前言：

來自英國的加里克·奧利凡德，將鳳凰尾羽評(píng)定為最適合做魔杖杖芯的三種魔法物質(zhì)之一，比之于獨(dú)角獸毛和龍的神經(jīng)，這種華美的杖芯也被奧利凡德認(rèn)為是最稀有的材料。因此，西方的巫師們總是以擁有一根卓爾不群的鳳尾魔杖而頗感自豪。

內(nèi)心的虛榮誘導(dǎo)著聰明的巫師們追本溯源，來到了鳳凰的故鄉(xiāng)——遠(yuǎn)在大陸東方的中國。他們篤信在歐洲被當(dāng)作稀有材料的鳳凰尾羽，在它的原產(chǎn)地一定唾手可得，可當(dāng)這些慕名而來的巫師踏上中國的土地后，卻失望地發(fā)現(xiàn)：如果鳳凰尾羽在歐洲只是比較稀有，在中國足以稱得上空前匱乏了。

要破解這個(gè)讓歐洲巫師苦惱的問題，我們就要一起回溯一段歷史，去看看鳳凰尾羽究竟是如何被人們選用制作魔杖，并且這一材料又是如何遠(yuǎn)渡重洋，成為西方巫師界為之傾慕的緊俏商品的。

（一）鳳凰尾羽的發(fā)現(xiàn)

根據(jù)考古學(xué)者和考據(jù)學(xué)者的研究論斷，已知世界上第一位使用鳳凰尾羽作為杖芯的巫師，是一位生活在被麻瓜史學(xué)定義為“新石器時(shí)代”的部落聯(lián)盟首領(lǐng)——少皞。

他的妻子鳳鴻氏是專門為天神豢養(yǎng)仙禽的神女，當(dāng)少皞與其成婚后便與鳳鴻氏締結(jié)契約，他將為自己的部落命名為“鳳鴻”，并供奉“鳳凰”作為部落的圖騰，而作為交換，神女鳳鴻氏會(huì)將鳳凰這一神獸從神界帶到人間。

上古時(shí)代的巫師們還不能很好地掌控自己體內(nèi)肆意流竄的魔法能量，因此各種魔法事故頻頻發(fā)生，這不僅讓麻瓜們受到傷害，巫師本人也會(huì)因?yàn)槟Х芰康氖Э囟媾R生命危險(xiǎn)。少皞發(fā)現(xiàn)鳳凰本身便具有極強(qiáng)的能量，這一能量不僅可以調(diào)和巫師的魔法能量，甚至其威力遠(yuǎn)在巫師的魔法之上（這或許就是神獸獨(dú)有的神力），于是鳳鴻氏便為丈夫親手制作了一根由始祖鳳凰（即鳳鴻氏帶到人間的第一只鳳凰）的尾羽作內(nèi)芯的魔杖。

少皞借助于這根魔杖的法力很快就將不可控的魔力調(diào)息平衡，作為部落首領(lǐng)的他并沒有將這一發(fā)現(xiàn)當(dāng)做不可言說的秘訣，反而將其中的奧秘分享給部落中的其他巫師們。在鳳鴻氏的指導(dǎo)下，少皞部落的巫師們很快掌握了利用鳳凰尾羽的技巧，正是得益于鳳尾魔杖的強(qiáng)大威力和誘惑性，使得少皞的部落不斷壯大，最終成為了東夷諸部落的首領(lǐng)。

（二）鳳凰尾羽的基本特性

時(shí)間轉(zhuǎn)至夏商周時(shí)期，得益于生產(chǎn)力的進(jìn)步，此時(shí)的魔杖制作工藝比之于新石器時(shí)代有了較大的進(jìn)步。巫師們也開始追求制作更為精良的魔杖，也正是在這一時(shí)期，魔杖匠人發(fā)現(xiàn)被廣為追捧的鳳尾魔杖制作起來是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

