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原諒我匈人史都沒做完就開新坑，但是理論的東西真的不得不講，雖然圍繞奴隸制展開的話題有方方面面，而這些方方面面中每一個(gè)方面又說法眾多，圍繞著這些說法又有一些列各種各樣的評價(jià)，所以這篇專欄也只是綜述了一些我個(gè)人認(rèn)為合理的觀點(diǎn)，當(dāng)然無論如何，這肯定比五段論強(qiáng)多了。

我一開始默認(rèn)的是大多數(shù)人對奴隸制有一定廣度和深度的認(rèn)識(shí)，所以就這個(gè)問題其實(shí)早該講講了，但是上網(wǎng)沖浪后發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人都停留在五段論這個(gè)階段，這就很要命了。

我個(gè)人不太信奉五段論（UP注：五段論是什么就不用解釋了，這個(gè)東西已經(jīng)沒有科普的必要了），只能說從現(xiàn)在的視角來看，這套理論簡直是千瘡百孔，請記住，想要以一套簡單的理論概括一個(gè)復(fù)雜的東西，通常情況下是絕對會(huì)出問題的。

很難想象為什么教科書還保留著這玩意。我更愿意相信馬克思的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、古代生產(chǎn)方式、封建生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式這一套理論。當(dāng)然，這也很粗糙，因?yàn)榭紤]到19th的那個(gè)歷史研究的條件，恩格斯也很難做出一個(gè)非常詳實(shí)的解釋。

當(dāng)然我們現(xiàn)在討論的都是近代社會(huì)之前的奴隸制。

奴隸制存在與否：

五段論的一個(gè)經(jīng)典觀點(diǎn)就是原始社會(huì)進(jìn)步到階級(jí)社會(huì)后的第一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)必然是奴隸制社會(huì)，生產(chǎn)進(jìn)步，財(cái)富分化，一些人占有了大量的財(cái)富，成為剝削階級(jí)，另一些人給這些人當(dāng)奴隸。然而這是完全想不通的，一些人占有大量財(cái)富是必然的，成為剝削階級(jí)也是必然的，另一些人給這些人干活也是必然的，但是有一件事是很難說得通的，那就為什么被剝削階級(jí)直接變成了高度人身依附的奴隸？

然而韋斯特馬克的觀點(diǎn)則正好相反，他認(rèn)為在大多數(shù)原始部落中，奴隸和奴隸制是很不必要的，因?yàn)樵谶@種狩獵采集的生產(chǎn)下，勞動(dòng)力已經(jīng)飽和了，所以戰(zhàn)俘不是被祭祀掉，就是被殺了吃了，他認(rèn)為隨著生產(chǎn)力提高且社會(huì)分工日益復(fù)雜，戰(zhàn)俘們才得以幸免并成為奴隸，先是女人，然后是男人。

也就是說，原始部落要發(fā)展到一個(gè)階段，一個(gè)生產(chǎn)力提高且社會(huì)分工日益復(fù)雜的階段，然后才能發(fā)展出奴隸制，那么這個(gè)階段是什么呢？

這個(gè)階段應(yīng)當(dāng)是農(nóng)村公社的以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的生活方式的亞細(xì)亞社會(huì)，而只有這種公社瓦解了（UP注：比如在古希臘，自古風(fēng)時(shí)代以來日益發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，對于原來的生產(chǎn)組織產(chǎn)生了一些沖擊），人們才會(huì)靠自身的力量繼續(xù)向前邁進(jìn), 比如利用奴隸勞動(dòng)來提高和進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)。

一般來說，從本民族里分化出大量奴隸，通過這種方法搞出很繁榮的奴隸制經(jīng)濟(jì)是比較難的（UP注：至于所謂的“債務(wù)奴隸”這種東西，是有爭議的，《The Systems of Greek and Roman Antiquity》認(rèn)為其性質(zhì)屬于農(nóng)奴，只不過古希臘人的詞語和概念上還沒有分化出“農(nóng)奴”這個(gè)定義，所以只是叫做奴隸，而且廢除希臘羅馬都傾向于廢除債務(wù)奴隸，不太可能利用作為債務(wù)奴隸的本族人來發(fā)展奴隸制經(jīng)濟(jì)，甚至債務(wù)奴隸可能連農(nóng)奴都不是），一般都是用俘虜做奴隸，但是原始部落一般不傾向于留著當(dāng)奴隸，所以很難從原始部落中發(fā)展出奴隸制，所以應(yīng)當(dāng)是從亞細(xì)亞社會(huì)中發(fā)展出奴隸。

