舉其有關(guān)程試及時(shí)俗易犯者，免致良材困學(xué)，誤蹈覆車，徒遭擯棄而不知也。【此篇說(shuō)多平淺，所言皆切於川省者。先輩論時(shí)文之語(yǔ)極多，不贅言?！?/p>

一、時(shí)文

〇宜清真雅正。

宜清、【書(shū)理透露，明白曉暢?！空?、【有意義，不剿襲?！垦?、【有書(shū)卷，無(wú)鄙語(yǔ)；有先正氣息，無(wú)油腔濫調(diào)?！空??！静粋m詭，不纖佻，無(wú)偏鋒，無(wú)奇格?！?/p>

四字人人皆知，然時(shí)俗多誤解，今特為疏明之。不惟制義，即詩(shī)、古文辭，豈能有外於此？今人誤以庸腐空疏者當(dāng)之，所謂謬以千里者也。俗論每云某文尚理法，某文尚才氣，某文尚書(shū)卷。夫無(wú)理、無(wú)法，尚何得為才氣？若無(wú)才氣、無(wú)書(shū)卷，又安能闡出義理乎？【文字之道，根柢、性靈闕一不可。有根柢則雅正，有性靈則清真。文無(wú)性靈，雖有卷軸詞藻，光采不發(fā)；文無(wú)根柢，雖有深思苦功，不脫庸俗。兩者俱無(wú)，不得為文?！?/p>

〇宜多讀書(shū)?！敬讼露l為根柢。】

讀書(shū)多，則積理富。不看講章，自能解題。題理憭亮，文法自合。至於意義精深，詞華宏富，因源得流，不勉而能。多讀古文，亦讀書(shū)之一端。

〇宜學(xué)先正。

經(jīng)史為文章根柢，名大家為墨卷根柢?！稓J定四書(shū)文》即根柢也。學(xué)到固不易，稍得其骨力氣息，為益即已無(wú)窮。【即使初學(xué)不解，作秀才後必宜探討。他日通籍衡文，主講教士，遇有高文，方能識(shí)別，免致屈高材，貽譏訕也?！窟x本甚夥，要以老輩所選者勝。為舉業(yè)計(jì)，名稿須讀發(fā)揚(yáng)者，墨卷須讀清楚者，如吳蘭陔、梁省吾、許玉叔、周筱村諸家選本皆好，不能盡舉。以此例求之，淺薄小巧者不足學(xué)?！久覍８逡松娅C，隨其所喜看之，周選即《制義靈樞》，川省坊間多有，甚好。】

先輩恒言，時(shí)文家須胸中有熟文三千首，自然能文。亦猶揚(yáng)子雲(yún)“讀千賦乃能工賦”之說(shuō)也。今人縱不能如此，至少亦須涉獵千餘篇，爛熟數(shù)百首，若並此無(wú)之，難矣。

舉業(yè)家每謂：“經(jīng)、史、子、集，無(wú)關(guān)時(shí)文；方家文字，不宜場(chǎng)屋?！钡x浮濫時(shí)墨，展轉(zhuǎn)摹效，此時(shí)文體即已甚敝，愈趨愈下，將來(lái)必致一書(shū)不知，文亦不可為文，人人皆沒(méi)字碑矣，大為學(xué)校之憂也。諸生此時(shí)為學(xué)、為教，異日身執(zhí)文柄，普望努力挽回，即是有功世教?！疚念}割裂經(jīng)語(yǔ)，令甲所禁，試場(chǎng)間有出此等題者。應(yīng)試不能不學(xué)，諸生身為試官日，幸勿以此發(fā)題?！?/p>

〇宜學(xué)好墨卷。

墨卷者，有意、有詞、有氣、有勢(shì)、有聲、有色之謂也。俗濫房行，六者無(wú)一焉，有何可學(xué)乎？無(wú)論生童，凡脈理未清者，斷不可遽學(xué)墨卷。一遭汩沒(méi)，終身迷罔。

〇宜講用意、用筆?！敬讼氯螢樾造`。 大凡文字有清氣靈光者易成就，無(wú)清氣靈光者難長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

創(chuàng)發(fā)名理，羽翼經(jīng)傳，本也，作手始能之。機(jī)調(diào)諧熟，末也，俗工亦解之。通乎上下，意筆為先。若意筆俱無(wú)，我與人共此濫調(diào)，泛語(yǔ)浩浩，一萬(wàn)四千卷，何以制勝哉？【意者，不氾濫，不襞積之謂。筆者，不平塌，不騃鈍之謂。】

〇時(shí)文出落處宜用意。

其承注、點(diǎn)逗處，則為文之眉目；其轉(zhuǎn)捩、提挈處，則為文之筋節(jié)。其要在上下連貫，與有勢(shì)不平而已。文之佳惡，看此處數(shù)語(yǔ)，即已了然。童卷於此，太不講求，故為標(biāo)出。

