新哲學(xué)是關(guān)于事物效用的理論體系，它包括自然事物的效用或?qū)傩院蜕鐣挛锏男в没蛐?yīng)兩個(gè)組成部分，新科學(xué)哲學(xué)或新自然哲學(xué)是關(guān)于自然事物效用或?qū)傩缘膶W(xué)說，新社會哲學(xué)是關(guān)于社會事物效用或效應(yīng)的學(xué)說。事物的效用關(guān)系有三種：效用的相等關(guān)系或等效關(guān)系、效用的遞增關(guān)系和效用的遞減關(guān)系，理論形態(tài)的哲學(xué)效用原理相應(yīng)地抽象為等效原理、增效原理和減效原理。

增效原理反映了事物效用的遞增性，其中包括了倍增原理或乘效原理，減效原理反映了事物效用的遞減性，其中包括了倍減原理或除效原理。可以將新哲學(xué)的測不準(zhǔn)原理或不確定性原理看成是效用測不準(zhǔn)或效用不確定性原理，可以將新哲學(xué)的互補(bǔ)原理或復(fù)合原理看成是效用互補(bǔ)或效用復(fù)合原理，也就是效用的遞增或遞減原理，常用的互補(bǔ)原理是效用的倍增原理或倍減原理，比如：國際分工適合經(jīng)濟(jì)效益的倍增原理，貿(mào)易摩擦適從經(jīng)濟(jì)效益的倍減原理。

在測量宇宙天體的距離時(shí)，人們首先要確立測量的標(biāo)準(zhǔn)單位和工具，測量天體距離的標(biāo)準(zhǔn)單位有以標(biāo)準(zhǔn)燭光衡量的千米和光年等，近代和現(xiàn)代科學(xué)的望遠(yuǎn)鏡是測量天體距離的主要工具。哲學(xué)效用原理中等效原理的意義好似天文學(xué)家在天體距離的測量中找到了一把標(biāo)準(zhǔn)的尺度或統(tǒng)一的度量衡。事物的屬性、效用或效應(yīng)在等效性的關(guān)系上有了相互比較和判斷的標(biāo)尺。

可以把社會保持原有的狀態(tài)理解為社會形態(tài)的等效性，社會進(jìn)步實(shí)際上遵循了增效原理，社會退步則遵從了減效原理，前者是現(xiàn)在社會的綜合效用比過去遞增基至倍增了，增效原理加速時(shí)為倍增原理或乘效原理；后者是現(xiàn)在社會的綜合效用比過去遞減甚至倍減了，減效原理加速時(shí)為倍減原理或除效原理。任何一個(gè)社會的進(jìn)步都不是單一地表現(xiàn)為社會效用的遞增或倍增，新科學(xué)哲學(xué)用遞進(jìn)原理解釋了技術(shù)革新和社會進(jìn)步現(xiàn)象，而遞進(jìn)原理是通過等效原理和對應(yīng)性破缺原理的組合、融合和整合所得到的結(jié)果。

比如：計(jì)算機(jī)相當(dāng)于現(xiàn)代的算盤，機(jī)器形態(tài)的計(jì)算機(jī)的計(jì)算效率達(dá)到了每秒數(shù)萬、數(shù)億次，但人們使用算盤的手工計(jì)算能力削弱了；汽車相當(dāng)于現(xiàn)代的馬車，汽車的奔馳速度達(dá)到了每小時(shí)幾十、上百公里，但人們駕馭馬車和騎馬的技能減退了；空調(diào)相當(dāng)于現(xiàn)代的扇子和風(fēng)箱，人們在冬天使用制熱的空調(diào)，在夏天使用制冷的空調(diào)，但身體抵御氣溫變化的能力下降了，自然的溫室效應(yīng)是氣溫變化的外在因素，內(nèi)在因素則是人們現(xiàn)在的身體機(jī)能被空調(diào)的“溫室效應(yīng)”減弱了，科技生活越美好，人們回到自然狀態(tài)的生理機(jī)能越差。

