學(xué)習(xí)西方制度就能發(fā)達(dá)？真正影響國家現(xiàn)狀的是氣候資源

副標(biāo)題——36 氣候資源與國家政治

思考：

如果把西方人在海外的人口，他們的后裔和海外混血人口都搬回歐洲，十個億的歐洲人生活在這么小的地盤上，他們要不打破了頭，那才算見鬼，他們有什么自由、民主、人權(quán)、平等、博愛？什么都沒有。

概要

1.前言

2. 淺表地理資源，一定是被氣候帶決定的，不是人為的

3.不同氣候條件下的那種資源條件，形成了“諾亞方舟”的解釋和“三過家門而不入”

5.總結(jié)

1.前言

從早期的學(xué)者們那里接過來的一個解釋，再加上后來有一些機(jī)會更進(jìn)一步的去做這些了解，就在溫鐵軍老師現(xiàn)在的研究中增加了一塊世界上的氣候變遷歷史對于人類社會經(jīng)濟(jì)活動的影響，包括對國家形態(tài)變遷的影響，這部分內(nèi)容溫鐵軍老師現(xiàn)在還正在做，這部分研究還正在做，還沒完成，完成之后可能會出本書，重新解釋這個過程。

其實(shí)也應(yīng)該說有很多前輩，比如中國科學(xué)院的前任副院長竺可楨老師，在70年代就已經(jīng)提出來了氣候變遷與中國古代國家周期的相關(guān)性分析，但這是個假說，現(xiàn)在已經(jīng)越來越多的被人類社會當(dāng)代的氣候變遷研究所證明，越是這種科學(xué)研究證明得多，你會發(fā)現(xiàn)如果你一定沿著西方的話語體系的思路去走，你就是不可能理解這一切，所以今天講的很多道理，是希望大家能夠理解我們到底怎么回事。

2. 淺表地理資源，一定是被氣候帶決定的，不是人為的

世界四大文明古國都在北緯34度線上，按照現(xiàn)代自然科學(xué)解釋，是因?yàn)槭澜缟蠋讉€大陸板塊和大洋板塊，板塊是不斷運(yùn)動的；中國著名的地理學(xué)家李四光提出的板塊學(xué)說，印度次大陸板塊被印度洋板塊推著撞上了亞洲大陸的青藏高原這塊，一撞就撞起了一個喜馬拉雅山，同時帶出的地表的褶皺就出了橫斷山脈，這就是板塊學(xué)說給出的解釋。

其實(shí)并不是人類的能力導(dǎo)致的這些變化，而是自然界所導(dǎo)致的這樣重大的變化，這些重大的變化客觀上就導(dǎo)致你的地理資源，特別是表層的地理資源——淺表地理資源，一定是被氣候帶決定的，不是人為的。

所以歐洲有歐洲的氣候帶，亞洲有亞洲的氣候帶，亞洲的南亞氣候帶和東南亞氣候帶是不一樣的，和中國大陸大陸板塊的氣候帶是不一樣的。

3.不同氣候條件下的那種資源條件，形成了“諾亞方舟”的解釋和“三過家門而不入”

(1)因?yàn)闅夂驇Р灰粯?，而?dǎo)致淺表地理資源的差異極大，人類依存的是淺表地理資源，因?yàn)樵缙谌祟愂菦]有辦法去挖礦的，他沒有能力，只能依存于表面上長什么他吃什么。

(2) 所以人類的進(jìn)步實(shí)際上是一個逐漸的過程，當(dāng)淺表的這些資源因氣候變化而發(fā)生改變的時候，大洪水來的時候，他一定得想辦法：

①歐洲人想辦法就造一大木船，把各種各樣的牲口、人裝進(jìn)去，壞人不要，把自己一家人裝上去，然后帶點(diǎn)各種各樣的牲口，是典型的一個個體主義。

②而在東方因?yàn)樗寝r(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會就一定要聯(lián)合所有的農(nóng)業(yè)各個部落，共同的疏導(dǎo)洪水。

(3)這是人類的生存方式不一樣，東方為什么不去造個大船呢？

因?yàn)樗皇菤W洲的氣候帶，歐洲的氣候帶造大船是因?yàn)闅W洲的氣候帶，整個歐洲半島除了大西洋板塊撞擊形成的阿爾卑斯山，這個山是在歐洲半島上形成的屏障之外，整個歐洲半島的中西部全部是平原，河流密布，氣候變暖大量的水下來的時候船就漂起來了，就能坐著船就劃走了。