〇舉業(yè)家宜讀小題文，作小題文。

此先輩之言。欲藥膚濫，無(wú)過(guò)於此。蓋斂遊思而入理法，掃浮詞而見(jiàn)意筆，此良方也。施之今日，尤要。

〇初學(xué)作時(shí)文，宜先作論。

欲學(xué)作時(shí)文，先學(xué)作論。有兩書(shū)最可讀：一、宋呂祖謙《左氏博議》。【坊間稱《東萊博議》?！课母癫簧醺吖?，而詞意顯豁，段落反正分明，有波瀾，有斷制，學(xué)之可期理明詞達(dá)?！咎埔郧懊壹姓撜f(shuō)，變動(dòng)不居，無(wú)一定科臼。宋人論則確有規(guī)矩，亦如時(shí)文，南宋尤甚。但集中作篇幅多長(zhǎng)，此東萊少作，故淺顯易尋?！恳?、明張溥《歷代史論》。自漢迄元，每一帝作一論，又取《通鑑紀(jì)事本末》，每一事作一論。大率每首三百餘字，簡(jiǎn)練涵蓄，詞采斐然，而篇幅迮小，筆勢(shì)整齊。論中將本書(shū)、本事隱括約舉，隨讀隨解，便可知史事大段?！敬藭?shū)本為初學(xué)熟史而設(shè)?！繉W(xué)僮於經(jīng)畢、讀古文時(shí)，他古文之外，將此“二論”讀熟，再以史事、子史語(yǔ)命題，使作論，自然汩汩其來(lái)，下筆不能自休。一二年後，即兼取時(shí)文讀之，雖大家名稿，不至眩駭。至於淺薄熟課考卷，更將俯視之矣。又一年後，試為《四書(shū)》文，竟作全篇，下筆必已可觀。半年入格，一年即工，豈不勝於鑽仰《明文傳薪》，咀嚼《小題拆字》者哉？此似迂緩法，實(shí)簡(jiǎn)捷法也。為塾師者，盍以此法試之？【先學(xué)論而後為時(shí)文，先學(xué)雜體詩(shī)而後作試律詩(shī)，其致一也?！坎晃┐艘?，弱冠以前未嘗學(xué)作古文，弄翰屬辭，止從兩句破題，三行起講，搜索而起，異日成就後，即欲放筆，為直干束縛，終難解脫。前明及近世古文名家，費(fèi)盡學(xué)力，似仍不脫時(shí)文氣格。“少成習(xí)慣”之言，賈生豈欺我哉！

〇忌墨守高頭講章。

《四書(shū)》朱注，最精最顯。澄懷觀之，何語(yǔ)不憭？《合講》《體注》之屬，腐陋可惡，令人汩沒(méi)性靈。世斷無(wú)通經(jīng)博覽之人而不能解朱注者。為時(shí)文計(jì)，止有《四書(shū)彙參》搜引頗多，可看。然必埋頭鑽研，亦可不必。蓋不通群經(jīng)，決不能通《四書(shū)》。不特《彙參》，雖讀盡宋人語(yǔ)錄，無(wú)益也。《四書(shū)釋地》、【國(guó)朝閻若璩著?！俊多l(xiāng)黨圖考》，【國(guó)朝江永著?！慷?shū)宜看。近人《四書(shū)經(jīng)注集證》亦好。

《四書(shū)》一編，為群經(jīng)之綱維，萬(wàn)理之淵海。今世學(xué)人，其識(shí)解趣向，大率皆自講《四書(shū)》學(xué)時(shí)文時(shí)開(kāi)之。先入為主，則終身不能自拔。夫?qū)１еv章作制義，不過(guò)終身無(wú)佳文。若誤認(rèn)講章之理即為《四書(shū)》之理，將使天下無(wú)人材矣。

〇忌濫調(diào)?！敬祟惤陥?chǎng)屋久已厭棄不用。此間鄉(xiāng)僻不知，尚以為入時(shí)花樣耳。】

習(xí)俗濫調(diào)，令人憎惡，大為全卷之累。茲舉童試最習(xí)見(jiàn)數(shù)條，懸為厲禁。講首：一理之所□□也，一理之所□□也。誤矣。又迂矣。講尾：□□，其□□乎？正不得謂云云。起講：賓、主兩扇。講下：不然、何則。夫人必明乎云云。理有淺，亦有深，其淺也歟哉，其深也。凡事論之以情，不如論之以理。後比：惜也，幸也。會(huì)心之下，別具深心。問(wèn)嘗觀之一鄉(xiāng)一邑之間，泮有鴞其格之。萬(wàn)不至，情亦至。雖然，猶有說(shuō)，我儀圖之。三排、四排空話。此外類推，童場(chǎng)無(wú)論何題，多不入口氣，大非。即轉(zhuǎn)述他人語(yǔ)，亦不宜。通篇斷作有語(yǔ)氣者，更不可。

〇忌奇格偏鋒?！救鐭o(wú)故分兩大比、三大比，或前後四比之類，及不守正解。】

〇忌以雙字湊合成篇。【如操修、詣力、黽皇、圖維、糾虔、刻厲、猷為、念慮之類，通篇並無(wú)真意，止此等字面湊成，此近二十年來(lái)陋習(xí)。】

〇忌不可解。

文以通體能用白話解釋為上。時(shí)墨之病，貌似圓滿鏗鏘，而模糊填塞，淩雜無(wú)序，重複合掌，使之自講，必然箝口。此由無(wú)真理、真意之故，名稿、名墨必?zé)o之。

〇忌妄援一經(jīng)作柱。

時(shí)俗惡習(xí)，無(wú)論何題，動(dòng)曰“詩(shī)教”“易教”，號(hào)為專經(jīng)，實(shí)則支離滅裂，無(wú)理取鬧。不特有妨文體，實(shí)為有害經(jīng)學(xué)，所宜痛絕。

