【中國(guó)哲學(xué)】道家篇
爺?shù)那啻夯貋砝?/p>
終于到了講道家的時(shí)候了
今天主要以三個(gè)人物來講解
老子
首先呢，先回答大家一個(gè)問題：既然“道可道，非常道?！蹦敲蠢献訛槭裁匆梦迩а匀⑹觥暗馈蹦兀?/p>
如果說老子不用言語(yǔ)去敘述“道”，你能了解它嗎？老子也在《道德經(jīng)》中多次表示他也具體不知道“道”是什么東西，但他能夠以“水”來類比“道”，但“水”并不等于“道”，且能夠說清幾個(gè)得“道”的表現(xiàn)，老子呢，就想作這個(gè)“罪人”、“叛逆者”，來敘述這個(gè)縹緲的“道”，他覺得“道”，差不多就是“自然規(guī)律”。
我們先給大家正正念起：
事實(shí)上老子的道家思想并不消極，修道有兩種方式：為政與養(yǎng)生。
《道德經(jīng)》的大部分思想都是牽扯到治國(guó)理政的，漢朝初期，道家思想也得到了實(shí)踐，取得了文景之治的成果。
所謂“無為”，指的是在需要外沒有過多的追求，而不是什么也不做，只是“需要”而已，老子也是人的啊。
所謂“寡欲”，“寡”是寡淡的意思，而不是什么欲望都沒有，如果要是什么欲望都沒有的話，你已經(jīng)沒了。。。
所謂“治大國(guó)，若亨小鮮”，不是老子把治國(guó)當(dāng)作兒戲，而是以煮小魚為類比：烹煮小魚，一定要控制好火候和時(shí)間，不緊不慢，順其自然，火大了什么都沒了，火小了煮不熟。治國(guó)也是這樣，要順應(yīng)時(shí)代的潮流，不要把意志強(qiáng)加于人民。
所謂“光而不耀”，老子的家鄉(xiāng)人，對(duì)于“月亮”是近乎宗教式的尊奉，因?yàn)樵铝梁芰粒遣淮萄?，這就是“光而不耀”，比喻人應(yīng)該和月亮一樣，風(fēng)光也得風(fēng)光，但是要謙虛，要居下，學(xué)會(huì)：“功成，名遂，身退?！碧扼痪褪且粋€(gè)很好的例子。
道家的宗旨
道家者流蓋出于史官，歷記興衰成敗存亡禍福，然后知秉要持本，清虛以自得，卑弱以自持?！喙?/span>
班固認(rèn)為，學(xué)道、修道之人，大多是通歷史、明歷史的人，他們看遍歷史的興衰成敗，存亡禍福，然后知道要“清虛卑弱”。也就是說，人要先擁有強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能有正確的處事態(tài)度與方法，清、虛是智慧的前提，卑、弱是持身之道，處世之方。
這四個(gè)字是所有道家典籍的思想框架。
清：旁觀者清，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，一念心清凈，處處桃花開
人的視角是有限的，我們看事情不能流于表面，應(yīng)該跳出原有的思維定式，以360度廣角外加透視去看待問題，不要主觀臆斷——不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?。?/p>
虛：虛懷若谷，謙虛使人進(jìn)步
《易經(jīng)》，六十四卦，只有以卦是全吉卦——謙卦?？梢姽湃藢?duì)于“謙虛”是何等的推崇啊。這就是“光而不耀”的精神，什么叫柔弱勝剛強(qiáng)？自己弱小，去和強(qiáng)大的敵人硬碰硬，那叫愚蠢，真正的柔弱勝剛強(qiáng)，是先強(qiáng)大自己，但是要懂的謙虛，畢竟，氣球膨脹了會(huì)炸！
卑：善于處下，低調(diào)韜晦
“你知道，為什么刀得有鞘嗎？”
“因?yàn)榈兜恼嬉獠辉跉?，而在藏?！薄兑淮趲煛?/p>
總是把自己的刀劍拔出來炫耀，只會(huì)讓你的刀劍失去光澤，變得更鈍，把上等的刀劍放在寶鞘，才能使你英雄的刀劍長(zhǎng)存，這就是——韜光養(yǎng)晦。人也是一樣，要學(xué)會(huì)“居下”，總是愛出風(fēng)頭，炫耀自己的所學(xué)，只會(huì)讓你更加自滿，自滿，然后，你沒了...每個(gè)人都想高調(diào)，老子也是這樣，但是老子之所以是圣人，就是因?yàn)樗軌螂[藏這份高調(diào)。