比如一些原始的、基于軍事民主制的社會(huì)里，耕地、草場、山地和溪流等歸公有，每個(gè)家庭分得一塊耕地，在分得的土地上進(jìn)行勞動(dòng)，這是日耳曼人的馬爾克公社，在希臘在商品經(jīng)濟(jì)爆發(fā)前也是有類似這樣的土地制度的。

然后也可能像克里特的泥板文書所證實(shí)的那樣，一些人占據(jù)了大量財(cái)富，然后再把土地租給農(nóng)民，收取實(shí)物地租，農(nóng)民與國王和貴族們并無任何的人身依附關(guān)系。

所以一些學(xué)者，如H.J.Nieboer，在他們的觀點(diǎn)中，奴隸制只有在土地或其他一些重要資源相比較于勞動(dòng)相對豐富的情況下才會(huì)成為一種比較重要的生產(chǎn)關(guān)系，因?yàn)樵谶@種情況下，不能用工資或其他手段誘使自由人為其工作，所以只能采取強(qiáng)制的手段讓他們被迫勞動(dòng)。

我個(gè)人是比較傾向于這個(gè)觀點(diǎn)的，這個(gè)觀點(diǎn)打破了對于之前的關(guān)于奴隸制產(chǎn)生的種種說法，不過關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)也有一些質(zhì)疑、支持和補(bǔ)充。我個(gè)人持保留觀點(diǎn)，因?yàn)檫@套理論里也有我不太能理解的部分。

還一種觀點(diǎn)是認(rèn)為奴隸制的形成主要是在軍事或經(jīng)濟(jì)迅速擴(kuò)張使得能夠更好地接觸外界的這種情況下形成的，也就是說奴隸制本身是這種擴(kuò)張的副產(chǎn)品，而這種擴(kuò)張我認(rèn)為是一種重要的因素，當(dāng)然，很難說是根本成因。

當(dāng)然關(guān)于奴隸制成因這一點(diǎn)還有很多復(fù)雜的建模（UP注：?這也是我認(rèn)為歷史論文要多讀外國論文的好處，國內(nèi)的歷史論文和書籍都很缺乏數(shù)據(jù)建模，但建模不是靈丹妙藥，也需要時(shí)刻保持懷疑態(tài)度），這些比較復(fù)雜的建模方式就不談了（UP注：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式——游耕和固定在固定的土地上進(jìn)行的農(nóng)耕來進(jìn)一步兩性關(guān)系的，游耕的情況更容易誕生一夫多妻制，后者則更多傾向于一夫一妻制，然后再進(jìn)一步做一堆復(fù)雜的數(shù)據(jù)、建模和分析則來得出農(nóng)業(yè)中奴隸制的形成的，并且認(rèn)為一夫多妻制的社會(huì)和戰(zhàn)爭都是一種會(huì)大大增加奴隸制產(chǎn)生的可能因素，當(dāng)然，作者在那里也說了，只有在集約農(nóng)業(yè)社會(huì)，也就是羅馬帝國的那種情況，奴隸制與戰(zhàn)爭才有很強(qiáng)的互動(dòng)效應(yīng)，但是作者認(rèn)為奴隸制本身似乎與是否是集約農(nóng)業(yè)有著比較弱的關(guān)系，具體的論證比我說的這個(gè)更加復(fù)雜，但是這一頓操作，無論是觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)還是模型，我自己都沒消化完，而且我個(gè)人也不是特別能認(rèn)同，所以就不給大家細(xì)說了，擇日再談。）