首先，鳳凰的棲居地難以尋找。

傳說鳳凰只棲息在梧桐樹上，于是巫師們滿山遍野地尋找隱藏在梧桐叢中的鳳凰窩，后來他們失望地發(fā)現(xiàn)梧桐樹倒是不少，而真正的鳳凰窩卻沒有找到幾個(gè)。

這種荒謬的行為或許是來源于人們的以訛傳訛——鳳鴻氏在制作世界上的第一根鳳尾魔杖時(shí)選用了梧桐木作杖身，因此后世的巫師們便誤以為梧桐木和鳳凰是最為親和的木材，這一訛傳甚至影響到了麻瓜世界的詩歌創(chuàng)作。（“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！闭Z出《詩經(jīng)·大雅·卷阿》）

其次，鳳凰的現(xiàn)身還需要一種頗為苛刻的條件：天下太平。

只有在萬事和泰的太平盛世，人們才能發(fā)現(xiàn)鳳凰的蹤跡，若適逢亂世人們根本無從尋找鳳凰的身影，沒有任何文獻(xiàn)資料有在亂世中發(fā)現(xiàn)鳳凰的記載，同時(shí)如何準(zhǔn)確尋找鳳凰的巢穴一直是一個(gè)未解之謎。

最后，馴服一根鳳尾魔杖頗有挑戰(zhàn)。

“魔杖選擇巫師”是一條早在奴隸社會(huì)早期就被巫師們發(fā)現(xiàn)的準(zhǔn)則。（盡管那時(shí)候絕大多數(shù)巫師并不認(rèn)可）

匠人們氣憤地發(fā)現(xiàn)，他們費(fèi)心費(fèi)力做出的鳳尾魔杖根本找不到合適的主人，原因是：盡管鳳尾魔杖可以施展出最為廣泛、優(yōu)雅、強(qiáng)力的魔法，但這種材料的主動(dòng)性太強(qiáng)（或許是因?yàn)樗鼈兊谋倔w是來自于神界的神獸而并非人間固有的神奇生物），它們有時(shí)候太過于“自我”，以至于讓很多巫師覺得它們似乎“不太聽話”。

另外再提一點(diǎn)，奴隸社會(huì)的巫師們已經(jīng)對(duì)魔法原理有了初步的探究，他們初步掌握了自發(fā)調(diào)息魔力的方法和技巧，不再單純依靠鳳尾魔杖的神力。

綜合前面所說的種種特性，鳳尾魔杖逐漸退下曾經(jīng)高高在上的神壇，擁有一根鳳凰魔杖變成了可以好好炫耀一番的“成就”，這是能力和地位的象征，而不是對(duì)手法力失控時(shí)依然可以讓你悠然自得使用魔法的“神器”。

（三）鳳凰尾羽的分類

麻瓜的神話故事中將鳳凰分為五類，事實(shí)上真正有確鑿記錄，可以證明其在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)過并被用于制作魔杖的鳳凰只有三種。

火鳳

又稱赤鳳，這是一種最為常見的鳳凰。火鳳通體呈紅色，體型較小，體內(nèi)具有強(qiáng)烈的火能量，擁有在火焰中涅槃重生的能力，這也是它們被稱為“不死鳥”的原因。

如前文所言，火鳳尾羽能展現(xiàn)出最大范圍的魔法，只是它需要一個(gè)和持有者相互適配的磨合期。當(dāng)然，它們表現(xiàn)出更多的主動(dòng)性，有時(shí)候會(huì)自己主動(dòng)行動(dòng)，這也是很多巫師不喜歡它們的原因。

火鳳最早在西漢時(shí)期延絲綢之路流入西域諸國，但此時(shí)西域諸國的巫師們還是將其視為魔法生物，并沒有廣泛應(yīng)用于魔杖制作。

唐朝開元年間，火鳳大量流入歐洲，這些火鳳與來自希臘的一種紅色神鳥相互雜交，產(chǎn)下了名為“Phoinix”的后代?！癙hoinix”在繼承了雙親優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)于生存的要求并沒有火鳳那么挑剔，這也使得它們能更好地在繁衍自己的后代，而不是湮沒在歷史的塵埃中。

