1? ? ?多余的“人”

“人口的一部分對于這種積累和增長模式來說是絕對的多余。這種模式不需要他們，他們剩下了，他們很昂貴，因為還得養(yǎng)著他們。而且他們還有需求，他們還要發(fā)表意見，他們發(fā)聲，他們是個符號，他們有要求，有訴求，還會投票。這些都是這種體制衍生而須付出的很高的成本。對，他們就是多余?！?/p>

阿根廷的頑固的失業(yè)率一直保持在15%左右，總?cè)藬?shù)大約300萬人。他們和他們的孩子們，他們的家庭都生活在我們難以想象的困境之中，而且我們也不是那么關(guān)心這些事情。他們沒有固定工作，沒有自來水、下水道、電，沒有街道，沒有保護(hù)，不是每天都能吃上飯。

“最后，他們告訴我，如果是發(fā)育不達(dá)標(biāo)的孩子，政府會發(fā)一大包東西，我得去辦理手續(xù)，去申請。最后，他們終于發(fā)給了我。每半個月給我送過來，一個盒子里有面條、大米、油、紅薯四個袋子。”?

葆拉很高興，但是仍然覺得很內(nèi)疚。她給我講述的時候還是哭了：“我的孩子們對我來說是最重要的，我知道他們發(fā)育不全都是因為我沒照顧好他們。以前我們從丈夫的工資里省下一些錢準(zhǔn)備裝一個廁所，現(xiàn)在我認(rèn)為他們吃得好更加重要。錢總是不夠，每個月我們都緊巴巴的，但是我們都努力讓他們吃飽。我們不允許自己的孩子挨餓。中午我?guī)麄內(nèi)ナ程?，晚上我給他們做飯。我們寧可自己不吃，也要讓他們吃飽。哪怕是做一碗湯，一些面條?！?/p>

當(dāng)一個政府給其臣民一些施舍，是希望將他們維持在沉淪與被統(tǒng)治之中，沒有反抗的能力，保持沉默。

因為饑餓是一種強烈的欺騙性元素，許多人看到媒體播報饑荒的時候，十分鐘之內(nèi)是會感到難受的，這種難受是與地理距離直接成反比的，如果你離事發(fā)地50公里，那么你的難過可能會持續(xù)四十五分鐘。政府最厭惡的莫過于其臣民的難受，他盡其所能讓臣民感到舒服，最好是什么感覺也沒有。于是他們進(jìn)行基督教的慈善或類似的現(xiàn)代慈善活動，即援助：給予窮人生存的最低所需，可別讓他們的血肉污染了我們的屏幕。

許多人靠這個活了下來，還有另外一些并沒有。

2? ? ?庇護(hù)主義

也許這就是共和國中最古老的關(guān)系：一個公民“服從者”承認(rèn)另外一個公民“主人”的權(quán)力，并接受“主人”的指令，換取他給予的保護(hù)，允許他行使“服從者”讓渡的權(quán)力，而服從者本身靠服從和馴服來協(xié)助“主人”行使權(quán)力。

庇護(hù)主義，這種人民與強權(quán)之間的一種關(guān)系，是大致民主的“另外一個世界”及其周邊國家采取的主要機(jī)制。

因此，右翼取消“大政府”國家干預(yù)的典型技巧是把這種干預(yù)轉(zhuǎn)化成庇護(hù)主義：政府本來應(yīng)該尋找和創(chuàng)造條件對財富進(jìn)行公平分配，現(xiàn)在政府唯一可能的干預(yù)方式變成了分配補助。

如果我們用免費的食物慣壞了他們，這些人永遠(yuǎn)都不想再回去工作了。饑餓是因市場的需要產(chǎn)生的，讓所有的勞動者勞動起來，維持人類遭受面包與汗水的原始詛咒。但現(xiàn)在情況又不一樣了：市場甚至不需要那些人了，目前找不到更好辦法解決他們的饑餓，唯一使他們活著的方式就是送給他們食物。

庇護(hù)主義并不是中央、省、市政府獨有的，也不是傳統(tǒng)政黨獨有的。當(dāng)然，誰也不能和庇護(hù)主義政府的補貼帶來的權(quán)力相媲美，盡管如此，一些所謂左翼也按照這個套路運作。每個政黨團(tuán)隊在政府機(jī)器中運用自己的影響力和利用人群上街抗議，為本黨的追隨者爭取最大數(shù)額的補貼和資助，這樣就能維持并且增加追隨者的數(shù)量。有時候這些補貼甚至變成了追隨者參加活動的唯一理由。

“游行都是什么目的？”?