（UP注：關(guān)于奴隸制形成的討論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有終結(jié)的，一個(gè)老的觀點(diǎn)，甚至是19世紀(jì)的觀點(diǎn)，可能會(huì)被重新提起，并且用一種更加科學(xué)的角度去解讀，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家Pryor將現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)技術(shù)與跨文化數(shù)據(jù)提出了一種制度化奴隸制發(fā)生的理論，并且對社會(huì)奴隸制和經(jīng)濟(jì)奴隸制，進(jìn)行了區(qū)分，同時(shí)，他也認(rèn)為不同的因素導(dǎo)致了一種或另一種形式的產(chǎn)生。但他的核心論點(diǎn)仍然是19世紀(jì)那套東西，也就是他認(rèn)為男性對女性的支配和男性對奴隸的支配之間存在著對應(yīng)關(guān)系，其實(shí)這些解釋都非常有趣，UP在這里就直說自己最認(rèn)可的觀點(diǎn)，如果感興趣的話自己回頭可以去讀讀論文和書哦）

結(jié)合一下上面說的，大概能知道奴隸制的形成是這樣的：

奴隸制本身是一種特別側(cè)重于調(diào)動(dòng)直接控制的人力資源的戰(zhàn)略，利益集團(tuán)最終通過加強(qiáng)利用他們控制的、沒有外部對手的當(dāng)?shù)刭Y源，通過商業(yè)資本的發(fā)展使個(gè)人負(fù)債增強(qiáng)人身依附性，隨著這些內(nèi)部資源的效率和價(jià)值的提高，從外部的擴(kuò)張中獲得更多的奴隸。

古典時(shí)代的奴隸制成因：

古典時(shí)代的奴隸制并不是一個(gè)很普遍的東西，我們說那種“真正的奴隸制經(jīng)濟(jì)”，奴隸勞動(dòng)滲透進(jìn)除了家庭生產(chǎn)以外的經(jīng)濟(jì)的所有部門并且發(fā)揮著核心的作用，事實(shí)上這是很罕見的，幾乎只有希臘和羅馬帝國的諸如意大利本土的一些地區(qū)才能貫徹這一點(diǎn)。

在奴隸制作為一種制度在世界歷史上是普遍存在，然而，把大量男性奴隸投入進(jìn)生產(chǎn)里這種情況則是很罕見。在舊大陸的大多數(shù)情況下，至少就人口結(jié)構(gòu)和奴隸的職業(yè)結(jié)構(gòu)而言，奴隸往往是女性，并且往往工作于服務(wù)部門，比如中國古代的官奴。

然而有一個(gè)很重要的問題在于，盡管我們可能有機(jī)會(huì)從一些出土的人口普查單的殘本中大致得知某一地區(qū)在某一時(shí)間點(diǎn)內(nèi)的奴隸占比，但是這種數(shù)據(jù)卻也相當(dāng)少。而且即便是經(jīng)典的奴隸經(jīng)濟(jì)的最基本的屬性仍然還是有點(diǎn)搞不清楚的。在一個(gè)特定的古代國家或其特定的經(jīng)濟(jì)部門，奴隸的數(shù)量或比例總是未知的。

當(dāng)然，對于古典社會(huì)而言，在礦業(yè)中使用奴隸肯定是必然的，他們也會(huì)在莊園的農(nóng)田或者城市的工場作坊里工作，或者是作為家庭奴隸。而在社會(huì)的上層集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)中，幾乎任何一個(gè)生產(chǎn)部門都或多或少地使用了奴隸，在這方面，質(zhì)量證據(jù)的趨同是壓倒性的，因此減少了量化的需要。然而，更具爭議問題的是普通人會(huì)在多大程度上使用奴隸，尤其是在農(nóng)業(yè)這個(gè)領(lǐng)域，這個(gè)問題沒有統(tǒng)計(jì)就不能解決。

回到之前我們所說的問題來，為什么剝削階級(jí)會(huì)選擇使用奴隸從事某種特定的活動(dòng)？首先我們需要知道Fenoaltea所列出的兩種奴隸勞動(dòng)。