所以他符合那個氣候條件下的那種資源條件，也因此形成了諾亞方舟的解釋，對歐洲人來說它是一個合理的解釋。因此它傳承到今天，變成了一個宗教故事，人們甚至因此以宗教故事來確定善惡好壞。諾亞一家是因?yàn)樯?，所以他就造船了，上帝給他一個啟示來大洪水，你們得躲起來、得上船，就有了善惡的說法。

東方的我們沒有這個說法，我們把善惡的判斷，就是大禹之所以能成為一國之君，在于他“三過家門而不入”。因?yàn)樗?lián)合各個部落，如果一過家門就進(jìn)去了，他怎么能夠讓各個部落的人服他，所以以德服人，以德治國，這乃是東方國家的政治傳統(tǒng)。

4.大陸帝國和海洋帝國之間的差別，陸權(quán)競爭和海權(quán)競爭的差別

(1)西羅馬帝國是海權(quán)帝國

西羅馬帝國是海權(quán)帝國，因?yàn)樗且粋€環(huán)形的國家，所有的西羅馬的疆域都是沿著地中海設(shè)的，是一個環(huán)，中間是地中海，周邊是奴隸掠奪地帶，所以羅馬人只控制了沿海的商貿(mào)港口，形成了一個環(huán)形帝國。環(huán)形帝國沒有內(nèi)陸縱深，內(nèi)陸縱深是它的敵人，因?yàn)樗`制的掠奪內(nèi)陸縱深，因此內(nèi)陸縱深是他的敵人，裙子才導(dǎo)致他容易被滅亡，他沒有防御的內(nèi)陸縱深。

(2)中國自秦漢以來就是中央制不再是封建制

秦漢大帝國建立起來以后，中國能夠存在幾千年，歷史上唯一沒有滅亡的古代文明就剩下中國文明，四大古代文明三個都滅亡了，就剩下中國一個，中國文明不滅亡是因?yàn)樽郧貪h以來他就不再是封建制了，自秦漢以來就是中央制不再是封建制。

中國人歷朝歷代，中國的古代文化都信仰大一統(tǒng)，是因?yàn)楸狈降挠文撩褡搴湍厦娴倪@些農(nóng)耕民族之間，就是你死我活的關(guān)系，這沒有辦法。

一旦氣候變暖氣候暖化的時候，農(nóng)耕民族就不斷的向北移，就把能夠農(nóng)耕的土地就占有了，變成農(nóng)業(yè)用地。而一旦氣候變冷，北方被大雪覆蓋，北方民族的草根本不能吃了，就只能帶著牲口老婆孩子，用車?yán)舷拢瑏淼氖钦麄€部落，而不是單個的士兵、單個的軍隊(duì)，他必須是移動的，移動到漢族地區(qū)農(nóng)耕地區(qū)，他只要土地長草養(yǎng)牲口不要人，因此一定是大規(guī)模殺戮的。

只要北方民族南下，氣候變冷，男方的這些農(nóng)耕民族一定是被滅族的，大規(guī)模被砍殺，只要沒有一個大一統(tǒng)的國家，能夠集中兵員，集中糧草，用直道用高速路送到北方邊境，只要沒有長城傳遞信號，那農(nóng)耕民族所受的摧殘是非常慘痛的。

但是你也不能怪北方民族南下，是因?yàn)檗r(nóng)耕民族得存儲三年糧，一家有三年糧這是常態(tài)。農(nóng)耕有一種Storage Culture——貯藏的文化，每個村都有倉，每個家都有倉，所以他是貯存的。因此北方只要發(fā)生雪災(zāi)或者凍土帶，他沒有吃的了，一定到南邊來，因?yàn)槟线吤考叶加写婕Z，不拿南邊的拿誰的？

(3)結(jié)論

因此南方北方的擺動是歷史上的一個客觀存在，而這套體系在西方是沒有的。托洛斯基是俄國早期革命家、俄國早期跟列寧齊名的思想家甚至是軍事家，他也是主張在亞洲不是歐洲的歷史發(fā)展線索。

5.總結(jié)

