一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

紅色經(jīng)典之所以在當下受到追捧，是因為它提供了另外一種精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責任擔當。以此為精神內涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進取、陽剛、開闊的美學風格。而這種精神力量和美學風格，正是今天這個時代所需要和稀缺的。

紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國前期，以描寫人民革命斗爭歷史為主，并產(chǎn)生過重要影響的文藝作品，它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認為，它傳導的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過的細膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時代風云之時，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實的精神追求和世俗的喜怒哀樂。梁生寶、朱老忠、蕭長春這些人物確實比實際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因為他們并非不食人間煙火。他們仍然讓人感覺是活的人，而非提線木偶。

紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂Α皞€人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個體權利被尊重是現(xiàn)代性建設的最重要成果之一。但是，關注個人、尊重個人并不等于個人利益至上、不講團隊精神。集體主義精神在如今的語境中也可轉譯為團隊精神。人既是個體的人，又是社會的人。個體價值被重視是前提，集體主義、團隊精神則是對個體生命價值和意義的超越。

紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導，它傳導出一種非常獨特的魅力。《紅巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎上的超強意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關于文藝“高于生活”的美學思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質的方面，也表現(xiàn)在作品營造的藝術氛圍、美學境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實的威虎山并不像小說里寫得那樣險峻、瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術氛圍之中，因為作品將大家導入了一種更美好的彼岸世界。

（摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導》）

材料二：

海涅說：“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”從新文化運動到五四運動再到中國共產(chǎn)黨的建立，是《覺醒年代》的敘事線索，而其內在核心則在于思想的力量、覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。

一是思想的覺醒。主要體現(xiàn)在陳獨秀、李大釗等人從引領新文化運動、領導五四運動、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實是中國先進知識分子經(jīng)過艱辛探索、嚴肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國帶來新生的希望。今天，對國家命運的嚴肅性思考、對知識分子應該承擔的思想性責任，是我們這一代中國人的思考題和必答題。

二是新人的覺醒。新文化運動主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學生的覺醒與成長上。趙世炎、毛澤東、周恩來等青年學生在新文化運動和《新青年》的啟蒙、感召下，認識到中國與世界的差距，感受到民族救亡的危機，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過反復的思考比較、甚至是實驗實踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實驗小組，最終失??；毛澤東也曾傾向于無政府主義的溫和改良，后來發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅定了革命道路的選擇。因為一代新人的覺醒，馬克思主義的道路才成為了中國的道路。

三是普羅大眾的覺醒。五四運動過程中，李大釗和陳獨秀意識到，“必須要讓民眾直接出來解決問題，光靠學生不行，必須要發(fā)動群眾，讓他們參與到改造整個社會的斗爭中來，中國才有希望?！焙髞碓诠と肆T工、商人罷市、學生罷課的壓力下，北洋政府才沒有命令中國代表團在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長辛店工人為代表的普通民眾正在覺醒，這個覺醒是五四愛國運動的重要成果，必將在未來產(chǎn)生驚天動地的影響。

《覺醒年代》還塑造了一群個性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設”拉近了領袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。

（摘編自曹巧蘭《火出圈的〈覺醒年代〉，為什么這么好看》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

A．為時代和受眾所歡迎的紅色經(jīng)典，擁有和當下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形成了一種獨特的美學風格。

B．紅色經(jīng)典所倡導的集體主義，和五四運動所倡導的個人主義并不矛盾，前者在今天也能近似地作為“團隊精神”而被我們理解。

C．紅色經(jīng)典雖然在人物形象、環(huán)境等方面有所虛構，但是在革命浪漫主義的主導下，依然吸引著廣大讀者，魅力十足。

D．五四愛國運動最終推動了廣大民眾的覺醒，李大釗和陳獨秀二人思想意識的逐步轉變，就是這種覺醒的典型例子。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（ ）

A．紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫平民時視角發(fā)生轉變，在作家身上表現(xiàn)為對平民及其所在環(huán)境傾注真感情。

B．紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過作者的藝術加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因為他們有堅定的革命信仰。