一種是勞動(dòng)密集型的奴隸勞動(dòng)，這類勞動(dòng)就包括采石、伐木或者挖掘等基本工作，還有某些農(nóng)業(yè)，主要是可以大群人進(jìn)行的工作，不是像這樣需要很細(xì)致照顧的農(nóng)作物，比如棉花這樣的。這種奴隸勞動(dòng)可以通過密切的監(jiān)督和“懲罰刺激”。

而另一種更細(xì)致的照理密集型的奴隸勞動(dòng)則相反，那類勞動(dòng)就包括手工業(yè)、商業(yè)和家政之類的東西，還有另一些農(nóng)業(yè)，比如葡萄栽培和畜牧業(yè)，這種需要獎(jiǎng)勵(lì)來刺激奴隸。前一種懲罰刺激機(jī)制允許奴隸主盡量減少對奴隸生活水平的投資，但是會(huì)提高監(jiān)管成本，后一種則需要為奴隸提供更好的生活空間和獎(jiǎng)勵(lì)。

用Fenoaltea的話說，因此，他提出的模型預(yù)測，從土地和勞動(dòng)密集型到資本密集型和照理密集型的連續(xù)性活動(dòng)，將與不自由勞動(dòng)待遇的連續(xù)性相匹配，從嚴(yán)酷嚴(yán)密的監(jiān)督到比較寬松的無監(jiān)督，在這一連續(xù)性中，就越來越傾向于解放奴隸。對于有利于采用懲罰機(jī)制的活動(dòng)，奴隸勞動(dòng)的低保障高監(jiān)管制度總是比任何形式的自由勞動(dòng)產(chǎn)生更高的回報(bào)，相比之下，獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的活動(dòng)本質(zhì)上更適合自由勞動(dòng)，因此在這些部門使用奴隸本質(zhì)上是不穩(wěn)定的。

So，F(xiàn)enoaltea也把他的理論帶進(jìn)來希臘羅馬里，首先在礦山里工作的奴隸肯定屬于前一種，在羅馬意大利，奴隸大規(guī)模從事谷物農(nóng)業(yè)也是眾所周知的，這種奴隸也應(yīng)該是前一種，而從事手工業(yè)和管理的奴隸也普遍存在獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，看起來一切都很合理。不過關(guān)鍵來了，大規(guī)模的葡萄種植一樣與奴隸勞動(dòng)有著密切的關(guān)系。Fenoaltea為了避免這種矛盾，作出的解釋是葡萄種植的奴隸勞動(dòng)從長遠(yuǎn)來看是不可持續(xù)的，只是一種短期現(xiàn)象，似乎可以以此來保證奴隸工人們之間的專業(yè)知識(shí)傳遞。那么通過他的結(jié)論只能得出葡萄園和橄欖園里只有那些新建立的才適合采用奴隸勞動(dòng)。Fenoaltea也有一些后續(xù)的找補(bǔ)，然而這寫的說法其實(shí)都還是有這樣那樣的不妥之處。羅馬時(shí)期葡萄和橄欖種植業(yè)中奴隸的地位是很突出的，是一種種植園式奴隸勞動(dòng)。

此外，F(xiàn)enoaltea認(rèn)為奴隸勞動(dòng)在那些大家都不是很愿意參與的勞動(dòng)里具有優(yōu)勢地位，礦業(yè)可以很好地說明這一點(diǎn)，F(xiàn)enoaltea也認(rèn)為家政和畜牧屬于那種勞動(dòng)，一方面他認(rèn)為家政讓奴隸離主人過近，使奴隸受到嚴(yán)密的監(jiān)管，而畜牧則是因?yàn)檫@種活動(dòng)本身的“孤獨(dú)性”。當(dāng)然還有就是Fenoaltea也很謹(jǐn)慎地避免在手工業(yè)和商業(yè)上貼上“大家都不是很愿意參與的勞動(dòng)”的標(biāo)簽，當(dāng)然我們知道希臘羅馬奴隸制在那兩個(gè)領(lǐng)域里是很繁榮的。

