子曰：禹，吾無(wú)閒然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)閒然矣！ 我們研究孔子全部思想，他一直是推崇大禹的。這里“無(wú)閒”的“閒”，就是現(xiàn)代文字的“間”字?！盁o(wú)閒”就是沒(méi)有辦法可以挑剔，挑不出禹的缺點(diǎn)，“菲”是薄的意思，就是說(shuō)禹自己的生活，非常清苦，自奉甚儉。關(guān)于“致孝乎鬼神”這一點(diǎn)，牽涉到中國(guó)文化里的一個(gè)大問(wèn)題。這里的鬼神不是我們后世所講的鬼神。夏禹以后，中國(guó)文化里的宗教氣氛非常濃厚，孔子、孟子也不例外。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，諸子百家中，墨子對(duì)文化思想影響很大。他不但“尚賢”、“尚同”，且“尚鬼”、“尚天”。 說(shuō)到這里，必須引申說(shuō)明一下墨子的思想，因?yàn)樗瓦@一節(jié)大禹的文化有連帶關(guān)系。墨子在孔子之后，他的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的影響非常大。中華民族幾千年來(lái)，固然受了孔、孟思想很大的熏陶，但在無(wú)形中影響最大的，還有墨子的思想。因?yàn)槟拥乃枷耄?jīng)過(guò)演變，后來(lái)和中國(guó)的俠義精神合流，又另開一個(gè)局面。就以我們中國(guó)文字中的仁義兩字來(lái)說(shuō)，仁字在外文中有同義字。而俠義的義字，從墨子開始，特別強(qiáng)調(diào)，所謂路見不平，拔刀相助的精神，在外文中，還沒(méi)有同義的字。為了朋友，守信重諾，可以把自己的生命付出。曾子所謂的“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”的思想，就與墨子思想相同。我們中國(guó)文化精神，受墨子這種思想的影響很大，普及于社會(huì)各階層。這是一個(gè)專題，在此只是提起大家注意而已。想研究中國(guó)思想史，更要特別注意墨子的思想。他思想中的“尚賢”，就是講賢人政治?！吧型迸c“兼愛”，就是提倡和平、博愛的精神。墨子一生就這樣實(shí)行他的主義，“摩頂放踵以利天下”地專門為別人效勞，乃至國(guó)際間的紛爭(zhēng)，由他出來(lái)，也就可以調(diào)停了。說(shuō)句笑話，現(xiàn)代的基辛格還沒(méi)有資格跟他提皮包呢！歷史上記載，宋楚相爭(zhēng)，他一個(gè)人去調(diào)解，勸兩個(gè)國(guó)家不要打仗。楚國(guó)見他來(lái)了，知道辯不過(guò)他，于是請(qǐng)第一流的工程師，好比現(xiàn)在的原子專家——公輸班和他談判。墨子問(wèn)他，你認(rèn)為可以征服宋國(guó)，有什么憑恃呢？公輸班搬出最新式的武器，墨子一一封死他，告訴公輸班，你所有的武器，我都有制服的方法，你如打別人，我就攻擊你。最后公輸班說(shuō)，武器上我都不及你，但我最后一樣武器，你就沒(méi)有辦法。墨子說(shuō)，我知道你現(xiàn)在想把我殺死，但是我告訴你，這沒(méi)有用。因?yàn)槲业娜繉W(xué)問(wèn)，在我的弟子中，已有很多人都會(huì)了，你殺了我一個(gè)墨子，還有千千萬(wàn)萬(wàn)墨子出來(lái)，最后你還是要失敗的。因此這場(chǎng)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有打起來(lái)。墨子是不是這樣做呢？是這樣做的。他的弟子門人，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，無(wú)形中形成一股力量，在很多國(guó)家里，都有墨子的學(xué)生，他們的中堅(jiān)領(lǐng)導(dǎo)分子稱為“鉅子”。所以中國(guó)特殊社會(huì)的組織，在那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)有了。 有一個(gè)當(dāng)時(shí)在秦國(guó)的“鉅子”，也就是墨家這個(gè)組織在秦國(guó)分支機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，在社會(huì)上很有聲望和地位，他只有一個(gè)獨(dú)子，犯了罪，依法一定要判死。但秦王一問(wèn)，知道是位聞人的獨(dú)生子，所以下令特赦。這位鉅子就去看秦王，他除了致謝以外，表示國(guó)法可以特赦，但是墨家的家法不能容。后來(lái)這“鉅子”還是把自己的獨(dú)子處死，對(duì)秦王作國(guó)法的交代?？梢娔赢?dāng)時(shí)組織自己的學(xué)生是如此嚴(yán)密，而且為了社會(huì)上的公正，國(guó)法能赦，而墨家的家法卻不能容，真正做到了法律之前，人人平等。由這段歷史，就可見墨子的思想、組織、做法對(duì)后世影響的巨大。 《墨子》這本書是比較難讀的，他的理論，非但“尚天”，崇拜天，而且也尚鬼。這個(gè)“鬼”字，我們也曾就文字的構(gòu)造上解說(shuō)過(guò)，中國(guó)人所說(shuō)的鬼，究竟是什么東西，很難界說(shuō)。所以畫家最好畫的對(duì)象是鬼，誰(shuí)也沒(méi)有見過(guò)。所以怎么畫都對(duì)，越難看就越對(duì)。殷商時(shí)尚鬼，宗教氣氛最濃厚。