“我不知道，他們說是為了抗議，或是申請新的補貼計劃。我們?nèi)グ退雇惺袌鏊饕木褪沁@些計劃，還為了圣誕禮包?！?

“去抗議的幾次都是抗議什么？”?

“也沒抗議什么，就是申請給予更多的補貼，更多的商品，就這些?！?

“他們對你承諾了什么？”

“承諾支付我一定的報酬，750比索?！?/p>

羅米娜嘆了口氣。“世界真是個充滿了苦難的地方，到處都是為難別人的人，把這世界弄得更加痛苦。”

世界就是充滿了敵對，比任何一個其他空間都要更加敵對，充斥著不斷變化的規(guī)則，充滿了別人才知道的小伎倆，充滿了欺壓。

在現(xiàn)在的阿根廷，有那么五六百萬人是多余的。最窮的人是多余的人，他們被社會排斥在外，他們需求得不到滿足，這是一個相對新的話題，沒人知道該怎么解決這個問題，沒人知道該拿他們怎么辦。

直到最近，窮人和窮人的庇護(hù)者們要求的并不是包容而是平等。以前的社會知道該用什么機(jī)制來使喚窮人，給窮人們一些回報，如奴隸地位的穩(wěn)定、從屬關(guān)系的保障、固定工資的誘惑。阿根廷也不例外，在20世紀(jì)大部分時間里，都是一個窮人地位很明確的國家，窮人就是工人。工業(yè)資本主義需要他們在工廠和服務(wù)中操作工廠的工具，資本主義對勞動力的需求，使這些被需要的工人們能提出一些條件，例如改善他們的生活條件，盡管改善力度永遠(yuǎn)不夠。

現(xiàn)在的阿根廷，根據(jù)永遠(yuǎn)模糊、愚蠢、總是需要人來澄清的調(diào)查，大約有75萬18歲至25歲之間的年輕人沒有工作，也沒什么希望能找到工作。每六個年輕人里就有一個，每三個底層年輕人中就有一個。

目前，在一個大機(jī)器生產(chǎn)很有效率的世界，勞動力和工作，包括人，都多余了。戰(zhàn)爭和傳染病，以前是調(diào)節(jié)人口的利器，最近已經(jīng)不大發(fā)生了。人們活得更長，孩子們存活率更高，我們?nèi)丝谔嗔?。但是人口不是在抽象意義和普遍意義上太多了，而是我們中有一部分人多余了。

幾億人勉強存活下來。發(fā)達(dá)國家在非洲的所作所為與阿根廷政府對阿根廷所做的一樣：給這些多余的人群存活下去所必需的最少的資源。并且希望他們不要讓靈魂高尚的人群害怕，希望他們想一下，沒有這些救助他們會活得更慘，希望他們不知道如何想象自己的未來，希望他們別什么都燒了。 一種體制不能如此浪費它的資源。

如果不能學(xué)會如何使用資源，或者說，如果資源有缺陷，卻不能將其消滅，那問題就大了。?