另一個(gè)學(xué)者Hanes，則更加關(guān)注周轉(zhuǎn)成本和保證長期勞動(dòng)義務(wù)的益處。倘若要更換一個(gè)勞動(dòng)力需要肯定需要有交易成本的，這個(gè)成本里有尋找下一個(gè)勞動(dòng)力的成本，同時(shí)勞動(dòng)力的損失浪費(fèi)的資本，為新來的勞動(dòng)提提供特定于工作的技能的成本，監(jiān)督一個(gè)尚且不熟練的勞動(dòng)力所需要的成本。

倘若是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)里——要知道，農(nóng)業(yè)是很重視時(shí)歷的，如果這種勞動(dòng)力的流動(dòng)妨礙了按照農(nóng)時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，勞動(dòng)力投入不能隨著時(shí)間的推移而被替代，勞動(dòng)者的損失可能造成無法補(bǔ)救的損害，流動(dòng)可能會(huì)造成特別的損害。

所以在勞動(dòng)力無法迅速替代的勞動(dòng)力市場中，周轉(zhuǎn)成本更可能成為一個(gè)嚴(yán)重問題。在這種情況下，奴隸制之所以具有吸引力，不僅是因?yàn)樗_保了勞動(dòng)力的可獲得性和對勞動(dòng)力的充分控制，而且還因?yàn)樾詣e規(guī)范不太可能干預(yù)勞動(dòng)力需求。（UP注：舉一個(gè)反例就懂了，那么再像是埃及，這種人口密度賊高，但是平均生活水平低的國家，有一個(gè)很充足的勞動(dòng)力市場，奴隸勞動(dòng)就不是特別重要）那么根據(jù)這套理論，就可以大大地改進(jìn)了Fenoaltea模型了，就能解釋奴隸勞動(dòng)在葡萄栽培中的普遍性了。

此外，在一個(gè)特定的奴隸制經(jīng)濟(jì)中的效率某種程度和開放性有關(guān)，這個(gè)和奴隸在照理密集型的奴隸勞動(dòng)的被使用的實(shí)際程度成正相關(guān)。羅馬人可以自由選擇適合任何特定類型勞動(dòng)的獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃，因?yàn)樗麄冎郎鐣?huì)慣例不會(huì)妨礙該計(jì)劃的成功實(shí)施：雖然有保障的產(chǎn)權(quán)有助于在最有效的部門進(jìn)行無情的剝削，高水平的“開放性”允許在人力資本密集型的產(chǎn)業(yè)中中應(yīng)用報(bào)酬豐厚的鼓勵(lì)機(jī)制的奴隸勞動(dòng)。

所以說為什么希臘羅馬的上層階級(jí)們這么喜歡使用奴隸，其實(shí)就像是Fenoaltea說的那樣，如果自由勞動(dòng)力充裕而貧窮，那么自由勞動(dòng)至少在某種程度上可以取代奴隸勞動(dòng)，因此可以受到更多類似奴隸制的工作條件的約束。反過來說如果自由人中的高實(shí)際工資意味著勞動(dòng)力的稀缺性，這本身更有利于奴隸勞動(dòng)，就比較抑制自由勞動(dòng)替代奴隸勞動(dòng)的情況。所以最后也就回到了H.J.Nieboer的觀點(diǎn)，如果勞動(dòng)力變得稀缺，流動(dòng)成本就會(huì)上升，奴隸制就會(huì)更吸引人。

當(dāng)然還得再進(jìn)一步解釋一下，當(dāng)然不是說希臘羅馬地廣人稀，希臘人和羅馬人事實(shí)上人口是很稠密的，他們也設(shè)法讓奴隸在照料密集型和勞動(dòng)密集型的領(lǐng)域里從事工作，因此，就實(shí)際工資和周轉(zhuǎn)成本而言，勞動(dòng)力市場肯定不是特別充裕的，接下來就進(jìn)行進(jìn)一步的解釋。

