陽的繪畫有南方山水的溫潤純凈，又有北方山水的氣勢雄渾，遠(yuǎn)望云中山頂、四面峻厚，卻不離坐外，近視可觀、可游、可居，又有千里之遠(yuǎn)。那深巖巨壑的山脈、蒼嶺云岫的峰巒，仿佛就在眼前；那高深回環(huán)的深谷、曲徑通幽的林泉，仿佛可以聽到水聲、風(fēng)聲、天籟聲；那靜謐絕勝、疏朗清曠的境界，仿佛攏了天地之精華，聚了日月之靈氣，筆、墨、韻，時而濃烈沉穩(wěn)、時而雄渾肅穆，猶如正在演繹著天地、山河、云煙的交響。面對“江山如畫，卻比江山還美”的畫面，頃刻之間，心神澄澈，物我兩忘，心境悠閑至極，恍若置身其間，飄逸的遐想油然而生，似若在妙境中養(yǎng)心，又似若在恬淡中悟道。

近些年，大土三陽足跡遍布了神州大地，眼界搜盡了古今經(jīng)典，技法融通了中西神髓，他的藝術(shù)樣式也進(jìn)入了化境狀態(tài)，他可以情入花草，可以意入書法，更可以超妙入神于長松峻嶺、搜妙創(chuàng)真于四時朝暮。居住在江南，觀江南山水以養(yǎng)心、處陋室思悟以澄懷，每每心性釋然，他便信筆揮灑，情不自禁，一點(diǎn)一墨，若形若意，油然不形而神，一筆一畫隨心所欲而不逾矩，揮灑自如而進(jìn)入寫景通神之境。他的四條屏，春山淡怡、夏山蒼翠、秋山明凈、冬山蕭疏，觀景入意即心潮澎湃，心象變化即筆端升華，畫面里，無粉本窠臼，無時人浮躁，筆墨中，不程式、不套路，靈動自然，畫風(fēng)鮮活。他若畫山，則情滿山巔，他若畫花，則意入花間，山中風(fēng)雨如晦，花間生機(jī)盎然，墨中蘊(yùn)含乾坤，筆下寫著精神。

一切獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)都是內(nèi)蘊(yùn)充沛的顯現(xiàn)，大土三陽的藝術(shù)也是“基于學(xué)養(yǎng)，依于心境，歸于品格”的外化，顯現(xiàn)出“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”的藝術(shù)魅力。早在2005年，大土三陽就提出中國畫的學(xué)術(shù)主張----五韻，他還先后發(fā)表了《五代宋元中國山水畫論》《中國畫之筆墨五韻》《硯邊隨錄》《論中國山水的傳承和發(fā)展》等理論研究，出版了多部個人畫集，并多次在國內(nèi)外成功舉辦個人畫展，社會反響熱烈。尤其中國畫“神韻、氣韻、線韻、墨韻、點(diǎn)韻”的提出，更是影響深遠(yuǎn)，余音繞耳。大土三陽認(rèn)為：“中國畫的生命力在于神韻，如靈魂；神元在于氣韻，如靈動；表達(dá)生命、物象的載體在于線韻，乃中國畫的本源，如風(fēng)骨；墨韻則是變化、流暢，如血脈；點(diǎn)韻集中表現(xiàn)于節(jié)奏與旋律”。大土三陽提出“五韻”的學(xué)術(shù)研究，似一位精神飽滿的學(xué)者，風(fēng)神聚守，精神抖擻，又似一首生命的交響，跌宕激越，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，如果把“五韻”反映在繪畫上，無疑濃縮著內(nèi)心情感、審美意趣、修為學(xué)養(yǎng)，而呈現(xiàn)出別樣的藝術(shù)形態(tài)。那是他生活的感悟、是他藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)晶，并以此滋養(yǎng)著他的藝術(shù)姿貌，也必將成為經(jīng)典，如同他的山水、花卉、書法一樣成為一種范例，為后學(xué)者提供特殊的參考和借鑒。

如今大土三陽遠(yuǎn)離了繁華的都市，偏居于常州一隅，他以文達(dá)心，以畫適意，每當(dāng)心有所遣，意有所適，他便理紙、拿筆、舔墨，縱逸其中，筆墨寄情而淡泊其性，雅逸于畫則讓他精神往來于天地之間。在江南，大土三陽常常遠(yuǎn)放綠水，耳目青山，他喜歡與飛鳴為伴，向泉林問道，偶爾，在清閑之時，他也喜歡邀約三五道友，品茶賞畫，共度清雅?？墒?，追逐崇高則使他篤定著恒心、彌漫著真力，“傳得開、留得下”的使命則使他滌盡塵俗，超然入境。