這群人真讓人不舒服啊，就像無處安置的垃圾一樣。

3? ? ?“人道主義”依賴

14億吃不飽的人。14億被看作沒有必要存在的人，是可以丟棄的人，不被全球化體制所需要的男女。但是，我們還得忍受他們的存在，因為用大屠殺去消滅他們在電視上看起來不大好，而且會給一些弱者帶去噩夢。

這是一個資本主義和美國民主造就的世界。百萬人口的貧窮和饑餓就是這個世界帶來的結(jié)果，而不是這個世界犯下的錯誤。

這個體制的最大成就就是：我們不再思考，只看到事實的反面。

這個體制的所有伎倆就是把這些錯誤當(dāng)作是暫時的、可糾正的。

人道主義援助首先是傳統(tǒng)想法的實踐，傳統(tǒng)上認(rèn)為讓人餓死可不是好事。這不應(yīng)該發(fā)生，我們的體制不能允許這種事情發(fā)生，他們用“允許”這個詞，如果發(fā)生了，是因為他們也有鞭長莫及之處，也有一時照顧不到的地方。人道主義援助是一種近視和樂觀主義。

女士們，一般都是女士們，有權(quán)有勢男人的妻子們，為了弱小的無能的人群的命運而擔(dān)憂，因為她們的丈夫剝削了他們，她們得帶些東西去施舍。而滑稽的是，這群人本來可以通過工資購買的東西，現(xiàn)在卻成了被施舍過來的東西。美德替換了權(quán)利。

你可以把人道主義援助看作是全球庇護(hù)主義體制的一種機(jī)制。至少美國在20世紀(jì)后半葉是這么考慮的：采取這種極端的方式、建立一種羅馬帝國式的主人與客戶之間的依附關(guān)系。如果你給我一些，我也給你一些。我給你食物，你服從我，并給我提供一些服務(wù)。

當(dāng)人們討論這部法律時，當(dāng)時的議員，后來做到副總統(tǒng)的民主黨人休伯特·漢弗萊曾說過一句著名的話：“在人們做事之前，總得先吃飽。如果我們真的希望他們支持我們，依賴我們，與我們合作，我覺得糧食依賴是最佳解決辦法?！?/p>

美國法律還規(guī)定75%的援助由美國船只運輸。美國商船本來不是一個穩(wěn)定的行業(yè)，其他國家的船運收取更少的稅費，勞工法律沒有那么嚴(yán)格，運輸費用更加便宜，全世界只有3%的外貿(mào)通過美國商船進(jìn)行運輸。因此，運輸這些援助糧食是美國商船的主要救命稻草。最近的研究估計，運輸成本就占到了援助費用的40%，也就是說，對外援助主要是用于援助美國自己的船運行業(yè)。

美國法律還允許美國的非政府組織將美國政府給予的糧食按照受援助國的市場價格售出，以此資金支付該組織的運營費用和項目資金，他們把這叫作“貨幣化”（monetization），或以阿根廷土語說，是變現(xiàn)。巴雷特和麥斯威爾仔細(xì)檢查了美國最主要的八家非政府組織，他們幾乎賣掉收到糧食的一半，從那里抽取機(jī)構(gòu)收入的三分之一。這種做法聽起來有點不妥，所有這些糧食，以受補貼的價格運到了貧窮國家的市場，并沒有分到需要食物的人手中，而是分到了能支付得起的人的手中，將當(dāng)?shù)貎r格拉低，摧毀了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，復(fù)制了饑餓的循環(huán)，援助獲得的效果與起初的設(shè)想完全相反。

于是，增加25%的援助資金的提議在國會數(shù)次失敗。喬治·布什政府推動這一提議時，時任國際開發(fā)署主任的安德魯·納齊奧斯對國會建議，糧食援助的12億中至少四分之一得在當(dāng)?shù)刭徺I，才會改善援助：在當(dāng)?shù)乜梢杂猛瑯拥馁Y金購買兩倍的糧食，并節(jié)省四倍的時間。?