最籠統(tǒng)地說，跨經(jīng)濟(jì)部門出現(xiàn)大規(guī)模奴役取決于兩個(gè)基本先決條件：

1.勞動(dòng)力相對資源的短缺。

2. 有獲得奴隸的渠道。

我們還可以確定幾個(gè)或有次要變量：

a1對奴隸生產(chǎn)的商品和服務(wù)的需求。

b1自由勞動(dòng)力的高實(shí)際工資。

a2資本的積累，也就是經(jīng)濟(jì)上允許獲得奴隸

b2從物質(zhì)條件上存在可奴役的人。

在古希臘時(shí)期，人們的大規(guī)模移民創(chuàng)造了新的商業(yè)機(jī)會(huì)和市場（a1），經(jīng)濟(jì)和政治條件和發(fā)展的有利配置似乎也是提高了實(shí)際收入（b1），從而促進(jìn)了資本積累（2a）和獲得異族奴隸的機(jī)會(huì)（b2）。

然而，由于奴隸制似乎在希臘原本的核心地區(qū)的希臘殖民地一樣興盛，所以有一個(gè)問題就是，這些因素中是否有任何一個(gè)必然在希臘的核心地區(qū)造成足夠嚴(yán)重的勞動(dòng)力短缺。共和后期的羅馬社會(huì)也是如此：由于對外擴(kuò)張的戰(zhàn)爭導(dǎo)致了資本積累（2a）和獲得奴隸的機(jī)會(huì)（2b），奴隸數(shù)量在公元前最后兩個(gè)世紀(jì)急劇增加，但奴隸勞動(dòng)集中在意大利中西部和西西里島。

勞動(dòng)力短缺可能有兩個(gè)原因：相對于勞動(dòng)力而言，土地等資源的迅速增加，以及自由人口中與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相沖突的投入增加。

或者說，把城邦定義為一個(gè)高度制度化、高度集權(quán)、人口分層的微型國家，政治身份集中于城邦本身，并基于其與其他城邦做出區(qū)別。而當(dāng)1.勞動(dòng)力相對資源的短缺和2.有獲得奴隸的渠道這兩種情況出現(xiàn)的時(shí)候，城邦公民對于奴隸的渴求也就越大。

（UP注：同時(shí)，也要理解城邦并不是一個(gè)先驗(yàn)的能夠產(chǎn)生大規(guī)模奴隸制的因素，需要與其他關(guān)鍵因素結(jié)合，才能產(chǎn)生這種特殊的結(jié)果。同理，即便不是城邦，但是經(jīng)歷了需求、機(jī)會(huì)和軍事義務(wù)的具體配置的制度，也有利于奴隸勞動(dòng)的傳播的制度，比如中世紀(jì)的斯堪的納維亞社會(huì)。）

所以，任何大規(guī)模的奴隸制度都符合兩種理想類型之一：具有有利土地/勞動(dòng)力比率的“外圍”制度，以及結(jié)合高義務(wù)水平、資本流入和海外擴(kuò)張?zhí)岣邉趧?dòng)力需求的“核心”制度。

公元前三世紀(jì)的成熟的羅馬成熟的奴隸制經(jīng)濟(jì)與公元前四五世紀(jì)的雅典形成了鮮明對比，雅典在奴隸制經(jīng)濟(jì)的可比利率上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)估值明顯低于羅馬帝國，奴隸價(jià)格與日工資的比率加強(qiáng)了這種解釋。但在缺乏可量化證據(jù)的情況下，只能假設(shè)公元前而三個(gè)世紀(jì)意大利和西西里島的狀況與公元前四五世紀(jì)的雅典的程度相似，自由人口的高需求，上層集團(tuán)內(nèi)部資本的迅速積累、奴隸市場的便捷進(jìn)入以及意大利內(nèi)外商品和服務(wù)市場的增長，可以預(yù)期會(huì)產(chǎn)生一個(gè)相對較高的實(shí)際工資和較低的奴隸價(jià)格的類似環(huán)境。