可以將事物和認(rèn)知事物的價(jià)值分為理論和應(yīng)用的兩種樣式，純粹理論有應(yīng)用的價(jià)值，實(shí)際應(yīng)用有理論的價(jià)值，比如：新科學(xué)哲學(xué)的悖論原理有應(yīng)用的價(jià)值，知乎上有網(wǎng)友提問：既然我們所在的宇宙是有界限的，宇宙直徑大約為930億光年，那么宇宙之外的世界是什么？宇宙以外是大宇宙，有限宇宙以外是無限宇宙。悖論原理的應(yīng)用之一是幫助我們建立一個(gè)完整宇宙的概念，人類在場和不在場的宇宙、已知或可測的有界限宇宙和未知或不可測的無界限宇宙遵守宇宙哲學(xué)相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的悖論原理，科學(xué)認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)是將無知事物轉(zhuǎn)化為有知事物的過程。

新哲學(xué)效用理論的核心是廣義效用原理，舉例1，效用哲學(xué)的倍增原理應(yīng)用于勞動價(jià)值理論的分析。馬克思使用了“復(fù)雜勞動”概念，與科學(xué)、技術(shù)和知識是“第一生產(chǎn)力”保持一致，他將簡單勞動解釋為““每個(gè)沒有任何專長的普通人機(jī)體平均具有的簡單勞動力耗費(fèi)”，將復(fù)雜勞動解釋為“比較復(fù)雜的勞動只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動, 因此, 少量的復(fù)雜勞動等于多量的簡單勞動?！睕]有任何專長的簡單勞動對應(yīng)了有科學(xué)、技術(shù)和知識技能的復(fù)雜勞動。知識和技能在現(xiàn)代社會中是更為重要的生產(chǎn)要素，離開了體力和腦力勞動者，科學(xué)、技術(shù)和知識要素不可能自行地生產(chǎn)和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

舉例2，效用哲學(xué)的等效原理應(yīng)用于剩余價(jià)值與社會生產(chǎn)力相互關(guān)系的分析。勞動者創(chuàng)造剩余價(jià)值的能力是衡量社會生產(chǎn)力水平的標(biāo)尺。勞動者創(chuàng)造剩余價(jià)值的多少與社會生產(chǎn)力水平的高低成正比，社會生產(chǎn)力水平越低，勞動者創(chuàng)造的剩余價(jià)值越少，前資本主義形態(tài)的社會主要使用手工勞動，創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富少；社會生產(chǎn)力水平越高，勞動者創(chuàng)造的剩余價(jià)值越多，后資本主義形態(tài)的社會主要使用機(jī)器勞動，創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富多。勞動者創(chuàng)造剩余價(jià)值的多少和社會生產(chǎn)力水平的高低遵守新哲學(xué)等效性的對應(yīng)原理或?qū)?yīng)性的等效原理。

舉例3，效用哲學(xué)的增效原理應(yīng)用于剩余價(jià)值理論的分析。恩格斯曾用簡潔語言解釋了什么是資本主義生產(chǎn)目的論的剩余價(jià)值：“資本家所雇傭的每一工人都在做兩種勞動。他的工作時(shí)間一部分用來償還資本家所預(yù)付給他的工資，這一部分勞動，馬克思稱為必要勞動。但在此之后，他必須繼續(xù)工作，而在這段時(shí)間內(nèi)，他為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值?！瘪R克思將工人的全部勞動時(shí)間分為兩個(gè)部分，一部分是必要勞動時(shí)間，用來生產(chǎn)工人的勞動力價(jià)值，另一部分是剩余勞動時(shí)間，用來生產(chǎn)超額價(jià)值，工人在剩余勞動時(shí)間生產(chǎn)了剩余價(jià)值。

勞動時(shí)間被分為必要勞動時(shí)間和剩余勞動時(shí)間，必要勞動時(shí)間帶來了勞動力價(jià)值、利余勞動時(shí)間帶來了剩余價(jià)值，勞動和價(jià)值遵從了新經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的等效原理，但勞動價(jià)值大于勞動力的價(jià)值或通過勞動實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的增值，勞動價(jià)值的增值是資本增值的源泉。資本家實(shí)際上看到和應(yīng)用了“勞動效用哲學(xué)”的增效原理，他們購買了勞動力的價(jià)值，卻取得了工人全部勞動價(jià)值再分配的特權(quán)。勞動價(jià)值的增值性相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)哲學(xué)效用的遞增性，超過勞動力價(jià)值的部分即是資本家獲得的剩余價(jià)值。