如研究中國(guó)信奉什么宗教，沒(méi)有一定，樣樣都信。尤其現(xiàn)在還新興了“五教同源”，如紅卍字會(huì)等類團(tuán)體，把孔子、老子、釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德五位教主，都請(qǐng)?jiān)谏厦媾排抛Ｖ腥A民族是喜歡平等的，認(rèn)為每個(gè)教主都好，所以五位一起供奉。殷商的時(shí)候就“尚鬼”——重視鬼神。墨子是宋人的后裔，宋就是殷商的后裔，所以墨子的思想，繼承了宋國(guó)的傳統(tǒng)?？鬃颖緛?lái)也是宋的后代，但孔子的祖先一直住在魯國(guó)，而魯是周人文化的后裔。我們要注意，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)的文字沒(méi)有統(tǒng)一，交通沒(méi)有統(tǒng)一。各地方的思想不同，有如現(xiàn)在的世界形態(tài)，美國(guó)與法國(guó)，各有不同的文化。墨子的思想又尚天、又尚鬼。前些時(shí)，一位學(xué)生要以墨子思想作論文，他說(shuō)墨子思想非常崇敬天，與天主教的教義有相同地方，但是我告訴他要注意，墨子思想也尚鬼，而天主教、基督教就不同了。翻開《墨子》來(lái)看，他把鬼的權(quán)力說(shuō)得很大，也就是過(guò)去中國(guó)民族思想的共同信仰。人如做了壞事，鬼都來(lái)找的。好的鬼則可以保護(hù)人。所以我們講了幾千年中國(guó)文化，民間所流傳鬼會(huì)找壞人的觀念，并非孔子思想，乃是墨子思想的傳承。墨子這套思想的源流，是遠(yuǎn)溯自夏禹的文化。我們真正研究起上古史的中國(guó)文化來(lái)，便很費(fèi)事了。 中國(guó)近代六七十年文化思想是最亂的時(shí)代。民國(guó)初年到五四運(yùn)動(dòng)期間，用西方人的方法來(lái)研究中國(guó)文化，再加上日本人的觀念，把我們老祖宗的文化，貶得一塌糊涂，說(shuō)什么堯是香爐、舜是燭臺(tái)、禹是大爬蟲，這是日本人誣蔑我們文化的鬼話。但過(guò)去我們有許多學(xué)者，居然相信這套鬼話，搬回來(lái)罵自己的文化，直到現(xiàn)在還在流傳，我們現(xiàn)代的學(xué)術(shù)界就這樣可憐！所以嚴(yán)格研究起來(lái)，中國(guó)歷史還有許多資料，為外國(guó)人所不承認(rèn)。外國(guó)人不承認(rèn)有他的道理，如果他把中國(guó)文化推崇得太高了，又把他自己的民族文化擺到什么地方呢？可是我們中國(guó)的學(xué)者和留學(xué)生，跟著外國(guó)人拋棄自己的民族文化，乃至接受西方的觀念，這是非常令人悲痛的事情。也就是先把自己的文化思想破壞了，才會(huì)走上這條路。仔細(xì)研究起來(lái)，這種現(xiàn)代文化的演變，是構(gòu)成一個(gè)專論的重要課題，可以寫成一本大書。 我們現(xiàn)在說(shuō)到禹，以我們中國(guó)文化自己的講法，在道家的觀念里就多了。道家說(shuō)禹的本事大得很，當(dāng)時(shí)他畫符念咒，役使鬼神，把黃河長(zhǎng)江水利治好，把土地開發(fā)出來(lái)。究竟事實(shí)如何，便不得而知。這方面的傳說(shuō)太過(guò)虛玄，太過(guò)神話了，所以一般人難以相信。不過(guò)我們現(xiàn)在不管這兩方面——禹是爬蟲或是能役使鬼神的神人，有一點(diǎn)要認(rèn)識(shí)：中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年以農(nóng)立國(guó)的民族精神，是禹開始的。所以盡管是推崇堯舜，在堯舜時(shí)代，政治好到什么樣子，我們暫不去管他。但那時(shí)的地理環(huán)境，還在洪水時(shí)代，沒(méi)有多少人口，這么大的國(guó)家泛濫了洪水，只是一些高山露出了山峰。到了禹治水以后，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)奠定了，文化才開始成長(zhǎng)。所以孔子對(duì)禹是“吾無(wú)閒然矣”，沒(méi)有一點(diǎn)辦法可以挑他的毛病?？梢娍鬃訉?duì)他的推崇是多么的偉大。他說(shuō)禹自奉這樣節(jié)儉，又非常崇敬鬼神。當(dāng)然由孔子這句話，可知禹王當(dāng)時(shí)對(duì)于神秘的學(xué)問(wèn)是如何的重視?！皭阂路旅篮蹴昝?。”我們知道大禹治水時(shí)候，沒(méi)有穿上禮服，完全和普通人一樣，穿得破破爛爛，一年到頭都在外面跑。但是他對(duì)政治的制度，國(guó)家的禮服，制定得美侖美奐。換句話說(shuō)，我們的祖先，由穴居巢處，發(fā)明了衣服以后，還沒(méi)有規(guī)定什么格式，到了禹王才制定格式。“卑宮室，而盡力乎溝洫。”歷史上記載，禹雖為皇帝，他住的宮殿，還只是一個(gè)茅草棚，所謂“茅茨土階”，上面蓋的沒(méi)有瓦，只是一些草；前面的臺(tái)階，當(dāng)然沒(méi)有水泥，連石塊也沒(méi)有，只是用泥巴堆起來(lái)。“而盡力乎溝洫”，盡心盡力辦好水利。孔子對(duì)禹有這三個(gè)觀點(diǎn)，所以他說(shuō)禹對(duì)于中國(guó)文化有這樣大的貢獻(xiàn)，實(shí)在無(wú)話可講，沒(méi)有一點(diǎn)可以批評(píng)的。