〇忌詩(shī)賦語(yǔ)、後世語(yǔ)。

時(shí)文自有體裁。史事可苞孕，不可明寫(xiě)。使者所選《江漢炳靈集》，才氣雖富，理法尤密。且皆是相題行文，引用切當(dāng)，不宜誤會(huì)，買(mǎi)櫝還珠，致傷文體。

〇舉業(yè)家忌揣摩風(fēng)氣。

揣摩風(fēng)氣者，迎合人意、變道逢時(shí)之謂也。鄙夫行徑，君子不為。為人為文，理豈有異？乃舉業(yè)家視為固然，父師以此望其子弟，直如陳咸之父教之以諂，可羞可怪。況試官多矣，科目新舊不同，嗜好亦異，即欲迎合，其又焉能？豈知主文選卷，遇脫俗者則刮目欣賞，見(jiàn)陳陳者則頻蹙作惡乎？應(yīng)試文字，但求不僻、不怪、不晦、不澀足矣。華實(shí)兼?zhèn)?，不患莫己知也?！稇?zhàn)國(guó)策》揣摩字義，出於《鬼谷子》，其書(shū)有《揣篇》《摩篇》，謂鉤距窺伺，如孟子所謂言餂者也。

二、試律詩(shī)

〇宜工切莊雅。

宜工、【不率。】切、【不泛?！壳f、【不佻?！垦拧！静桓！?/p>

詩(shī)之上乘，自以雄渾、超妙為善。然初學(xué)豈易語(yǔ)此？且場(chǎng)屋試律，自有體裁。先求動(dòng)中規(guī)矩，方可言神而明之。

〇宜讀古人詩(shī)。

初學(xué)宜先讀唐、宋古今體詩(shī)，且學(xué)作之，再為試帖，事半功倍?！镜蛯こ＞拔?，令作五言短古、七言絕句，令其胸中稍有詩(shī)情，則不以試帖為苦。】此本務(wù)而實(shí)捷訣也。

杜詩(shī)云：“詞林有根柢?！睍r(shí)文、試律，何獨(dú)不然？唐試律外，《庚辰集》必須先讀，以取氣韻。此皆博通名手所為，故典核樸雅。時(shí)議其拙，非也。自不解其典實(shí)，不知其用字所出耳，知者但覺(jué)其妍雅?！炯o(jì)氏《唐人試律說(shuō)》，近人視為先進(jìn)禮樂(lè)，然不可不一覽。】

〇《七家詩(shī)》宜善學(xué)。

川省此時(shí)盛行，無(wú)人不讀，無(wú)人不學(xué)。此詩(shī)才調(diào)誠(chéng)佳，迥異庸俗。而其中每有老手頹唐之作，不善學(xué)之者，不免遂有纖佻不莊、粗獷叫囂之弊。此病甚深，亟宜戒之。凡學(xué)古者，取長(zhǎng)棄短為要。

〇宜看館閣詩(shī)?！局^近二三十年中，館閣人所作。或?qū)＜?，或選本，如《同館詩(shī)抄》之類。】

體格未必甚高，氣息卻甚平靜，字句必求妥帖，此為應(yīng)試正宗。試律一體，其源出於唐人試律。創(chuàng)此體時(shí)，即是如此體裁也。

〇忌用語(yǔ)助、語(yǔ)詞。

此病川省最甚。從古試律，無(wú)此體式，雜體詩(shī)亦罕，間或有之，不可以訓(xùn)?！局^“焉”、 “哉”、“乎”、“也”及“而”字、“其”字之類?！岸?、“其”等字為語(yǔ)詞?！?/p>

〇忌輕佻不莊。

迂腐固不佳，纖佻狎媟尤忌。校文者見(jiàn)之，最為刺目。

〇忌用迭字。

如“重重”、“點(diǎn)點(diǎn)”、上句“花月”下句“月花”之類。

〇忌不對(duì)。

虛實(shí)輕重，字面門(mén)類，務(wù)宜銖兩各稱，此所謂律。不可略觀大意，便謂支對(duì)停妥。纖巧假借，則亦不可。

〇忌破題太緩。

近今詩(shī)律題字，宜起二聯(lián)，點(diǎn)畢一句，五字中，不宜全用題字，俗名“罵題”。

〇忌用古人全句入詩(shī)。

犯此病者最多。不知何人作俑，古無(wú)此體。

三、賦

〇宜相題制體。

或古或律，須視其題。擬古者，宜用古人元賦體。平正板重題，宜律。纖巧詠物題，可律體，或擬六朝體。博大頌颺題及詠古有大議論題，可古、可律。

試場(chǎng)賦，於法得用古體。然古賦竟是博學(xué)人著作之事，應(yīng)試者先求工於律賦可耳。即間有合用古賦者，止可如作楷臨摹法帖，上者取其氣韻，而合以規(guī)矩，下者摹其形模，而去其駭俗，較於應(yīng)試為宜。然此為考試言，乃萬(wàn)不得已之論，非為著作學(xué)古者言。

〇宜讀古賦。

選賦、六朝唐賦，皆必宜讀。律賦之有唐賦，猶時(shí)文之有明文也。

導(dǎo)初學(xué)、立基址者，宜律賦。必以集最平正。【賦則亦同。】學(xué)古體、究源流者宜《七十家賦抄》，最高雅?！緩埢菅跃帯７恍小顿x抄》，略解題，注典頗為詳核，亦好?！?/p>