然而無人理睬。

2012年，二十三個經(jīng)合組織成員國提供了共計1250億美元用于援助“另一個世界”的國家。聽起來這個數(shù)字很龐大，再給兩個數(shù)字就能看清這個規(guī)模了，同比2010年減少了7%，占這些國家國內(nèi)生產(chǎn)總值的0.29%。

美國依舊是主要的捐贈國，捐助總金額達(dá)到305億，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的0.19%。奇怪的是，正如克林頓所說，美國公民都確信政府在對外援助計劃中的花費實在是太高了，遠(yuǎn)高于國內(nèi)的醫(yī)療補助（Medicaid）和老年保健醫(yī)療（Medicare）計劃。這兩項計劃上，美國政府2011年支出為9920億美元，是援助資金的30倍。

據(jù)位于華盛頓的智庫“全球發(fā)展中心”估計，低于40%的援助最終有效到達(dá)預(yù)計的受益人手中，其余的都被中間的官僚手續(xù)耗費掉了。也就是說，實際援助金額才占國民生產(chǎn)總值的0.12%。例如，據(jù)國際行動援助（Action Aid）估計，2009年在柬埔寨工作的740名國際人道主義顧問專家的成本就高達(dá)5000萬至6000萬美元，這筆錢相當(dāng)于柬埔寨整個國家行政系統(tǒng)中14萬員工的所有花銷。?

這是件小事，但是千真萬確，人道主義援助者太貴了。

這些年，黑非洲拿走了世界一半以上的糧食援助，80%的援助是用于緊急情況，不是用于中長期項目。預(yù)防性的長期援助項目在媒體不常見，沒人知曉，也無人喝彩，也不能贏得更多的投票。而干旱來襲之時，派出裝載糧食和抗生素的飛機(jī)去救活幾個人，就好看多了。

援助的糧食大約占世界消費總量的0.015%，真是個走向零的好趨勢。

有一個傻傻的騙人的賬本，卻如此讓人動容：美國每天在軍備上花費17.6億美元，這筆錢足夠給8.4億挨餓人口發(fā)每人一天兩美元來吃飽肚子了，甚至還花不完，這樣再也沒有人會餓肚子了。當(dāng)然，把食品當(dāng)做施舍物是沒有意義的，而且那樣的世界可是不一樣的。

4? ? ? 國際救濟(jì)組織

在過去幾十年中糧食危機(jī)最嚴(yán)峻的時候，簡·茨格勒，前聯(lián)合國糧食人權(quán)事務(wù)的高級專員，對世界糧食計劃的預(yù)算從2008年的60億美元下降至2011年的32億美元表示了不滿。當(dāng)然，預(yù)算的下降情有可原，是金融危機(jī)搗的鬼。

聯(lián)合國世界糧食計劃，一般由世界糧食計劃署（WFP）來實施，該機(jī)構(gòu)成立于1961年，成立宗旨為協(xié)助糧農(nóng)組織完成減緩饑餓的任務(wù)。目前，其西班牙語網(wǎng)站將其定義為“世界范圍最大的抗擊饑餓的人道主義援助組織”。

世界糧食計劃署漸漸承擔(dān)了最緊急的任務(wù)：在饑荒和災(zāi)難中負(fù)責(zé)糧食緊缺時刻的救援任務(wù)。世界糧食計劃署的官員經(jīng)常將自己稱為“饑餓斗士”，模仿消防員“救火斗士”的稱號，仿佛他們是到處救火的志愿者，面對一系列不幸的事故?？上?，著火的房子太多了。

?饑荒有一種重要的教育意義，這使我們相信，饑餓僅僅是超常規(guī)的、是緊急的，不是常態(tài)，除去饑荒，平時發(fā)生的饑餓可算不上什么嚴(yán)重的事情。很多的組織送去緩解饑荒的物資，這是一種世界觀，在突發(fā)事件上采取行動，糾正體制的錯誤與過度。

目前發(fā)達(dá)國家發(fā)放救助的一半以上是通過世界糧食計劃署進(jìn)行分配的，他們認(rèn)為這樣的分配過程更加公正，避免或減少了救助中的政治因素。如果這些救助作為獎賞或懲罰的工具，就無公正可言了。

通過世界糧食計劃署發(fā)放援助對于接收救助的人來說也更加容易接受，沒有附加條件，不需要做出過于明顯的政治承諾或軍事承諾。因此，政府更愿意接收這樣的援助，對自力更生這事一點都不著急，他們慢慢習(xí)慣了，越來越適應(yīng)這種庇護(hù)主義。

將窮人人口降至其一半是我們的目標(biāo)。將世界上只剩下幾億營養(yǎng)不良的人作為目標(biāo)，這事是否值得去宣布，還是沉默面對并心懷愧疚，還值得商榷。

1990年，43%的“發(fā)展中國家的極端貧困人口”為19億。?