(1) 所以從以上結(jié)論給大家說一下，其實(shí)是不同資源稟賦下的原始積累方式，形成不同的制度，并導(dǎo)致此后的路徑依賴。

不同資源稟賦，古代就是這樣到了近現(xiàn)代還是這樣，打個比方，

①印度再學(xué)習(xí)西方，印度也絕對變不成西方，他的資源稟賦就是這樣，印度次大陸這么少的國土面積，這么多的人，他怎么可能變成西方？

②西方是把大量的人口移出之后，才有西方現(xiàn)在的樣子，如果把西方人在海外的人口，他們的后裔和海外混血人口都搬回歐洲，歐洲是十個億以上，十個億的歐洲人生活在這么小的地盤上，他們要不打破了頭，那才算見鬼，他們有什么自由、民主、人權(quán)、平等、博愛？什么都沒有了。打，沒有資源了。

因?yàn)樗剂怂膲K大陸，把原住民干掉了，才有西方今天的幸福生活，如果不是這樣，他們怎么有呢？所以不是因?yàn)樗麄兩?，?dāng)然也不能說是惡，它就是一個客觀過程。

(2)從這個角度來說，我們大家要明白，今天看世界格局，所有的發(fā)展中國家只要不是通過革命來建立國家主權(quán)，只要是談判交易，保留原來宗主國在發(fā)展中國家的制度體系，沒有一個爬的起來的。

非暴力革命，通過談判交易獲得了國家主權(quán)，一定是在交易中讓渡了某些權(quán)利，讓渡了某些利益。

我們舉例——曼德拉，你們都知道他是黑人革命領(lǐng)袖，南非第一任總統(tǒng)，但是他放棄暴力革命，主持和平談判，從白人手里獲取了政權(quán)，變成了南非第一個黑人總統(tǒng)、第一個黑人政權(quán)之后，大部分經(jīng)濟(jì)資源的控制權(quán)讓渡給了宗主國，讓渡給了西方跨國集團(tuán)，他對黑人兄弟所做的任何政治承諾，都沒法兌現(xiàn)，因?yàn)橘Y源開采產(chǎn)生的收益在跨國公司手里。

如果資源的權(quán)利你的土地被跨國公司占有了，他根本不考慮你有多少饑餓的老百姓，跟跨國公司有什么關(guān)系，跨國公司是為了占有世界糧食市場，南非這么好的資源，但是這些資源被跨國公司占有，他就不可能把跨國公司占有的資源形成收益拿來交給黑人政府，也因此盡管黑人政府完全照搬了白人殖民者留下的全部上層建筑——議會、大學(xué)、自由媒體，所有這些東西都有，仍然是一個很落后的這么一種狀態(tài)，到處充滿了暴力沖突。

所以，通過交易來形成國家主權(quán)，特別是對發(fā)展中國家來說，往往意味著嚴(yán)重的負(fù)外部性，就意味著你根本沒有任何用于本國進(jìn)入產(chǎn)業(yè)資本階段的原始積累能力。

后續(xù)的路徑演變大家當(dāng)然都看到了，曼德拉又得諾貝爾和平獎，然后又是他去世的時候世界所有的各大國，特別是西方大國的總統(tǒng)都到了，大家給他極高的評價，西方人很清楚你們這么做才是我們歡迎的。

(3)如果你們像教員那樣做，去搞土地革命，那西方絕對不會歡迎的。因?yàn)榻虇T土地革命的結(jié)果是所有帝國主義在中國的財產(chǎn)一概被沒收，這個財產(chǎn)變成國家資本，舊政府所有的財產(chǎn)被沒收變成國家資本，無論你是美國的、英國的，還是誰的，你們在中國所形成的全部財產(chǎn)一概沒收，因?yàn)槟銈兪堑蹏髁x，你們在中國形成的財產(chǎn)是剝削。

就一套革命理論你就沒辦法去討論了，因?yàn)榇蠹也辉谝粋€話語體系內(nèi)，所以暴力革命建立的國家最大的正外部性，就是所有的敵對勢力的財產(chǎn)全部沒收，變成了這個國家資本的基礎(chǔ)，這就是中國革命，這就是為什么中國革命有正外部性，他也完全不必按照西方的模式來建立本國的政治體制。

所以形成了兩種不同的話語，兩種不同的解釋，對方一定要把你妖魔化，說你是非常非常的darkness(黑暗的)。而你自己解釋不清楚，因?yàn)槟阏f的一切又是他的話語，你怎么能解釋呢？

所以，我們現(xiàn)在所做的這些分析，相對來講有比較重要的歷史意義，在于我們能夠重新解釋我們是怎么回事，就是

我們從哪來Where we come from(我們從哪來)

Where we are going to(我們要去往何處)

我們能夠做出這套解釋才叫做做真學(xué)問，如果你連你從哪來、你在哪、你向哪去都解釋不了，那叫做學(xué)問嗎？

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