弱：弱者，道之用，上善若水，柔弱勝剛強(qiáng)
上面也有講到“柔弱勝剛強(qiáng)”。
用石頭砸碎石頭，兩敗俱傷；水滴石穿，但是水并沒有受傷。這就是老子的智慧，只有顯得柔弱才能長(zhǎng)久存在，比如可愛的孩童皮膚柔嫩，但暮年的老人皮膚卻顯得僵皺。生活中別太剛，得饒人處且饒人。
《道德經(jīng)》
道者，物之所由；德者，物之所得?！蹂?/strong>
什么是“道”？什么是“德”？
道是自然的規(guī)律，德是萬物得到的結(jié)果。如果萬物不遵循自然規(guī)律，叫做“失道”，就會(huì)得不到好的結(jié)果，這就是“失德”。
《道德經(jīng)》可以用三個(gè)字來基本概括：本、反、無，加上上面的“清虛卑弱”，我希望大家好好參悟。
本：抓住根本，立身立國(guó)
老子是無神論者，道才是萬物的起源啊。做事情一定要抓住根本，從下往上努力，根基穩(wěn)了事情才能成，所以，大家不要急于求成，循序漸進(jìn)地來，即使慢一定，但是學(xué)的能更好。
反：反者道之動(dòng)，物極必反，相反相成，循環(huán)反復(fù)
所謂“分久必合，合久必分”就是這個(gè)道理。
當(dāng)花開燦爛后，必然是凋零；當(dāng)冬景寒涼后，必然是春光。
物極必反，任何東西到達(dá)極點(diǎn)都會(huì)成為原本的另一面，就像人生的高潮總會(huì)伴隨著低谷。
無：大象無形，無用無為
風(fēng)是存在的，但我們看不到，只能借助其他現(xiàn)象來看到風(fēng)。
知常，不妄為；知止，不多為。要適可而止，止于至善，明白底線。
要想有所為，就要有所不為；要想有所得，必須有所舍。
人人都自私，但不能絕對(duì)自私。
楊朱
這個(gè)人大家可能聽不多，但他那“驚世駭俗”的思想理論，不是一般人能做到的。
《一人之下》看過嗎？其中有個(gè)“全性派”，他們就是曲解了楊朱的思想，奉楊朱為祖（背）師（鍋）爺（俠）。
那么楊朱那驚世駭俗的思想是什么呢？
拔一毛而利天下，不為也；取一毫而損天下，亦不為也?！獥钪?/strong>
但是在楊朱與墨子、孟子的爭(zhēng)辯中，孟子只看前半句，后半句跟沒有一樣的，就說楊朱自私，還留下了文獻(xiàn)，所以全性派就開始只不拔一毛，但全然忘記了不取一毫。所以這是孟子的鍋，只不過這個(gè)鍋得叫楊朱來洗罷了。
很多人都說，楊朱應(yīng)該取代老子，作為真正的道家創(chuàng)始人，我認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。
這全是因?yàn)閷?duì)道家的誤解產(chǎn)生的，因?yàn)樗麄冇X得道家的本質(zhì)就是消極，楊朱應(yīng)該說是對(duì)于老子思想的一個(gè)延伸，楊朱的新觀點(diǎn)是“作神仙”，歸隱山林，這與老子“在入世中出世”的觀點(diǎn)是完全不同的，楊朱的理論顯得更消極。我們要說，也只能說這是道家的另一種詮釋——隱士；而不是老子的——名士。
全性保真論
“全性保真”的本意就是“保持心性，純真樸實(shí)”。
這與老子的“返璞歸真”是一樣的。
這里就可以看出楊朱道家學(xué)派的驚世駭俗：
放下整個(gè)世界，做最真實(shí)的自己。
但是，人與社會(huì)的關(guān)系是不可能斷開的，真正能夠做到“全性保真”的人，又有幾個(gè)？
這種桃花源式的浪漫，豈是孟子甚至是老子能夠理解的？
反正我不建議大家學(xué)楊朱道家，有的時(shí)候太過消極了。
莊子
莊子，名周，窮得叮當(dāng)響，但是很博學(xué)，很孤傲，百家的東西都學(xué)。
莊子的思想是十二個(gè)字：齊萬物，齊是非，齊生死，逍遙游。莊子想要建立一個(gè)無差別世界。
齊萬物
萬物一齊，沒有差別。
哪有什么尊卑高低之分，不僅僅是人與人，甚至是人與動(dòng)植物，桌子椅子，都應(yīng)該是平等的。
人人平等，只要盡了力，就問心無愧，大家都是一樣的，不要自卑，我們只要做好我們應(yīng)該做的事情。
齊生死
莊子妻子死了，他唱歌，顯得很高興（有作秀的成分的哈）...