〇名家賦宜善學(xué)。

國(guó)朝賦家，大手筆最多，才力實(shí)勝唐人。不善學(xué)者，恐致堆垛氾濫之病。吳祭酒【錫麒】賦及鮑桂星、顧元熙、陳沆三家賦，皆為近時(shí)名家，【京師有合刻本。可學(xué)。】此外選本，不拘一格，但看其有書(shū)卷而不笨滯、格調(diào)整齊而押官韻穩(wěn)者，即可學(xué)。【如坊刻《插花窗》、《少巖賦》之類，不必學(xué)?！?/p>

〇忌篇尾作歌。

六朝小賦間有之。場(chǎng)屋效顰，既為不莊，又嫌率爾。選賦篇尾，或曰“亂”，或曰“頌”，各有體裁，不得藉口。

〇忌通篇四字句。

古人間有。然施之律賦，短促傷氣。宋廣平《梅花賦》乃宋人偽作耳，前人已辨之。舒元輿《牡丹賦》中，六字句仍不少。

〇忌濫效騷體。

此間試場(chǎng)，此體實(shí)多。無(wú)病而呻，最為無(wú)謂。

〇忌每段四六聯(lián)太多。

多則重膇滯塞。若以唐法論之，每韻中，四六隔對(duì)，止宜用一聯(lián)。今難如此深論，但不必過(guò)多耳。

近代名家賦中，一段往往有三、四聯(lián)四六者，實(shí)皆非法。讀書(shū)嗜古、洞悉文章流別者，自能知之。

凡擬古詩(shī)賦及論，皆宜頂格書(shū)寫(xiě)。蓋試卷低兩格寫(xiě)者，為頌題抬頭而設(shè)。既代古人言語(yǔ)，自無(wú)抬頭，何低格為？至於擬古題，竟有末段頌颺者，太迷謬，不足論。

〇附舉詩(shī)賦中習(xí)見(jiàn)易誤字。【五方所同者,不備論?！?/p>

抒，仄，無(wú)平。?茗，仄，無(wú)平。跳，平，無(wú)仄。?裨，平，無(wú)仄。?酩酊，仄，無(wú)平。

平仄舛誤字，如：賞，仄，賞罰。償，平，償還。 頃，仄，頃刻。傾，平，傾覆。訊，仄，音訊。詢，平，諮詢。具，仄，備具。俱，平，耦俱。聆，平。應(yīng)，平，當(dāng)也。仄，答也。教，平，虛，誰(shuí)教。仄，實(shí)，政教。令，平，虛，能令公喜。仄，實(shí)，發(fā)號(hào)施令。騎，平，虛，騎馬，騎虎。仄，實(shí)，車騎，萬(wàn)騎。量，平，虛，揣量。仄，實(shí)，器量。漫，漫漫，平仄兩音。漫道，水漫，讀仄。紹，仄。占，平，占卜。仄，侵占。攘，平，攘奪，攘除。仄，擾攘。 丕，平。撚，仄。踞，仄，古即作居，故《集韻》有平音，今罕用。祇，平，祇應(yīng)與神衹字音異，形同。祗，平，祗敬。嗣，仄。

意義相混字，如：尤，過(guò)也，寡尤，拔尤。猶，尚也，猶且。盍，何不也。何，詰問(wèn)詞。郤，同隙，晉大夫姓。卻，退也，卻正字。也，順承直斷詞。耶，疑或不定詞，義與“乎”字近。摹，讀模，摹仿，虞韻。摩，讀磨，蕩摩，揣摩，歌韻。束，結(jié)束，從口。朿，即芒刺之刺。廉，廉隅、堂廉從此。簾。簾幕。

俗別無(wú)本字，如：廬從廣，訛從廠，非。散從月，訛從日，非。惟從隹，訛從佳，非。忍上半訛作任。陽(yáng)右半訛作易。祀不從己。

鄙俗語(yǔ)，如詩(shī)賦中最喜用“世界花花”四字，不知出何典記，鄙俚已極。又如“堪誇”、“行為”、“闊論”、‘者邊”、“一個(gè)”等類，亦俗甚。

四、經(jīng)解

此非可以文字論者。通小學(xué)、通漢學(xué)以後，再言得失。若僅讀坊本《五經(jīng)》者，應(yīng)試時(shí)不必自占此科?！拘W(xué)謂六書(shū)之學(xué)，見(jiàn)《漢書(shū)》，非《小學(xué)集注》之小學(xué)也?！?/p>

五、經(jīng)文

以能發(fā)撝經(jīng)義為第一，必能原本《注疏》，多搜古義，淵奧博洽，訓(xùn)詞爾雅，方為入格。若止墨守《體注》諸書(shū)，其工拙可不論矣。必不得已，僅以文勝，亦必有古藻宏辭為佳?！窘?jīng)文雖當(dāng)恪遵御纂，然別解異聞，不妨搜羅駁辨，以為敷佐。】