而2010年，“發(fā)展中國家極端貧困人口”為21%，也就是說減少了一半?，F(xiàn)在數(shù)字為12億人。世界銀行的數(shù)字仍然說是14億，我們可不能為了2億人爭來爭去。我們接受這個12億這個數(shù)字。?

也就是說，極端貧困人口少了7億人。

在這一期間，大約6億中國人由于他們國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫離了貧困線，也就是說：這二十年間大部分的脫貧人口是中國人，因為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展加入了世界體系，而這一體系雖是不平等的，卻能脫貧。

再換種說法，所有的減貧成績都發(fā)生在一個國際機(jī)構(gòu)未能發(fā)揮作用的國家，這個國家不允許這些機(jī)構(gòu)實施他們的政策。

在全球化的世界，蝴蝶一扇翅膀就能造成地震。中國的貧困人口減少是一個很好的例子，導(dǎo)致中國營養(yǎng)不良人口數(shù)量下降的原因，是百萬人口通過工作和薪酬與市場連接了起來，有了薪酬能努力去購買更多更好的糧食。

與此同時，糧農(nóng)組織開始啟動千年發(fā)展目標(biāo)的計算時，1990年，營養(yǎng)不良人口總數(shù)為8.23億。2010年，當(dāng)這一目標(biāo)已經(jīng)接近實現(xiàn)之時，糧農(nóng)組織統(tǒng)計的人數(shù)為8.7億人。

5? ? ? “富人的責(zé)任”

人性是一種相對較新的概念，原則上，它將世界設(shè)想為一個整體。首先要明確，這個圓形的星球承載了我們的各種可能和我們的限制。

基督教是人性概念最大的推動者，他們需要設(shè)定所有人都是一樣的，都是從同一個上帝那里造出來的生物，來論證傳教的合法性，企圖使世界上所有的居民都臣服于其教義?，F(xiàn)代革命如法國大革命，恢復(fù)了人性的概念，人權(quán)宣言和公民權(quán)宣言、巴黎1789年，奠定了這一概念，即人性是由擁有平等權(quán)利的一群兄弟般的人們組成的，當(dāng)然這人們不包括在加勒比種植園里的黑人奴隸。

直到20世紀(jì)末，政治和技術(shù)的變革將我們的地球史無前例地聯(lián)系在了一起，這就是所謂的“全球化”，這是一個資金流動無國界、人員流動也日益便捷的世界。半個世紀(jì)的清晰的權(quán)力格局正處在轉(zhuǎn)型之中，權(quán)力更加分散，如此分散與我們慣?？吹降牟灰粯?，于是全球化的效應(yīng)就加強了，如果權(quán)力的頂端已經(jīng)不明顯了，那么權(quán)力體就更加模糊了，顯得更加平等了。

國際主義概念，或者說是“人性”的概念，要求所有人須關(guān)心和幫助其他所有人擁有足夠的食物。如果不能實現(xiàn)，我們以什么名義去擔(dān)心阿比西尼亞、哈薩克斯坦、孟加拉國發(fā)生的不幸呢？

這是一種非同一般的概念。這種巨大的概念進(jìn)步，仍未在社會實踐中落實。這概念有可能發(fā)生擴(kuò)展，再次增長。目前現(xiàn)有的“人性”的程度足夠用于現(xiàn)有的問題，如宣言、小淚珠、鱷魚的眼淚、援助、救市。人性成了一種內(nèi)疚感，足夠讓我們送去一些糧食，但不能阻止我們少掙一些錢，也不能找到問題真實的解決辦法。

國籍是一種對人性的削減，是一種自私自利的合法化。如果我們接受了這樣的理念，我得與我國籍一致的人保持團(tuán)結(jié)，排斥他人的原則就已經(jīng)建立了。如果你排斥其他國家的居民，同理就會毫不費力地排斥另外一個省份的人、另外一種宗教的人、另外一類性別選擇的人，另外一種種族的人，甚至排斥早餐喝汽水的人。

