努力是什么

人們?yōu)榱俗非笮腋Ｃ篮玫纳疃冻龅囊磺泻戏ǖ奈镔|(zhì)、精神，可以稱(chēng)之為努力嗎？人們?yōu)榱俗訉O后代的青山綠水而守護(hù)住生態(tài)紅線的付出，可以稱(chēng)之為努力嗎？人們?yōu)榱丝茖W(xué)、技術(shù)的進(jìn)步不惜犧牲自己的寶貴生命，可以稱(chēng)之為努力嗎？

我們常常對(duì)自己灌輸一種思想——這件事情我沒(méi)有成功是因?yàn)槲也粔蚺Α?/p>

那么什么叫做努力呢？以上的三個(gè)例子很明顯，都是可以稱(chēng)之為努力了。究其原因而言，很多人會(huì)認(rèn)為這些都是從事了具體的實(shí)踐活動(dòng)，那么可以說(shuō)我參與了具體的實(shí)踐活動(dòng)就是我努力了嗎？

顯然這又是不成立的。我們不能說(shuō)我吃了一口飯，就說(shuō)我在努力吃飯了；我們也不能說(shuō)我解出了一道高數(shù)題就說(shuō)我努力學(xué)習(xí)高數(shù)了。也就是說(shuō)，單純的以是否參與實(shí)踐活動(dòng)這個(gè)單一標(biāo)準(zhǔn)是不能夠認(rèn)定“努力”這個(gè)抽象概念的。

這時(shí)，又有人站出來(lái)說(shuō)，“我懂了，是量的關(guān)系”。所以，這些人會(huì)認(rèn)為我吃完餐桌上所有的飯菜就是努力吃飯了；我解出課本上所有的高數(shù)題目就說(shuō)明努力學(xué)習(xí)高數(shù)了。這個(gè)觀點(diǎn)就是機(jī)械的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單地認(rèn)為世界上的一切的事物的矛盾和發(fā)展都是線性的，只要有足夠多的量變就一定會(huì)發(fā)生質(zhì)變，而不考慮事物本身的性質(zhì)，不考慮事物內(nèi)在的矛盾。其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)就在于：我們總能找到一個(gè)桌子，上面的飯菜是你吃不完的；也總能找到一道高數(shù)題目是你解不出來(lái)的。

問(wèn)題的根本已經(jīng)非常明顯了，就是要認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展和矛盾不是簡(jiǎn)單線性的，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才可以思考“努力”這個(gè)概念。

可以這么說(shuō)——一切的（人與人、人與自然、人與社會(huì)）的矛盾都是人自身的矛盾。而解決這一切的矛盾的方法就是在于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的過(guò)程和實(shí)踐的過(guò)程是不可分割的，簡(jiǎn)而言之就是不可以將一切問(wèn)題具像化，也不可以將一切問(wèn)題概念化，我們應(yīng)對(duì)具體的問(wèn)題進(jìn)行抽象地分析→具體地實(shí)踐→抽象地認(rèn)識(shí)，這樣的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，每一次都會(huì)對(duì)事物產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

了解到這些，下面就探討一下“努力”：

從上面的分析，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，努力不是吃一口或吃很多的問(wèn)題，而是有沒(méi)有解決事物（即人）的內(nèi)部矛盾的問(wèn)題。吃飯需要解決的矛盾是人體能量的平衡和熵增，寫(xiě)高數(shù)題需要解決的矛盾是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐知識(shí)。也就是說(shuō)，我只要解決了這些矛盾，就說(shuō)明我已經(jīng)達(dá)到了我從事這項(xiàng)具體的實(shí)踐活動(dòng)的目的了，那么我們完全可以說(shuō)你努力了。

除此之外，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)，我們?cè)诮^大多數(shù)情況下是沒(méi)有辦法達(dá)到實(shí)踐活動(dòng)的目的的。如同吃飯的目的是克服熵增等，但是人終究會(huì)走向熵增的結(jié)局——死亡。我相信有很多人會(huì)有這樣的想法，例如：反正社會(huì)已經(jīng)這樣了，我隨波逐流好了；反正我大學(xué)畢業(yè)也只能拿到三四千塊錢(qián)，還不如早點(diǎn)進(jìn)入社會(huì)好了。那么很遺憾地告訴你，你進(jìn)入了一個(gè)虛無(wú)、焦慮的世界。

努力往往就是一個(gè)過(guò)程，為了一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而不斷接受挑戰(zhàn)、解決矛盾的過(guò)程。譬如，我們無(wú)法改變熵增等一切的自然規(guī)律，但是我們可以通過(guò)攝取食物來(lái)延緩這一切的到來(lái)；我們無(wú)法點(diǎn)石成金，但是我們可以通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)讓石頭也能發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值；我們無(wú)法改變整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，但是我們可以改變我們自己，保持自己的赤子之心和對(duì)生活的熱忱。