六、策

沈約受策，僅知其半；朱買(mǎi)臣難公孫弘，十不得一。對(duì)策談何易易？不過(guò)平日見(jiàn)書(shū)多者，學(xué)問(wèn)有門(mén)徑者，自能多有所知，不至瞠目茫然。此亦非若時(shí)文，可以倉(cāng)促取辦者。近見(jiàn)坊間有《十三經(jīng)策案》《廿二史策案》，兩書(shū)引據(jù)頗不為陋，所言多是經(jīng)史要領(lǐng)，迥非《宋人策料》《八面鋒》之比。若肯常加披覽，推類考究，大有益於根柢之學(xué)。【近人翁元圻注《困學(xué)紀(jì)聞》、黃汝成《日知錄箋釋》之類亦好，二書(shū)用處甚大，即為對(duì)策計(jì)，?？匆嗪谩！靠傊?jīng)文或可欺門(mén)外漢，對(duì)策除平日多讀書(shū)外，別無(wú)捷徑也。

對(duì)策中，前稱執(zhí)事云云，後稱士云云，生云云，此乃舊式，近今久不行用，有干磨勘?！痉矚J定、御纂諸書(shū)，皆是先朝編撰。近三十年來(lái)，並無(wú)編輯之書(shū)。場(chǎng)內(nèi)策尾多好引用此類書(shū)，竟以屬之今日，謬極。以此誤事者多矣?！?/p>

七、古今體詩(shī)

此乃專門(mén)名家之學(xué)，豈能數(shù)語(yǔ)盡之？然試場(chǎng)考古，必有此體，姑言其略。第一博覽為先，略知列朝詩(shī)家源流派別，方可言人門(mén)。規(guī)橅一家，稍有所得，方能有佳處。至其法律門(mén)徑，前人《古題》之解，《聲調(diào)》之譜，談藝說(shuō)詩(shī)之作，《玉屑》《金粉》之編，言之已詳，此止可粗言其禁忌耳。【漢、魏、六朝、唐、宋、元、明，雖有升降、厚薄之判，然自各有佳處，隨其性之所近，不必是己非人?！?/p>

〇忌無(wú)理、無(wú)情、無(wú)事。

有理、有情、有事，三者俱備，乃能有味。詩(shī)至有味，乃臻極品。數(shù)語(yǔ)雖約，頗能該括前人眾論，學(xué)詩(shī)者試體會(huì)之。新城王文簡(jiǎn)論詩(shī)主神韻，竊謂言神韻不如言神味也?！居惺乱粭l，尤為切要，特為標(biāo)出?！?/p>

〇忌音調(diào)不諧。

古詩(shī)自有音節(jié)、平仄，多讀自知之。俗師於律詩(shī)有“一三五不論”之說(shuō)，大謬。古人五、七律自有拗救法，既目為律，豈有不論之理？拗救之說(shuō)亦甚繁，如不能遽曉，照試律平仄為之，尚不致過(guò)差耳。古詩(shī)尤忌多有律句?！緦W(xué)四傑、長(zhǎng)慶體者不與。】

〇忌誤押通韻。

古體詩(shī)可押通韻，【律絕之外，皆為古體?！康妆驹?shī)韻，動(dòng)曰古通某，古轉(zhuǎn)某。強(qiáng)分兩門(mén)，已為無(wú)理，且所謂通者，並不可據(jù)?！敬舐员眷端螀菞А俄嵮a(bǔ)》，或雜據(jù)近人柴紹炳、邵長(zhǎng)蘅之說(shuō)。】今日作古詩(shī)者，以專守官韻，不用通韻為合法，何也？今之本韻，即古之通韻也。【謂六朝至唐?！俊稄V韻》本二百六部，【此為最古韻書(shū)，隋人原撰，唐、宋人修?！扛髯⑼?、獨(dú)用，【以韻狹，不便試士，唐許敬宗奏定同用。】經(jīng)宋、金、元人四次并省，今合為一百六部，【宋丁度等《集韻》省去十三部，金韓道昭《五音集韻》并為一百六十部，劉淵《平水韻》又并為一百七部，元陰時(shí)夫《韻府群玉》又并為一百六部，即今官韻?！抗式袢找豁嵵校鸭婀湃藬?shù)韻。【凡同用者已并為一韻，如冬兼中，支兼脂、之，虞兼模之類?！侩m不如《唐韻》分析精密，聲類清濁尚不大遠(yuǎn)，若再推廣，必致歧誤。諸家異說(shuō)，初學(xué)猝難折中。必須講求小學(xué)，讀過(guò)顧炎武《音學(xué)五書(shū)》、江永《古韻標(biāo)準(zhǔn)》段玉裁《六書(shū)音韻表》、苗夔《說(shuō)文聲讀表》，方能貫徹原流，通而不濫?！绢?、江尤要。據(jù)錢(qián)竹汀《十駕齋養(yǎng)新錄》，平水韻乃金王文鬱所撰，即并為一百六部，與今韻同。以無(wú)他證，前注姑仍舊說(shuō)?！?/p>

如必欲通之，莫如稍隘、稍嚴(yán)，尚無(wú)大誤，如東、冬，如支、微，如魚(yú)、虞，如佳、灰，如真、文，如寒、刪，如蕭、肴，如庚、青，如鹽、咸，此類皆今讀聲音相近，而今韻部分相聯(lián)者，通押無(wú)害。上、去準(zhǔn)此?！究赏ㄕ卟恢轨洞?，說(shuō)見(jiàn)後?！?/p>

入聲部分，糾葛難明，姑言其略：屋、沃、覺(jué)通。質(zhì)獨(dú)。物、月通。曷、黠通。屑獨(dú)，【屑亦半通質(zhì)，因初學(xué)恐難細(xì)剖，令質(zhì)獨(dú)用較妥。】藥獨(dú)。陌、錫通。職獨(dú)。緝獨(dú)。合、葉、洽通。此參用顧、江、段、苗四家說(shuō)。