C．知識分子要有家國情懷，無論是在五四時期還是在當代，對國家未來的關注和思考，都應當是先進知識分子的重要任務。

D．在思想覺醒的過程中，如果沒有對不同革命道路的比較和實踐，陳延年、陳喬年就不會最終堅定地選擇馬克思主義道路。

3．下列各項中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項是（ ）

A．魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》，通過被迫害者“狂人”的自述，揭示封建禮教的“吃人”本質。

B．1959年柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組為線索，表現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)社會主義改造進程中的歷史風貌和農(nóng)民思想情感的轉變。

C．葉圣陶1924年創(chuàng)作的小說《潘先生在難中》，講述了小學校長潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時種種可笑又可鄙的行徑。

D．2009年播出的電視劇《潛伏》，講述1945年國民黨情報人員余則成棄暗投明，成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機關的地下黨的故事。

4．請從論證的角度，分析材料二中劃線句子的作用。

5．有人認為，對于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的理解完全相同。你是否同意？請結合材料談談你的看法。

二、文學類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

我在西南聯(lián)大的日子

汪曾祺

我在云南住過七年，一九三九----九四六年。準確地說，只能說在昆明住了七年。

我們經(jīng)?；顒拥牡胤绞鞘袃?，我們到南屏大戲院去看電影；去逛書店，看一本書，一看兩三個小時；逛裱畫店，逛茶葉店……我們每天經(jīng)過、隨時往來的地方，還是大西門一帶。街雖小，人卻多，氣味濃稠。我們在街上閑看?？促u木柴的，賣木炭的，賣粗瓷碗、砂鍋的，并且常常為一點細節(jié)感動不已。

但是我生活得最久，接受影響最深，使我成為這樣一個人，這樣一個作家，——不是另一種作家的地方，是西南聯(lián)大。

萬里長征，

辭卻了五朝宮闕。

暫駐足，

衡山湘水，

又成離別，

絕徼移栽楨干質，

九州遍灑黎元血。

盡菊吹弦誦在山城，

情彌切……

——西南聯(lián)大校歌

日寇侵華，平津淪陷，北大、清華、南開被迫南遷，組成一個大學，在長沙暫住，名為“臨時大學”。后遷云南，改名“國立西南聯(lián)合大學”，簡稱“西南聯(lián)大”。這是一座戰(zhàn)時的、臨時性的大學，但卻是一個產(chǎn)生天才，影響深遠，可以彪炳于世界大學之林，與牛津、劍橋、哈佛、耶魯平列而無愧色的，窳陋而輝煌的，奇跡一樣的，“空前絕后”的大學。喔，我的母校，我的西南聯(lián)大！

西南聯(lián)大的校舍很分散，很多處是借用昆明原有的房屋、學校、祠堂。西邊是學生宿舍。土墻，草頂。

土墻上開了幾個方洞，方洞上豎了幾根不去皮的樹棍、便是窗戶。挨著土墻排了一列雙人木床，一邊十張，一間宿舍可住四十人，桌椅是沒有的。兩個裝肥皂的大箱摞起來。既是書桌，也是衣柜。有的同學在同一宿舍中一住四年不挪窩。有些同學成天在一起，樂數(shù)晨夕，堪稱知己。也有老死不相往來，幾乎等于不認識的。我和一位姓劉的歷史系同學就是這樣，我們倆同睡一張木床，他住上鋪，我住下鋪，卻很少見面。他是個很守規(guī)矩、很用功的人，每天按時作息。我是個夜貓子，每天在系圖書館看一夜書，即天亮才回宿舍。等我回屋就寢時，他已經(jīng)在校園樹下苦讀英文了。

大路的東側，是大圖書館。這是新校舍惟一的一座瓦頂?shù)慕ㄖ?。每天一早，就有人等在門外“搶圖書館”——搶位置，搶指定參考書。大圖書館藏書不少，但指定參考書總是不夠用的。更東，是教室區(qū)。土墻，鐵皮屋頂（涂了綠漆）。下起雨來，鐵皮屋頂被雨點打得乒乒乓乓地響，讓人想起王禹偁的《黃岡竹樓記》。這些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。這種椅子的好處是不固定，可以從這個教室到那個教室任意搬來搬去。吳宓先生講《紅樓夢》，一看下面有女生還站著，就放下手杖，到別的教室去搬椅子。于是一些男同學就也趕緊到別的教室去搬椅子。寶姐姐、林妹妹都坐下了，吳先生才開始講。