人道主義，也就成了人性概念的一種貧瘠的形式。

“饑餓：世界上最大的可以解決的問題?！彼麄儾粩嘀貜?fù)，這是他們最喜愛的口號。他們沒有談到任何饑餓產(chǎn)生的原因、造成這一問題的國際秩序，以及需要改變什么才能使我們再也不用派出飛機(jī)給上億人運去急救糧食。饑餓，對于世界糧食計劃署來說，可不是一個政治問題。

人道主義的傾向是不去想如何與他人一起做事，而是自問如何為他人做事。

有這樣的富人，他們這么做肯定是出于他們的善心，他們確實為窮人擔(dān)憂，愿意付出自己所得的細(xì)微部分，但是我們得仔細(xì)聽聽他們?nèi)绾螐闹惺芤妗?/p>

羅杰·索羅報道了荷蘭物流巨頭TNT公司首席執(zhí)行官彼德·巴克在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇，向他的同事們解釋，與世界糧食計劃署的合作如何使他獲利：“質(zhì)疑我們的人想知道我們的股價上漲了多少，或是我們公司的利潤上漲了多少，2001年，我們在荷蘭最佳聲譽公司排名為26位，現(xiàn)在我們排在第4位?！?/p>

那段時間，該公司剛開始開展人道主義活動，并且籠絡(luò)了他的員工，巴克說他手下16萬員工中78%的人都對協(xié)助世界糧食計劃表示很驕傲，這使他們覺得在公司工作很舒服，并且會更好地工作。“我們與世界糧食計劃署合作改善了員工對公司的信心和公司的名譽。在服務(wù)行業(yè)，無論我們在哪里，一支有動力的員工隊伍總是具備競爭的優(yōu)勢?！卑涂巳缡钦f。?

這叫作：公司的社會責(zé)任。

彼德·巴克領(lǐng)導(dǎo)著一個物流公司，證明了阿瑪?shù)賮喩暗募僭O(shè)，即食品不在該在的地方才是問題所在。因此，他們加入了沃達(dá)豐集團(tuán)，以期在不同的網(wǎng)點之間獲得更好的溝通。所有這些都有利于更有效地配送捐贈物資，改善公司的形象，晚上睡覺的時候可以安寧，至少對這樣愚蠢的問題有了一個答復(fù)：我怎么能在一個上億人挨餓的世界上活下去，每天還收入百萬美元？

給他們施舍一些吧。

“當(dāng)我給他們東西吃的時候，他們叫我圣人。當(dāng)我提問，為什么他們沒有食物，他們就叫我共產(chǎn)主義者?！卑臀髦鹘毯柕隆たR拉半個世紀(jì)之前寫下了這句話。

6? ? ? ? 我總是記得我落入陷阱的那一天

那是幾年前了，薩拉豆給我講述了她的人生，我聽著她說，眼睛看著一塊木板。她的茅草屋里什么也沒有，僅有一張染有顏色的麻繩毯子，泥糊成的墻，角落有一個爐子，兩口黑黑的鍋。她說啊說，我時不時打斷她，提一些問題，隔著翻譯的對話總是這樣有一搭沒一搭，很長時間一句都聽不懂，需要等待翻譯，可以拍拍照片，思考事情。我一直想著這塊板子，而薩拉豆給我講著她的第二次生產(chǎn)。她剛滿12歲就結(jié)婚了，第一個兒子生下來就夭折了，一年之后，生了第二個兒子。

薩拉豆后來又有了十一個孩子，最后得了一種產(chǎn)科瘺病，這是在這個恐怖的和有階級性的大陸最恐怖和最有階級性的疾病之一。

我參與了聯(lián)合國人口基金的一個項目，采訪了薩拉豆，她的故事很感人，我沒有辦法從木板上轉(zhuǎn)移目光，感覺自己是個混蛋。

木板就是穆斯林叫作alluha的東西，學(xué)生用鋼筆在木板上抄下《古蘭經(jīng)》的經(jīng)書來背誦。然后把它洗干凈，繼續(xù)寫另一段經(jīng)書，其實等于一本只有一頁的書。我不明白，這塊木板為什么這么吸引我的注意，是因為它有很久遠(yuǎn)的氣味？是因為由字符組成的圖畫？是因為把木頭當(dāng)紙書寫？還是因為被擦掉的字跡？