你不要說他沒有良心，他原來也哭啊，畢竟莊子也是一只有感情的靈長(zhǎng)類智慧生命體（滑稽）。但他后來想明白了，他認(rèn)為生與死都是一樣的：
勞我以生，息我以死，死亡是生命的一部分，生者為過客，死者為歸人。
之所以善吾生者，乃所以善吾死，生活地很快樂，面對(duì)死亡的時(shí)候也要十分詩(shī)意！
這個(gè)觀點(diǎn)的核心內(nèi)容，就是“樂觀與坦然”。
你看很多人親人過世之后，消沉，麻痹，比如駱駝祥子，就是因?yàn)樽卟怀鲞@個(gè)陰霾，但莊子則認(rèn)為生活還是要繼續(xù)的，死者也不希望你因?yàn)門a自己活得這么痛苦。
齊是非
寬容，不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人。
我不同意你的觀點(diǎn)，但我同意你發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利。
子非魚的故事大家都很熟的吧：
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:"鰷魚出游從容，是魚之樂也?"惠子曰:"子非魚，安知魚之樂?"莊子曰:"子非我，安知我不知魚之樂?"惠子曰:"我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。"莊子曰:"請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。"——《莊子·秋水》
所以不要把自己的意志強(qiáng)加給別人，每個(gè)人的經(jīng)歷，思想都是不同的，惠子就是把當(dāng)大官的意志強(qiáng)加給莊子，庸人自擾，和莊子拌嘴，但莊子可不在乎這頂帽子...
是或非，都只是見解罷了...
逍遙游
逍遙游就是指自由自主自覺的生活。
方法一：練氣功（都0202年了，別信）
方法二：技近乎道，把事情做得如藝術(shù)，瀟灑自如
做好自己的事情，賣油翁也能嘲笑陳康肅公??！
方法三：不重外表，重在內(nèi)在精神
《莊子·德沖符》是寫了一系列長(zhǎng)相奇丑且殘疾的人，但是其內(nèi)心世界，內(nèi)在精神卻十分豐富，并且還以惠子作為反面教材，說惠子事實(shí)上并沒有比這些人厲害。
所以我覺得莊子是最早維護(hù)殘疾人等弱勢(shì)群體利益的人，這也是齊萬物的思想，縱然身體有殘缺，但是內(nèi)在精神卻從不殘缺！
道家的現(xiàn)實(shí)意義
老子——打倒形式主義
來檢查了，趕緊組織學(xué)生去上藝術(shù)課！
額...
自然一點(diǎn)，做好當(dāng)下的工作，眼光放長(zhǎng)，做事情不要只做表面工作
生活應(yīng)該有儀式感，但是絕不能形式！
打倒形式主義！
楊朱——打倒道德綁架
他還是個(gè)孩子！
你就不知道給你D讓個(gè)座嗎？
你怎么能不看那新出的電影呢？你是不是故意的？
收起你們所謂的“正義與道德”，人有很多種，比如說是自然認(rèn)定的人——自然人，還有社會(huì)認(rèn)定的人——社會(huì)人（不是那種啦），前者大家都是，后者的話...
給大家分享一個(gè)神評(píng)論：
拔你一根毛，救一萬人你救不救？
你拔了
砍你一條腿救一千萬人你就救不救？
你砍了
砍你的頭救整個(gè)世界你救不救？
你會(huì)砍嘛？——B站某人才（希望大家好好理解）
好一個(gè)公知
只知道維護(hù)自己的利益
還想立個(gè)牌坊
用社會(huì)良俗
掩飾自己骯臟的內(nèi)心
不愧是你
公知
真是道德主義
功利的道德主義
也有人事不關(guān)己
只知道高高掛起
當(dāng)你身臨其境
請(qǐng)想一想
你還會(huì)不會(huì)
踐行
公知的正義
如果不會(huì)
在遭到其他公知的“正義”審判時(shí)
是不是
爽的一批
楊朱就是這樣一種思想，宣揚(yáng)自由主義，打倒一切道德綁架，全性保真，做最真實(shí)的自己。
打倒道德綁架！
莊子——打倒教條主義
為了發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝道精神，讓學(xué)生做一個(gè)孝順父母的新時(shí)代青年，請(qǐng)各學(xué)生用視頻記錄自己的孝順一刻，并配上文字，電子稿同一上交某某老師，我校將評(píng)出校園十大孝星。
我TM
我也評(píng)到過孝星，但是我不稀罕，就這？這還能宣揚(yáng)孝道我是真沒想到，學(xué)生應(yīng)付你們都來不及！
如果說孝能夠用言語(yǔ)、視頻這些東西拿來記錄的話，不好意思，你已經(jīng)是個(gè)不孝子孫了，孝應(yīng)該是用行為來表示的，“圣人行不言之教”！真正的孝星不需要你們來確定，如果說孝能夠由某一機(jī)構(gòu)確定的話，不愧是你，教條主義，成功把孝功利化，喪失了孝的本質(zhì)。。。
任何一種美德，都是不能用言語(yǔ)來稱頌的，自覺地踐行它，自由地踐行它，自主地踐行它，這種逍遙游式的，不需要任何人多嘴的美德，才是真正的美德！
道，是不可道的；名，是不可名的，死板教條地追求某一良俗道德，法律規(guī)章，只會(huì)讓你與這種品性漸行漸遠(yuǎn)...
打倒教條主義！
唉，希望這個(gè)世界，能夠擺脫表面，刻板的束縛，達(dá)到真正的逍遙游！
（我真的很克制了啦）