在羅馬帝國建立以后，義務(wù)大幅下降，人口增長，出口市場萎縮，奴隸制相對于自由工資勞動(dòng)和租賃的相對優(yōu)勢一定有所下降。這一過程至少在意大利經(jīng)濟(jì)的某些部門大規(guī)模奴隸制所占的比重會(huì)下降，這當(dāng)然是合理的，但可能也不是必然的結(jié)果。此外，也得考慮到自然繁殖的可能增長：也就是說大量的奴隸的位置已經(jīng)被安置好了，性別比例隨著時(shí)間的推移趨于平衡，就保證了新生奴隸的穩(wěn)定供應(yīng)。帝國也會(huì)繼續(xù)從外部進(jìn)口奴隸，盡管傾銷價(jià)格很可能是奴隸制度迅速擴(kuò)張的一個(gè)重要因素，但穩(wěn)定價(jià)格水平的穩(wěn)定供應(yīng)足以服務(wù)于一個(gè)臃腫的現(xiàn)有制度。因此，羅馬帝國的核心可能已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)長期的高度均衡的奴隸持有狀態(tài)。

古典時(shí)代的奴隸制經(jīng)濟(jì)與技術(shù)進(jìn)步：

古典時(shí)代的奴隸很多是熟練的工匠或服務(wù)提供者，他們的產(chǎn)品或者服務(wù)通常會(huì)得到報(bào)酬，這個(gè)行業(yè)的大多數(shù)人都是按件計(jì)酬，也就是說如果他們勞動(dòng)越多，賺的錢就越多，理論上奴隸們可以通過從他們的收入中儲(chǔ)蓄剩余收入來籌集購買自由所需的資金，所以有理由認(rèn)為，古典時(shí)代獨(dú)立生活的奴隸有充分的理由勤奮，并希望在數(shù)量或質(zhì)量上增加產(chǎn)量。

事實(shí)上，對于自由期望可能比自由工作者感受到的更強(qiáng)大的動(dòng)力。以一定代價(jià)實(shí)現(xiàn)自由將為制造業(yè)提高生產(chǎn)率或產(chǎn)品質(zhì)量提供強(qiáng)大的動(dòng)力。因此可以推測，奴隸至少對古典時(shí)期的一些技術(shù)進(jìn)步有一定的作用。

所以有七個(gè)奴隸與技術(shù)進(jìn)步之間呈正相關(guān)的參數(shù)：

1. 完成工作的技能水平

2.?提給給奴隸工人的動(dòng)力

3.?奴隸工人的技術(shù)教育

4. 創(chuàng)新所需的物質(zhì)或資本投資

5. 創(chuàng)新的物質(zhì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益

6. 創(chuàng)新的物質(zhì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)

7.?奴隸工人的實(shí)際流動(dòng)性和交易成本

制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的奴隸通常從事高技能密集型工作或照理密集型工作，對于他們而言蜜糖遠(yuǎn)比鞭子更能促進(jìn)他們的效率，他們在被奴役之前或奴役期間接受了執(zhí)行工作所需技能和技術(shù)的教育。而且自由的前景讓他們有充分的理由想要提高生產(chǎn)力，也就是說，當(dāng)奴隸的動(dòng)機(jī)是獎(jiǎng)勵(lì)而不是懲罰時(shí)，奴隸制度與技術(shù)進(jìn)步并不是對立的。

古典時(shí)期的技術(shù)進(jìn)步很大，大多數(shù)創(chuàng)新幾乎不需要資本投資。那些在生產(chǎn)質(zhì)量或數(shù)量上確實(shí)產(chǎn)生進(jìn)步的創(chuàng)新通常只產(chǎn)生邊際效益。只有在有利的技術(shù)和社會(huì)環(huán)境同時(shí)發(fā)生時(shí)，生產(chǎn)才可能發(fā)生階段性變化。

奴隸制迫使擁有不同技術(shù)和教育的人跨越語言和文化的界限，并傾向于把他們集中在大城市、首都或者統(tǒng)治者的宮殿。奴隸制也許是任何社會(huì)中技術(shù)轉(zhuǎn)讓和創(chuàng)新的主要?jiǎng)右颍谶@個(gè)社會(huì)中，自由人之間的物質(zhì)流動(dòng)是不尋常的。