有一陣，薩拉豆發(fā)現(xiàn)了我總是盯著這塊木板看，她通過翻譯問我，為什么。她笑了，她問我問題等于是我倆身份對調(diào)了，一種大膽的姿態(tài)讓她有些焦慮。我試圖顯得和氣一些，我告訴她，我覺得這塊木板很美，我祝賀她有這樣的木板。結(jié)果我做錯了，后來他們給我解釋了，這樣的贊美在他們的文化中就是一種不可拒絕的索要。

“我把它送給您吧，請拿走?！?/p>

薩拉豆通過中間人對我說，我通過中間人對她說不，很感謝，她又說請拿走吧，我又再次道謝，她的臉越來越嚴(yán)肅，仿佛如果我不拿走，就是侮辱了她。翻譯給我解釋了，我的拒絕看起來很粗暴，對她來說就是這塊木頭配不上送我，她也配不上送我東西，我歧視她，只有白人才會歧視人。我陷入了麻煩，我微笑了。

因為說不了話，只能微笑，留些時間思考。我們對視而笑，這段時間我繼續(xù)思考我的提議。她告訴我她有一段時間生病了，不能照看羊群，最后只剩下了兩只小羊，沒有公羊的話就沒法繁殖，現(xiàn)在沒有了羊群，她就沒有辦法做油炸圈餅去市場賣，有時候就會餓肚子，饑餓比瘺病嚴(yán)重多了。我告訴她我想送她一只羊，如果她拒絕我，我就會感到很難受。

薩拉豆忍不住大笑起來，然后對我說，這頭羊會改變她的人生，她會永遠(yuǎn)記住我。我高高興興地拿走了木板，對于自己幫助了她感到很欣慰，心滿意足。

“如果我能恢復(fù)我的羊群，我每天都能吃飽飯了?！彪x別的時候她這么跟我說。

最后我于一個清晨到達(dá)了巴黎，去我堂弟塞巴斯蒂安家之前，我在面包房買了牛角面包。當(dāng)我們在家吃早飯時，我告訴他這塊經(jīng)文板和叫“馬丁”的小羊的故事，我們笑著，我的弟媳婦勞倫斯問我那頭羊花了我多少錢。我算了一下賬，當(dāng)時才驚恐地發(fā)現(xiàn)，花了和牛角面包一樣的錢。

我們時不時處在一種幻想之中，以為自己理解了一些東西。?

我內(nèi)心盲目的無法訴說的釋懷，卻讓他人受苦了。

我們的良知只需要幾個美元、幾個歐元硬幣就買到了。但現(xiàn)在是大批量的販賣。壞良心是發(fā)達(dá)國家大宗生意的基礎(chǔ)。正如斯洛伐克學(xué)者齊澤克所說：“在現(xiàn)代化合作的商業(yè)中，消費這種自私的行為在價格中包括了其反面，即一種需要感到慷慨的滿足，需要感到我們在為大地母親或是為索馬里衣衫襤褸的人們或為了挨餓的危地馬拉兒童做些事情的滿足?！?/p>

購買有機(jī)食品、公平貿(mào)易、環(huán)保意識，其實標(biāo)簽都是購買這種良知的贖罪券，價格不貴。盡管我們的社會建立在不尊重這種良知的制度之上的，居然還需要與社會本身協(xié)商，并且出現(xiàn)了推廣這種產(chǎn)品的贖罪療法。這是經(jīng)典救贖宗教性的一種現(xiàn)代的、進(jìn)步的形式，他們給你一把刷子洗刷靈魂，你給他們錢幣。

要不然，你們也來寫我這樣的書，贖罪的效果也一樣。