這樣我們才能夠得到努力這個(gè)抽象的概念的本質(zhì)——心中時(shí)刻懷揣著目標(biāo)，以尊重科學(xué)的手段，不斷地向目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程稱(chēng)之為努力。

是不是覺(jué)得十分廢話，那么就請(qǐng)繼續(xù)往下閱讀下去吧。

努力的分類(lèi)

有人覺(jué)得努力可以分為有效努力和無(wú)效努力。這時(shí)典型的二元對(duì)立的思想，認(rèn)為一切事物僅具有兩面性的（即事物的矛盾僅具有兩面性），這種觀點(diǎn)十分荒謬。譬如，他們只能看到硬幣的正反，而看不到側(cè)面；只能割裂地看到自己的權(quán)利和義務(wù)，而不能有機(jī)地將兩者結(jié)合等等。

簡(jiǎn)而言之，事物的發(fā)展過(guò)程是復(fù)雜的巨系統(tǒng)，我們必須承認(rèn)我們無(wú)法對(duì)任何一種事物的認(rèn)識(shí)已經(jīng)窮盡了，不承認(rèn)這一點(diǎn)的，就是在否認(rèn)辯證唯物論。

由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)單地將努力這一概念進(jìn)行二元對(duì)立式的分類(lèi)是錯(cuò)誤的。甚至我們可以說(shuō)，我們對(duì)于這一概念是不能進(jìn)行分類(lèi)的，因?yàn)槲覀儾豢赡軐?duì)其完全認(rèn)識(shí)，既然不能完全認(rèn)識(shí)，我們的分類(lèi)就存在漏洞。那么我為什么還是要寫(xiě)這一部分的內(nèi)容呢？

當(dāng)然不是為了表示我在思考這個(gè)問(wèn)題，是為了啟發(fā)大家，同我一起思考這個(gè)問(wèn)題。

我們可以進(jìn)行初步的思考，在整個(gè)“努力”的過(guò)程中，我們不是無(wú)時(shí)無(wú)刻心中懷揣著目標(biāo)，不是每一次解決矛盾都是用尊重科學(xué)的方法，也不是一直都在不斷地堅(jiān)持而沒(méi)有中途放棄，那么依據(jù)這些，我們可以對(duì)努力分類(lèi)的方向就有很多種了。

在無(wú)數(shù)種分類(lèi)的模型框架下，我們?nèi)匀粫?huì)在最后的時(shí)候，陷入了二元對(duì)立的情況中，甚至發(fā)展到用多種概念來(lái)解釋一種概念的情況（即將事物概念化）。這樣導(dǎo)致的結(jié)果，就會(huì)將自己和接受自己觀點(diǎn)的人導(dǎo)向虛無(wú)主義這樣的方向，完全脫離了現(xiàn)實(shí)。

我們屆時(shí)可能會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在反省自己是不是在努力，而不會(huì)將精力放在從事具體的實(shí)踐活動(dòng)上，然后又會(huì)反思自己為什么不能認(rèn)真做事，這樣的循環(huán)完全不能稱(chēng)之為努力呀。

那么我們進(jìn)一步思考，給努力這個(gè)概念分類(lèi)的方法究竟應(yīng)該把握什么樣的尺度呢？我認(rèn)為應(yīng)該跳出概念本身，從具體的事物發(fā)展過(guò)程中分析其矛盾的普遍性。

那么這個(gè)矛盾的普遍性究竟是什么呢？我個(gè)人認(rèn)為就是努力的結(jié)果是具有服務(wù)性質(zhì)的。不論你努力的目的是什么樣子的，你努力的結(jié)果一定是在服務(wù)一部分人或者服務(wù)絕大多數(shù)人。

（這里就不作過(guò)多贅述了，大家如果有什么不懂的，完全可以在評(píng)論區(qū)討論。）

這樣，我們就由對(duì)努力的抽象的定義的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)向了對(duì)其具體的認(rèn)識(shí)中去了。我依舊堅(jiān)持自己的對(duì)于分類(lèi)的觀點(diǎn)——無(wú)法分類(lèi)。準(zhǔn)確地說(shuō)，我們沒(méi)有辦法對(duì)任何事物做出準(zhǔn)確性的分類(lèi)，我們的一切分類(lèi)，都只是建立在現(xiàn)有知識(shí)體系和二元對(duì)立體系下的分類(lèi)。

文章最后送給看到最后的讀者一句話——“努力是過(guò)程，不是結(jié)果，是希望的光明，不是絕望的黑暗。”