2-1-2-1.倫理智性主義（Ethical?Intelltctualism）

• 代表人物蘇格拉底
• 在場(chǎng)域論上是城邦的維度(現(xiàn)實(shí)世界）和神圣的維度（理念世界）的對(duì)立，現(xiàn)實(shí)世界/城邦不是無(wú)條件的，而是需要另一個(gè)超越性/外部的神圣維度（理念世界的必然性）對(duì)現(xiàn)實(shí)世界/城邦的維度進(jìn)行束縛
• 在本體論上認(rèn)為本體是理念世界，只有理念世界是真實(shí)的，具有本體論地位,而現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有本體論地位
• 在認(rèn)識(shí)論上是知識(shí)與無(wú)知的對(duì)立，真正的知識(shí)即美德，有本體論支撐，指向且能夠把握理念世界（基于神性）;而無(wú)知沒(méi)有本體論支撐，無(wú)法把握理念世界，指向現(xiàn)實(shí)世界
• 在目的論上追求德性/美德（包含著對(duì)城邦的法律/共同體的服從），來(lái)維持平衡。對(duì)于城邦/共同體有著最低限度的尊重，但同時(shí)也在以歸謬的方式批評(píng)并推進(jìn)城邦/共同體
• 蘇格拉底認(rèn)為人注定是無(wú)知的，對(duì)既有的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)表示懷疑（認(rèn)識(shí)到理念世界的符號(hào)學(xué)框架滲透于真實(shí)世界之中，而城邦的大眾沒(méi)有把握到），真正的知識(shí)超越共同體規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，指向理念世界的維度，因此要獲得知識(shí)只能通過(guò)神諭，而自己是神圣的信使（混淆了自己第一人稱和神的聲音，自己不持有意見(jiàn)），通過(guò)具有倫理價(jià)值的智性活動(dòng)（以辯證法/探問(wèn)法/知識(shí)助產(chǎn)術(shù)的形式,從愛(ài)欲eros的維度中誕生）找出符號(hào)系統(tǒng)的內(nèi)在不一致性/歸謬（非法的）與眾人的錯(cuò)誤，得到精純的普遍性（即美德/知識(shí)，是否定性的），最終將神圣的理念接生到現(xiàn)實(shí)世界中，揭示美德/知識(shí)與無(wú)知，使眾人更有德性，推動(dòng)共同體的進(jìn)步
• 蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)就是練習(xí)面對(duì)死亡，不是生物學(xué)意義的死亡，而是設(shè)想整個(gè)世界的背景性框架消失，去面對(duì)作為虛無(wú)的主體性，哲學(xué)就是不斷使用不同的架構(gòu)去填充這個(gè)虛無(wú)