有決不可通者，如江與陽(yáng)也，真文與庚青蒸侵也，庚青與蒸侵，蒸與庚青侵也，元寒刪先與覃鹽咸也。此類俗讀似近，正音迥別。即使前人偶一有之，或是方音，或本非韻，或是錯(cuò)誤，皆不可藉口，如欲求通而不濫之理，須知通韻有半部全部之別?！窘癖局ы?，半通微、齊、佳、灰，半通歌；虞半通魚(yú)，半通尤；元半通真、文，半通寒、刪、先；先半通真、文，半通元、寒、刪；歌少半通麻，太半通支；麻少半通歌，太半通魚(yú)；庚半通陽(yáng)，半通青，有數(shù)字通蒸；尤半通蕭、肴、豪，半通虞，有數(shù)字通支；覃半通侵，半通鹽、咸?！看司徒?jīng)傳子史韻語(yǔ)、唐以前詩(shī)文謠諺推驗(yàn)而得。此由今韻中並有古韻兩三部在內(nèi)，故一韻之聲不盡同類?！救缭?、魂、痕三部今并為十三元，灰咍今并為十灰，就本韻讀之，已不能調(diào)葉，故元可通寒、刪、先，魂、痕不得通也，餘仿此。】初學(xué)如未嘗通《說(shuō)文》，看《廣韻》，何從辨析此一韻中之字，孰可通某、孰不可通耶？【讀《說(shuō)文》、《廣韻》及顧、江、段、苗之書(shū)，則自能辨析之。若徒向唐、宋人集中，求其孰通孰否，以為準(zhǔn)式，皆茫昧拘墟之論，所謂銖銖而權(quán)，寸寸而度，推之必差者也?！?/p>

以上為作今日之古體詩(shī)言之也?！窘裰逖怨拍肆葬狍w，七言古乃唐人七言歌行體?！咳糇鲗W(xué)漢人五言詩(shī)、古樂(lè)府、古賦，【此謂著作之古賦，非試場(chǎng)之古賦?！繑M騷、碑、銘、贊、頌之屬，則又宜知古韻?！局^上古至秦、漢之韻?！俊稄V韻》尚未盡也，漢以前雖無(wú)韻書(shū)，而有韻證。即前所謂取經(jīng)傳子史推驗(yàn)而得者，確有部分，但較《廣韻》則寬矣。顧、江、段、苗諸家說(shuō)之已詳，凡模擬漢以前有韻之文，宜知之?！疽擞霉彭崳綖槿敫?，且更覺(jué)妍雅?！客彭嵧浚褡x殊音，作今日之古體詩(shī)，押之不葉，仍不可用。蓋音有古今，在古人讀之本是一韻，故可用之詩(shī)歌。【即如《詩(shī)經(jīng)》自有本音，如以古音讀之，自成一韻，並非強(qiáng)葉。葉音之說(shuō)，自梁沈重始?！拷裾Z(yǔ)音既變，詩(shī)格亦殊，若強(qiáng)用之，豈能成調(diào)，徒致駭俗。名雖好古，實(shí)非通人也?！救鐤|與江，支與灰與歌，魚(yú)與麻，虞與尤，真與先，蕭與尤，歌與麻，陽(yáng)與庚，侵與覃，皆古同部，今異音。古今音變，大率漢、魏以前與三代相近，六朝以後與今音多同，此一大界限也?！敬搜源舐?，再區(qū)分之。秦以前與漢不同，初唐以前與中唐至今不同，看《經(jīng)典釋文》、《說(shuō)文》、《玉篇》、《廣韻》、《漢書(shū)》、《文選》之反切自明?！孔蕴朴泄夙?，字音至今遂不大變更矣?！厩鍧岚l(fā)斂，亦微不同?！?/p>

知古韻，非僅為詞章之用也，乃小學(xué)、經(jīng)學(xué)之事也。知古音則得古音?！究垂湃硕嘁源藬?shù)字聯(lián)用為韻語(yǔ)，可知古讀聲相近，即可以此定此字之古音矣?！恐乓?，則悟古義。大抵先秦制字，義由聲出?！玖x生於聲者十之八九，至於假借，純是聲同之字?！繚h人詁經(jīng)，聲多兼義?！救缫糇x從某字之聲，則訓(xùn)詁必近某字之義?！看肆鶗?shū)諧聲之指，漢學(xué)訓(xùn)詁之要，韻書(shū)所以列入小學(xué)家者，職是故也。【若《韻府群玉》之類，則止可謂之詩(shī)韻，謂之類書(shū)，與韻學(xué)無(wú)關(guān)矣?！?/p>