歷史上有明確記載的火鳳現(xiàn)身的時(shí)期分別是“文景之治”、“漢武之治”、“光武中興”、“開皇之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“咸平之治”、“永樂盛世”和“康乾盛世”。

青鸞

又稱青鳳，這是一種通體呈青碧色且體型碩大的鳳凰，商朝時(shí)期多被當(dāng)作坐騎，當(dāng)時(shí)許多留名后世的女巫都以青鸞為坐騎，例如三霄姊妹中的云霄、善于以人骨詛咒的石磯。巧合的是，這些女巫們所使用的魔杖杖芯，也都是取自于她們坐騎的尾羽。

青鸞象征著喜慶、祥和，同時(shí)也代表著忠貞不渝的愛情，青鸞尾羽有它自己敏感細(xì)膩的小情緒，如果它的使用者不夠心思細(xì)膩，青鸞尾羽將會(huì)為此“憂郁苦悶”?；蛟S正是這一浪漫的特性使得青鸞魔杖更適配于女性而非男性。男巫們不喜歡使用青鸞尾羽制作的魔杖，他們認(rèn)為這種魔杖太容易多愁善感，不夠符合快意爽朗的男性氣概。

秦朝以后，文獻(xiàn)中再?zèng)]出現(xiàn)過對(duì)于青鸞魔杖的記載。

玄鳳

又稱黑鳳凰，文獻(xiàn)中對(duì)于玄鳳的記載少之又少，除了其通體烏黑外我們對(duì)這種生物的特性一無所知。

不過一卷唐代流傳下來的史料中記載，玄鳳尾羽適合施展威力強(qiáng)大的魔法，當(dāng)然這并不意味著它就一定指向于黑魔法（聽起來倒是與龍的神經(jīng)頗為相似），如果用玄鳳尾羽施展一些不夠“恢弘”的魔法往往難以得到滿意的結(jié)果。當(dāng)然，如果它能找到一個(gè)和自己足夠適配的主人可就另當(dāng)別論了。

玄鳳尾羽在擇主時(shí)也具有極其“慕強(qiáng)”的特性，它不會(huì)屈從于一個(gè)平凡庸碌的家伙，能被玄鳳尾羽選定的主人命中注定要成就一番曠世空前的大事業(yè)。

歷史上唯一持有玄鳳魔杖的人是武則天，傳說她出生的時(shí)候便有黑鳳盤旋降世。

結(jié)語：

歷史上對(duì)鳳尾魔杖的制作記載是存在斷檔期的，而這一段檔期的時(shí)間也越來越長。隨著中國鳳凰的日趨稀少，使得鳳尾魔杖在中國逐漸成為了千金難換的稀世珍品。一根鳳尾魔杖往往會(huì)成為一個(gè)家族時(shí)代傳承守衛(wèi)的傳家寶。

1840年后，中國逐漸卷入資本主義世界市場(chǎng)，“Phoenix”也被西方的巫師們帶回到其祖先生活的中國。人們把這種長相頗為熟悉的鳥類稱作“鳳凰”，只是此時(shí)的鳳凰已是舶來的“Phoenix”而不是土生土長的“Fung-hwang”。

已知世界上最后一根由火鳳尾羽制成的魔杖現(xiàn)陳列于世界巫師歷史文化博物館。

如果你在什么古董黑市或者拍賣行上買到了一根做工精良的“中國鳳凰尾羽”制成的魔杖，我可以篤定它是根假貨，里面的杖芯絕對(duì)是普通的鳳凰尾羽或者其他神奇生物的羽毛。

如果它的價(jià)格沒有那么昂貴，那你可得小心了，或許你某天撅開魔杖發(fā)現(xiàn)嵌在里面的只是一根染了色的雞毛。