聯(lián)大師生服裝各異，但似乎又有一種比較一致的風格。女生的衣著是比較整潔的，上課時軍閥商人家的小姐也不會穿得花里胡哨。男同學絕大多數(shù)是藍布衫、長褲。幾年下來，衣服破舊，就想各種辦法“彌補”，如貼一張橡皮膏之類。有人褲子破了洞，不會補，也無針線，就找一根麻筋，把破洞結了一個疙瘩，這樣的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多殘破了。聞一多先生有一個時期穿了一件一個親戚送給他的灰色夾袍，式樣早就過時，領子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就買了一件云南趕馬人穿的深藍氆氌的“一口鐘”（大概就是彝族察爾瓦）披在身上，遠看有點像一個俠客。有一個女生從南院（女生宿舍）到新校舍去，天已經(jīng)黑了，路上沒有人，她聽到后面有梯里突魯?shù)哪_步聲，以為是壞人追了上來，很緊張。

回頭一看，是化學教授曾昭倫。他穿了一雙空前（露著腳趾）絕后鞋（后跟爛了，提不起來，只能半趿著），因此發(fā)出梯里突魯?shù)穆曇簟?/p>

大學生大都愛吃，食欲很旺，有兩個錢都吃掉了。初到昆明，帶來的盤纏尚未用盡，有些同學一到星期天就出去到處吃館子。錢逐漸用完了，吃不了大館子，就只能到米線店里吃米線、餌塊。到連吃米線、餌塊的錢也沒有的時侯，便只有老老實實到新校舍吃大食堂的伙食。飯是“八寶飯”，通紅的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常備的是鹽水煮蕓豆，還有二種，“魔芋豆腐”為紫灰色的，爛糊糊的淡而無味的奇怪東西。有一位姓鄭的同學告誡同學：飯后不可張嘴——恐怕飛出只鳥來！

云南人對聯(lián)大學生很好，我們對云南、對昆明也很有感情。比較明顯的、普遍的影響是在教育方面。有些聯(lián)大師生為云南做了一些有益的實事。聯(lián)大學生在中學兼課的很多，這對昆明中學生學業(yè)成績的提高，是有很大作用旳。更重要的是使昆明學生接受了民主思想，呼吸到獨立思考、學術自由的空氣，使他們?yōu)閷W為人都比較開放，比較新鮮活潑。這是精神方面的東西，是抽象的，是一種氣質，一種格調，難于確指，但是這種影響確實存在，如云如水，水流云在。

（摘編自一九九四年第四期《中國作家》，有刪改）

文本二：

國家興難，哀鴻遍野，百無一用當真是書生嗎？是戰(zhàn)在沙場，還是守在后方讀書？一群書生幾經(jīng)猶豫掙扎，最終趨向理性。中華民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“讀書”有了一股子臥薪嘗膽的氣概，聯(lián)大學生們心中只有“擔負起國家興亡”的信念，風采奕奕唱著《畢業(yè)歌》：“我們今天是桃李芬芳，明天是國家的棟梁；我們今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”

巨浪掀起來了！8年時間僅僅只畢業(yè)三千余人，卻走出了2位諾貝爾獎獲得者、4位國家最高科學技術獎獲得者、8位兩彈一星功勛獎章獲得者、171位兩院院士及100多位人文大師。雖處艱難年歲，這群師生卻是從心底給出了真心、正義、無畏與同情。他們只問自由，只問盛放，只問深情，只問初心，只問勇敢，無問西東。

（摘編自《西南聯(lián)大?最困難時，往往最心懷美好》）

文本三：

沈先生在聯(lián)大開過三門課：各體文習作、創(chuàng)作實習和中國小說史，三門課我都選了。沈先生關于我的習作講過的話我只記得一點了，是關于人物對話的。我寫了一篇小說（內容早已忘記干凈），有許多對話。我竭力把對話寫得美一點，有詩意，有哲理。沈先生說：“你這不是對話，是兩個聰明腦殼在打架！”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意。這樣才真實。我也沒有那么多失落感、孤獨感、荒謬感、絕望感。我寫不出卡夫卡的《變形記》那樣痛苦的作品，我認為中國也不具備產(chǎn)生那樣作品的條件。