審音辨韻，其要不過(guò)兩語(yǔ)，一曰以聲類相從之字為別?！究创藘扇嵵凶?，偏旁多同，音必相近，即可通押。如東之烘、蓬，冬之供、縫，寒之檀、殘，先之膻、箋，皆半體相同之類，蓋古人制此字時(shí)，其音即從偏旁而得，此語(yǔ)極淺而極確，乃韻書(shū)本原也。但今韻合併混淆，須將不可通之半韻剔出之耳。如偏旁雖同，今讀不近者，乃古今音遞轉(zhuǎn)遞變，古人仍同讀同押也。如支之儀、陂，歌之俄、波，虞之愉、樞，尤之偷、謳，今異聲，古同讀?！恳辉灰越?jīng)傳子史韻語(yǔ)為證。大率今韻寬於《廣韻》，而狹於古韻。若以《廣韻》求古韻，只有不必分而分，偏於過(guò)嚴(yán)者，斷無(wú)不應(yīng)合而合，失之過(guò)濫者?！居袛?shù)韻實(shí)是一類者，無(wú)一韻而雜隔類者。】若以今韻求古韻，則有可通者，有當(dāng)析者，【如東、江、寒、刪，古音本通；如支部、虞部、灰部、先部，此一韻中之字，古人卻分為兩三韻，並不讀為一類?！坎灰?jiàn)《廣韻》，無(wú)從講古韻也；不知古韻，不能讀《詩(shī)經(jīng)》、《易象》、先秦兩漢之書(shū)也。

〇忌體制雜糅。

古藻、時(shí)調(diào)，羼列同篇，法語(yǔ)、情言，合居一簡(jiǎn)，是為出言無(wú)章。

〇忌好步韻。

宋人此風(fēng)最盛，今人亦然。此作韻，非作詩(shī)也。即使名家為之，亦無(wú)好詩(shī)。【止有一用試場(chǎng)，限此體可以覘腹笥心思，避襲舊耳?！?/p>

〇忌多用宋以後事、宋以後語(yǔ)。

此自修辭要訣。何大復(fù)諸人持此說(shuō)。後人誚之，非也。論史事者不與。

〇忌以俗為真，以粗為豪。

俗乃偏主性靈之流弊；粗乃好使議論之流弊。下一病，蜀中詩(shī)派似涉此風(fēng)，試檢點(diǎn)之。

〇忌狎褻，亦忌迂腐。

一為《玉臺(tái)》之流失，一為《擊壤》之頹波。左右佩劍，其失相等。

〇忌纖巧。

制題猥瑣，屬詞尖碎為纖；對(duì)仗假借，比附細(xì)密為巧，皆非大方所有?！救珉x合格、回文體、全平全仄、人名、藥名之類，尤為惡道?！?/p>

〇忌險(xiǎn)怪苦澀。

李昌谷詩(shī)，乃零句湊合者；賈長(zhǎng)江詩(shī)，乃散聯(lián)足成者。其去詩(shī)教遠(yuǎn)矣?！竟艁?lái)大家，無(wú)此作法?！科潆U(xiǎn)怪不平易，苦澀不條達(dá)，正其才短，非其格高。

〇忌陳熟落套。

古人名手，每傷生硬。今世當(dāng)家，但患陳熟耳。【生硬猶愈於陳熟?！?/p>

〇忌虛造情事、景物，將無(wú)作有。

如長(zhǎng)安見(jiàn)漢、宣城臨江之類。

〇忌貌襲古而無(wú)意。

體制必當(dāng)學(xué)古，惟須有意耳。明鍾、譚詆“七子”，近人主性靈，變本加厲，尤非。性靈斷不可少，但出以雅飭蘊(yùn)藉耳。

〇忌自譽(yù)譽(yù)人。

如酬應(yīng)詩(shī)，譽(yù)公卿必曰韓、范，守令必曰龔、黃，將帥必曰衛(wèi)、霍，詩(shī)則李、杜，文則韓、蘇之類。受者茲愧，作者失言。至於述懷自敘，藉口杜詩(shī)自比稷契之語(yǔ)，信口誇誕，尤為惡習(xí)。

五古忌散緩垛積，七古忌空廓平直，五、七律忌枝節(jié)飣餖，絕句忌剽滑。各體之通忌，曰言外無(wú)餘味。

八、古文、駢體文

【散文忌多虛字，忌多長(zhǎng)句，忌一定間架，忌首段裝冒子，忌腐語(yǔ)。駢文忌合掌，忌碎狹浮豔語(yǔ)，忌太熟，尤忌太生，忌輕剽，亦忌鬱石。駢散通忌曰時(shí)文調(diào)?！?/p>

試場(chǎng)策論用散文，今通謂之古文。對(duì)策間有用駢文者，但不常有，惟詞館應(yīng)奉文字用之耳。然駢散兩體，不能離析，今為並說(shuō)之。周、秦以至六朝，文章無(wú)駢散之別；中唐迄今，分為兩體，各為專家之長(zhǎng)，然其實(shí)一也。義例繁多，殊難備舉，試言其略。古文之要曰實(shí)，駢文之要曰雅。實(shí)由於有事，雅由於有理。散文多虛字，故尤患事不足；駢文多詞華，故尤患理不足。各免偏枯，斯為盡美。更有扼要一義，曰：不能為古文者，其駢文可知；不能為駢文者，其古文亦可知。國(guó)朝古文專家倡於方苞、姚鼐，名曰桐城派，【雖亦云學(xué)《史》、《漢》、昌黎，實(shí)則遠(yuǎn)宗歐、曾，近法震川。】雖未必盡古文之變，然初學(xué)者由此入手甚好?！竞钆山≌f(shuō)，魏派近時(shí)文，未盡善。】近人刻《歸方評(píng)點(diǎn)史記》，可看?！鞠惹蠓ǘ瓤捎^，再議神明變化，亦猶書(shū)家九官法也?！繃?guó)朝講駢文者，名家如林，雖無(wú)標(biāo)目宗派，大要最高者多學(xué)晉宋體，此派較齊梁派、唐派、宋派為勝，為其樸雅遒逸耳。取明王志堅(jiān)《四六法?！贰?guó)朝李兆洛《駢體文抄》、曾燠選《駢體正宗》讀之，可知駢文指歸?？傊拔膶W(xué)"兩字，從古相因，欲期文工，先求學(xué)博，空疏淺陋，嘔心鑽紙，無(wú)益也?！緡?guó)朝汪中、張惠言、阮元、董士錫諸家合駢散為一體，實(shí)為高義雅言?！?/p>

