知覺的世界：論哲學、文學與藝術(shù)（梅洛龐蒂1948年關(guān)于知覺的七次演講稿）

本專欄旨在記錄第二遍閱讀這本小冊子中留下的筆記，并對一些問題作適當?shù)难a充，供個人學習參考。

全書較為基礎(chǔ)，入門級的身體現(xiàn)象學，高中生別看（）

目錄如下：

第一講 知覺的世界與科學的世界

第二講?探索知覺的世界：空間

第三講?探索知覺的世界：感性之物

第四講?探索知覺的世界：動物性

第五講?從外部看人

第六講?藝術(shù)和知覺的世界

第七講?古典世界與現(xiàn)代世界

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第一講?知覺的世界與科學的世界【對科學實在論的否認與辨析】

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1.?法國哲學傳統(tǒng)-知覺是處在混沌中的科學的開端，只有理智才能走向世界的真理

1）科學以及科學知識讓我們關(guān)于世界的生活經(jīng)驗全部失效？

→科學家的方法論與實驗?zāi)軌驋昝撐覀儗ι钍澜绺杏X的假象以抵達事物的真實本性？

舉例：光與顏色

真實的世界似乎并非是肉身景象（光、顏色等），而是科學告訴我在這場感性臆象背后發(fā)現(xiàn)的波和粒子

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2）笛卡爾：只需要檢視一下感性之物，而根本不需要求助于科學家的研究成果，就足以發(fā)現(xiàn)我的感官是虛幻不可信任的，并由此學會只信任理智。

舉例：蜂蠟

蜂蠟不是我觀察到的任何性質(zhì)（顏色、氣味、觸感），也不會因為這些性質(zhì)的消失而停止存在

→無論物體的狀態(tài)如何改變，對于空間的占據(jù)能力與接受不同形狀的能力會留下來（蜂蠟的恒在核心）

→因而我對蜂蠟的真實感官失效了。【感官僅僅能夠呈現(xiàn)給我有確定的大小和形狀的對象】

真正的蜂蠟就只能通過理智構(gòu)想出來并去思考性質(zhì)的共同來源

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2.?現(xiàn)代思想與現(xiàn)代藝術(shù)重振了知覺以及被知覺的世界

1）現(xiàn)代思想對科學的發(fā)問：是否科學提供了或能否提供一幅完備的自足的并且在某種意義上封閉的關(guān)于世界的表象，如此以至于科學之外再無意義可問？

事實是這樣的：科學家僅僅是將理論與規(guī)律看作近似的知識(approaches),僅僅是將經(jīng)驗給我們的種種事實拿去做分析，但澄清具體之物、感性之物的過程是無窮無盡的。

→規(guī)律僅僅是對物理時間的近似表達，而規(guī)律也無法徹底澄清其晦暗的地方

【相對論物理學：絕對而最終的客觀性是一個虛幻的妄想——向我們證明每一次觀察都與觀察者的位置與處境密不可分，絕對的觀察者也就被摒棄了】

→為人的經(jīng)驗正名、為我們的感性知覺正名