（摘編自汪曾祺《沈從文先生在西南聯(lián)大》）

6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）

A．文章開頭部分回憶豐富多彩的市內生活，一方面呈現(xiàn)了西南聯(lián)大周邊人文氣息和生活氣息，另一方面襯托出西南聯(lián)大對作者的深刻影響。

B．吳宓先生講課，為學生“搬椅子”的細節(jié)描寫表現(xiàn)了吳先生的修養(yǎng)，而他的言傳身教、率先垂范也展現(xiàn)了西南聯(lián)大教師優(yōu)雅的君子風范。

C．文章大量筆墨刻畫教授們衣著“殘破”，而描寫聯(lián)大人讀書的細節(jié)卻不多，這正是為了表現(xiàn)聯(lián)大人雖條件簡陋卻孜孜不倦做學問的志趣。

D．結尾“如云如水，水流云在”化用杜甫詩句“水流心不競，云在意俱遲”，重在表現(xiàn)西南聯(lián)大的精神氣質和自由與隨性的學術氛圍。

7．下列與文本有關的說法，不正確的一項是（ ）

A．王禹偁的《黃岡竹樓記》即《黃州新建小竹樓記》，是北宋文學家王禹偁被貶為黃州刺史后寫作的一篇小散文，抒發(fā)自己悵惘落寞卻又不甘沉淪的心緒。

B．西南聯(lián)大校歌里唱到，將舉國棟梁之才移往艱苦偏遠的邊疆，將其保護起來免受日寇的摧殘，這正是為了保全民族未來的希望。

C．聞一多先生是19世紀中國愛國主義詩人，以《紅燭》《死水》《女神》等詩集，開一代詩風。他創(chuàng)作的著名，愛國詩篇《七子之歌》，響徹中華大地。

D．卡夫卡是西方現(xiàn)代派文學的宗師，他生活和創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，對社會的陌生感，孤獨感與恐懼感是他創(chuàng)作的永恒主題。

8．文本二中的“巨浪”是如何形成的，請結合文本簡要分析其原因。

9．如欲以“樸素為文”為主題，為《我在西南聯(lián)大的日子》寫一則文學短評，請列出評論要點。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

僧一行，姓張氏，先名遂，魏州昌樂人，襄州都督、郯國公公謹之孫也。少聰敏，博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽、五行之學。時道士尹崇博學先達，素多手等。一行詣崇，借揚雄《太玄經(jīng)》，將歸讀之。數(shù)日，復詣崇，還其書。崇曰此書意指稍深吾尋之積年尚不能曉吾子試更研求何遽見還也？一行曰：“究其義矣?！币虺鏊洞笱苄D》及《義決》一卷以示崇。崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟伏之。謂人曰：“此后生顏子也?！?/p>

武三思慕其學行，就請與結交，一行逃匿以避之。尋出家為僧，隱于嵩山。睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮征。一行固辭以疾，不應命。后步往荊州當陽山，依沙門悟真以習梵律。開元五年，玄宗令其族叔禮部郎中洽赍敕書就荊州強起之。一行至京，置于光太殿，數(shù)就之，訪以安國撫人之道，言皆切直，無有所隱。

開元十年，永穆公主出降，敕有司優(yōu)厚發(fā)遣，依太平公主故事。一行以為高宗末年，唯有一女，所以特加其禮。又太平驕僭，竟以得罪，不應引以為例。上納其言，遽追敕不行，但依常禮，其諫諍皆此類也。

時《麟德歷經(jīng)》推步漸疏，敕一行考前代諸家歷法，改撰新歷，又令率府長史梁令瓚等與工人創(chuàng)造黃道游儀，以考七曜行度，互相證明。于是一行推《周易》大衍之數(shù)，立衍以應之，改撰《開元大衍歷經(jīng)》。至十五年卒，年四十五，賜謚曰“大慧禪師”。

初，一行求訪師資，以窮大衍，至天臺山國清寺。一行立于門屏間，聞院僧于庭布算聲，而謂其徒曰：“今日當有弟子自遠求吾算法，已合到門，豈無人導達也？”一行承其言而趨入，稽首請法，盡受其術焉。道士邢和璞嘗謂尹愔曰：“一行其圣人乎？漢之洛下閎造歷，云‘后八百歲當差一日，必有圣人正之?！衲昶诋呉?，而一行造《大衍》正其差謬，則洛下閎之言，信矣！非圣人而何？”