梁劉勰《文心雕龍》，操觚家之圭槷也，必應(yīng)討究。

九、字體

〇字體宜正。

惡俗字體，萬(wàn)不可令犯筆端。坊刻《正字略》《字學(xué)舉隅》之類，可得大略。然必求其本，則心知其意，自能觸類引伸，舉筆無(wú)誤。本者，讀《說(shuō)文》，識(shí)小篆之謂也。

〇《字典》古字?jǐn)嗖豢蓪?xiě)。

《字典》一書(shū)，其體例在網(wǎng)羅無(wú)遺，不問(wèn)正訛雅俗，一概收入，多存而詳辨之，非謂所收之字皆可行用?！咎?、宋所出古篆，半出俗師訛傳，半出羽流偽造?！坑拚卟恢艑W(xué)之所謂，竟將《字典》所存別體聚斂不遺，書(shū)之試卷，意在欺人，其違乎格式無(wú)論矣。俗人所駭，通人所哂，非惟不雅，俗又甚焉。

近世通曉《說(shuō)文》者，又欲將篆書(shū)之筆勢(shì)改真書(shū)之點(diǎn)畫(huà)，豈知源流相因，而體制各別?！局虚g尚隔隸書(shū)一關(guān)，豈能飛越？終竟不能全改，今六書(shū)本義即如“之、也”兩字，如何改耶？】學(xué)者貴心知其意，此亦賢知之過(guò)也。

〇書(shū)法宜學(xué)碑版。

書(shū)法止是藝術(shù)內(nèi)事，【《四庫(kù)》於論書(shū)者，收入藝術(shù)部。】應(yīng)試之院體書(shū)，士人自解求工。蜀士擅長(zhǎng)者尤多，無(wú)勞勸導(dǎo)。惟凡事俱有根柢，書(shū)法不知碑版，不能免俗。唐碑為楷法埻的，所宜步趨。如多才好學(xué)者，能於唐以前碑刻，博觀得悟，洞悉書(shū)法源流，從此貫徹篆隸，大可為詁經(jīng)考史之資。國(guó)朝金石家最多最精，皆為此事有益經(jīng)史耳?！敬蠹s漢以前之款識(shí)碑刻，其文字可以證經(jīng)；列朝之官私石刻，其事實(shí)、年月、地名、官制、姓字，可以補(bǔ)史。然此指當(dāng)時(shí)所立之碑，非謂法帖。帖與碑有別?！课娜耸群貌煌髂苡刹┣笊?，皆可歸於有用。因書(shū)法而考碑版，由碑版而通小學(xué)，考古事，韓昌黎所謂“因文見(jiàn)道”，正此意也。蜀中古刻頗多，石質(zhì)易朽，著錄者多亡，續(xù)訪者未聞。此邦學(xué)人若肯留意，亦有功文獻(xiàn)之事也。

好學(xué)者如肯學(xué)書(shū)，小篆極佳。此經(jīng)學(xué)內(nèi)事，非遊藝事也。惟只宜寫(xiě)小篆，【《說(shuō)文》所載，斯、冰所書(shū)即是?！坎豢蓪?xiě)鐘鼎古文，彼非豪素間物，不能仿為，為之者謬也?！咀蛞?jiàn)書(shū)院諸生篆書(shū)，多不解筆法，形若枯荄，此事須臨秦、漢碑刻。碑不易得，近人鄧石如篆書(shū)、法帖、屏幅亦可。川、楚皆有摹刻售賣(mài)者?！?/p>

〇書(shū)法忌狂怪。

凡事皆貴平正通達(dá)，書(shū)法亦然。惟不學(xué)人始以此相詫，拙書(shū)者乃借此匿瑕耳。即如李斯為小篆之祖，而遺刻兩石，中規(guī)合度。蔡中郎為八分之宗，其所書(shū)石經(jīng)，雖再經(jīng)摹刻，規(guī)模終在，而謹(jǐn)嚴(yán)工整。篆隸如此，楷書(shū)可知。其身心之放縱與否，即此可見(jiàn)?！静晃┱鏁?shū)，草亦不宜。草由隸變，尚在真書(shū)之先，若遂放蕩，便為失體。張、素所為，蘇文忠已譏之矣?！?/p>

〇避諱字?jǐn)嗖豢珊觥?/p>

前代諱忌繁多，嫌名動(dòng)輒改寫(xiě)。國(guó)朝法令寬大，應(yīng)避之字並不難記。今見(jiàn)鄉(xiāng)曲諸生屢屢觸犯，大不可也。至至聖先師諱，動(dòng)輒用入，尤可怪詫。不特違式自誤，且身在學(xué)校，此而不曉，可謂不知禮矣。別紙條舉於後。