贊曰：術數(shù)之精，事必前知。粲如垂象，變告無疑。

（節(jié)選自《舊唐書?方伎傳》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）

A．崇曰/此書意/指稍深/吾尋積年/尚不能曉/吾子試更/研求何遽見還也

B．崇曰/此書意/指稍深/吾尋之/積年尚不能曉/吾子試更研求/何遽見還也

C．崇曰/此書意指稍深/吾尋之積年/尚不能曉/吾子試更研求/何遽見還也

D．崇曰/此書意指稍深/吾尋之/積年尚不能曉/吾子試更/研求何遽見還也

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A．墳籍，又稱墳典，古代圣賢所作的經(jīng)史書籍。傳說古代早期的典籍有“三墳五典”“九丘八索”，四部典籍皆已散佚。

B．沙門，即勤修道業(yè)和息諸煩惱的意思，是對出家的佛教徒的通稱；也指佛門。例如孫悟空曾言“老孫一向秉教沙門”。，

C．七曜，又稱七政、七緯，源于古人對遠古星辰的自然崇拜，是對日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的總稱。

D．稽首，古時的一種跪拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。通常用于下對上以及平輩之間的敬禮。

12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

A．僧一行博聞精思，深受他人稱譽。少年博覽群書，研讀經(jīng)書《太玄經(jīng)》并且撰寫書籍，獲得無上肯定。

B．僧一行潔身自好，不為榮利所動。武三思欲結交，他有意遠離，后遁入空門；皇帝征召，他稱病不應。

C．僧一行履職盡責，工作堅守原則。他任職期間尋訪安民之策，直言進諫，甚至指出公主嫁妝有違禮制。

D．僧一行好學篤行，求學不辭辛苦。無論是道士尹崇還是天臺山的高僧，他都主動登門拜訪，求學問道。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）上納其言，遽追敕不行，但依常禮，其諫浄皆此類也。

（2）今年期畢矣，而一行造《大衍》正其差謬，則洛下閎之言，信矣！

14．根據(jù)僧一行的傳記，你是否同意傳記后贊語對天文學家的評價？簡要說明理由。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成各題。

關山月①

[宋]陸游

和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！

遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。

（注）①本詩作于孝宗淳熙四年（1177），此時詩人被貶到四川內地閑居，被譏為“頹放”，索性自號“放翁”。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）

A．詩歌開頭一因一果，交代宋金雙方議和的現(xiàn)狀，初步表露出詩人對時局的態(tài)度。

B．夜晚聽到邊關瞭望臺上報更的刁斗聲，詩人不禁回首往昔經(jīng)歷，自憐青春不再。

C．壯士吹起了笛子，但其中心緒卻無人能懂，昔日的古戰(zhàn)場如今只剩下月光空照。

D．爭奪中原的戰(zhàn)事自古就有，而茍安的朝廷卻無心收復失地，這讓詩人不能接受。

16．請簡要概括這首詩所表達的思想感情。

五、情景默寫

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李煜《虞美人?春花秋月何時了》一詞用自問自答的手法抒寫心緒。這兩句是“_________________？_________________”。

（2）王勃《送杜少府之任蜀州》中的“__________，___________”一句，用祈使句勸慰友人，富有對話感。

（3）古人常用“滄海”這一意象，以樂府詩或借樂府詩題展現(xiàn)詩人寬闊的胸襟，比如“__________，___________”。

六、選擇 簡答

閱讀下面的文字，完成各題。

我是一支新冠病毒滅活疫苗，（ ）。你接種過我嗎？你了解我的“前世今生”嗎？

我，是一個直徑約100納米左右的新型冠狀病毒的前世。2019年年末，我開始出現(xiàn)在人類視線中。我不斷復制自己，制造了一支邪惡的病毒大軍，在世界各地攻城略地?？茖W家把我從病人體內分離出來，并將我導致的疾病命名為COVID-19。

科學家緊急攻關，在實驗室里夜以繼日地對我展開密集研究。他們將我放在Vero細胞里培養(yǎng)，并從中選出一株適合制備疫苗的毒株--CZ株。從此，我與我的病毒家族決裂，走上了協(xié)功人類抗擊疫情之路。在疫苗生產(chǎn)車間，從“孕育”到“出生”，我要經(jīng)過六大步驟——培養(yǎng)、滅活、純化、配比、灌裝、包裝。

從細胞培養(yǎng)到疫苗成品，我經(jīng)歷了漫長的48天。每進入下一個環(huán)節(jié)前，質檢員都會對我進行嚴格體檢。只有每項指標都合格，我才能被允許最終出現(xiàn)在你們面前。冷藏貨車將我送到一個接種點，等待接種的人排起長隊，有的鎮(zhèn)定自若，有的眉頭緊鎖，但眼眸中都閃爍著堅毅和希望。取k、抽拉、推送，我緩緩進入一個溫暖的身體。

再見啦！我將從這里獲得新生，一點一滴，為這個世界注入希望和力量！

18．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?）

A．誕生于疫情肆虐的危急時刻，承載著戰(zhàn)勝病毒的殷殷希望，目前正在被人類大規(guī)模接種

B．誕生于疫情肆虐的危急時刻，承載著戰(zhàn)勝病毒的殷殷希望，目前人類正在大規(guī)模接種

C．在疫情肆虐的危急時刻誕生，承載著戰(zhàn)勝病毒的殷殷希望，目前正在被人類大規(guī)模接種

D．在疫情肆虐的危急時刻誕生，承載著戰(zhàn)勝病毒的殷殷希望，目前人類正在大規(guī)模接種

19．下列各句中的引號，和“孕育”“出生”的引號作用相同的一項是（ ）

A．《家》是巴金的代表作，散文《隨想錄》則是真誠反思“文革”的最重要的作品之一。

B．好湯得靠“慢火”燉煮，健康要從“細嚼慢咽”開始，“慢”更是對美食品質的保證。

C．這些帶工就親自或者派人去游說那些無力“飼養(yǎng)”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)。

D．李白崇尚自由，個性浪漫灑脫，于是詩中就有了“白發(fā)三千丈”這樣極盡夸張的語句。

20．文中畫橫線的句子有語病，請寫出修改后正確的句子。

閱讀下面的文字，完成各題。

棉花按纖維的長短， ① 。我國除了新疆之外，其它地區(qū)產(chǎn)的棉花均為細絨棉。經(jīng)相關檢測，新疆長絨棉的各項指標都遠高于國家標準。尤其是吐魯番所產(chǎn)的棉花，不僅 ② ，較一般的細絨棉多1000余米/克，而且潔白、光亮、有彈性。采用新疆長絨棉生產(chǎn)出的純棉毛巾，質地柔軟，色彩鮮艷，吸水性好。其品質遠優(yōu)于其他普通細絨棉毛巾。

據(jù)統(tǒng)計，2020年新疆棉花產(chǎn)量達516.1萬噸，占全國棉花總產(chǎn)量87.3%，目前新疆農(nóng)民純收入的30%來自棉花產(chǎn)業(yè)。因此，別有用心之人對新疆棉花的抹黑是一場針對新疆的“非傳統(tǒng)戰(zhàn)爭”，是要讓新疆失去經(jīng)濟造血能力，威脅新疆乃至 ③ 。

21．在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每句不超過10個字。

22．請分別用一個疑問句引出上文各段文字的主要內容。每句不超過15個字。

七、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們，無論如何富強，也永遠不會改變國歌中的這一句“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成新的長城！”

因為我們，曾淪為奴隸，否則不會有從1840年到1949年中華民族的百年沉淪。

我們，無論如何艱難，也永遠要記住國際歌中的這一句“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝！”

于是，我們變成了英雄，否則不會有從1949年到2050年中華民族的百年復興。

學校正在舉行弘揚愛國主義精神的演講比賽，你作為高三年級同學代表參加活動。請你以“奴隸與英雄”為主題寫一篇演講稿，結合上述材料，說說你的感受與思考。

要求：選好角度，明確立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案以及解析

1．D

2．B

3．B

4．①采用引用論證，引用海涅名言，豐富了文章的內容，增強了文章論證的說服力；采用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動”比作“雷鳴”，化抽象為形象，增強了論證語言的生動性；③強調思想、思想覺醒的重要性（思想對行動的先導作用），引出后文觀點。

5．參考示例：

（一）同意

①材料一、二都認為成功的原因在于作品的精神、思想性：紅色經(jīng)典有平民意識、集體主義精神；《覺醒年代》關注思想的力量、思想覺醒的過程。

②材料一、二都認為成功的原因在于作品的人物形象塑造：紅色經(jīng)典的人物鮮活有魅力；《覺醒年代》人物塑造真實立體，可信可親。

（二）不同意。

①材料一認為成功的原因在于作品的精神力量和美學風格，包括工農(nóng)兵立場、集體主義精神、革命浪漫主義；材料二認為成功的原因在于作品的敘事線索和背后的內在核心，包括從思想覺醒到新人覺醒再到大眾覺醒的過程。

②材料一是從整體上談紅色經(jīng)典作品成功的原因，材料二只談了《覺醒年代》這一部劇成功的原因，所以二者并不相同。

6．D

7．C

8．學術方面：①條件極其艱苦卻重學問輕名利的學術氛圍；②聯(lián)大的民主思想、自由開放的精神，品格修養(yǎng)；③強烈的愛國主義情懷；④樂觀積極的心態(tài)；⑤高尚的君子人格和道德修養(yǎng)。

9．①“樸素為文”是指汪曾祺的散文以細小瑣屑的題材入文，不刻意追求精致的結構、深奧的題旨，而只是一種“日常生活審美化”的寫作方式；

②“樸素為文”是指文章語言平淡質樸，貼近生活的真實狀態(tài)，娓娓道來，如話家常；

③汪曾祺的“樸素為文”體現(xiàn)了一種獨特的文學創(chuàng)作理念：在平淡的敘述中，讓真與美、日常生活的恬淡回歸散文。

10．C

11．D

12．C

13．（1）皇上采納了他的建言，立刻追回敕令，不按照太平公主的舊例實行，只依照常規(guī)的禮數(shù)安排婚事，一行的直言規(guī)勸，都是像這樣。

（2）現(xiàn)在八百年的期限已經(jīng)到了，而僧一行編寫《大衍歷》糾正了他的偏差，那么洛下閎的話，果然應驗了！

14．參考示例：

（一）同意。天文學家的學術造詣高深、算法精湛，能把握客觀規(guī)律，預知事物發(fā)展。

（二）不同意。贊語過于夸大了天文學的預判能力，神話了科學家，偏離了科學精神。

15．B

16．①對朝廷議和政策的批判：國家與外敵妥協(xié)求和，長期停戰(zhàn)，貽誤戰(zhàn)機。②對權貴貪圖享樂的揭露：官員們過著奢靡腐敗的生活，全不整頓軍備。③對外敵侵占中原的憤慨：金人長期占領著宋朝的中原故土，代代不息。④對衛(wèi)國成邊將士的同情：邊關將士們報國無門、青春不再和孤獨失意。⑤對淪陷地區(qū)百姓的憐憫：淪陷地區(qū)人民忍辱負重、盼望早日收復失地。

17．問君能有幾多愁恰似一江春水向東流無為在歧路兒女共沾巾東臨碣石以觀滄海（示例二：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海）

【詳解】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字的寫法，如“歧、沾巾、碣、滄”等，要理解字義去記憶。

18．A

19．C

20．我的前世，是一個直徑約100納米的新型冠狀病毒。

【分析】

18．

本題考查學生語言表達連貫的能力。

主語是“我”，應選用被動句，排除AD；

和“承載……希望”保持句式一致，用“誕生于……時刻”，排除C。

故選A。

19．

本題考查學生正確使用標點符號的能力。

文中引號的作用是表示特殊含義。

A.是特定稱謂；

B.是強調和引用；

C.是特殊含義；

D.是引用。

故選C。

20．

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句語病有：“我是一個……前世”主賓搭配不當，應改為“我的前世是……病毒”；“約100納米左右”不合邏輯，成分贅余，可刪掉“左右”或“約”。

21．①分為長絨棉和細絨棉

②纖維柔長

③中國的經(jīng)濟安全

22．①新疆長絨棉的品質（優(yōu)勢）如何？

②外國抹黑新疆棉花的目的何在？