“假癡不癲”是一種表面癡呆、暗里充滿智慧的偽裝現(xiàn)象，能起到迷惑對(duì)方、緩兵待機(jī)、后發(fā)制于人的計(jì)謀。它利用于政治謀略，也就是韜晦之計(jì)，在形勢(shì)不利于自己的情況下，表面上裝瘋賣(mài)傻、碌碌無(wú)為，以達(dá)到掩蓋自己、迷惑對(duì)方，最終擺脫困境、實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)。

司馬懿“假癡不癲”智退蜀軍

三國(guó)鼎立之時(shí)，諸葛亮率兵北伐，進(jìn)至五丈原，遇到了一個(gè)同樣足智多謀的勁敵——司馬懿。司馬懿料定蜀軍糧草匱乏，不利久戰(zhàn)，因此堅(jiān)壁不出，以逸待勞。諸葛亮派人多方挑戰(zhàn)罵陣，司馬懿卻裝聾作啞，不予理睬。后來(lái)，諸葛亮派人將婦女的頭飾和衣服送給司馬懿，譏諷他縮頭藏尾，如婦人之所為。魏軍將領(lǐng)見(jiàn)狀勃然大怒，爭(zhēng)先請(qǐng)戰(zhàn)。司馬懿卻看出諸葛亮激怒他出戰(zhàn)的計(jì)策已經(jīng)用盡，為了安撫士氣，繼續(xù)以堅(jiān)壁不戰(zhàn)的戰(zhàn)略疲憊對(duì)方，司馬懿故意上奏請(qǐng)示魏主曉諭攻守對(duì)策。如此公文往返，又消耗了一段時(shí)間，司馬懿終于以固守之策逼退無(wú)法僵峙待戰(zhàn)的蜀軍。

司馬懿在對(duì)付諸葛亮的激將計(jì)時(shí)，施展了“假癡不癲”的策術(shù)。所謂“假癡”，即是裝聾作啞，不動(dòng)聲色；“不癲”，即是不輕狂浮躁，不冒失亂動(dòng)。古人認(rèn)為，當(dāng)戰(zhàn)機(jī)未至之時(shí)，應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)靜待機(jī)，宛如得了癡呆癥；如果癲狂作態(tài)，冒失行動(dòng)，就會(huì)暴露戰(zhàn)機(jī)，引起猜疑，導(dǎo)致失敗。因此，假癡不癲之計(jì)的訣竅便是：寧可偽裝糊涂而不行動(dòng)，也不可假冒聰明而輕舉妄動(dòng)。要鎮(zhèn)靜沉著，不露機(jī)鋒，好似入冬的云雷屯積堆聚、待春而發(fā)。

狄青以假癡不癲之計(jì)鼓舞士氣

在古代，假癡不癲之計(jì)不僅用于應(yīng)變對(duì)敵，還用于安撫士卒、穩(wěn)定軍心。宋代名將狄青南征西原蠻首領(lǐng)儂智高，軍隊(duì)行抵桂林，士兵們因恐儂智高得鬼神相助而遷延不進(jìn)。狄青于是設(shè)壇拜神，并拿出一百枚銅錢(qián)請(qǐng)神預(yù)示吉兇：“如果神能助我，將這些銅錢(qián)扔到地上，錢(qián)面便都朝天。”左右隨從勸他不要這樣說(shuō)，唯恐萬(wàn)一動(dòng)搖軍心。狄青卻當(dāng)著士兵們的面，把銅錢(qián)全扔撤在地上，只見(jiàn)一百枚銅錢(qián)全都是錢(qián)面朝天，全軍頓時(shí)歡聲雷動(dòng)。狄青隨即揮師疾進(jìn)，襲取邕州城（即現(xiàn)在的南寧市），擊敗儂智高。班師回朝途中，士兵們到原來(lái)扔撒銅錢(qián)的地方一看，才知道那一百枚銅錢(qián)的兩邊都鑄成一樣的錢(qián)面，自然無(wú)論怎么扔都是錢(qián)面朝天了。狄青就這樣以假癡不癲之計(jì)，鼓舞了士氣，嘲弄了迷信鬼神的行為。

假癡不癲與為人處世

在今天，我們自然不用裝神弄鬼，蒙騙別人，卻仍然需要在以屈求伸的環(huán)境中以假癡不癲的計(jì)策去待人處世。有道是：“不癡不聾，不作家翁。”長(zhǎng)輩固然理應(yīng)受到晚輩的尊重，可是長(zhǎng)輩倘若對(duì)晚輩的工作和生活方式斤斤計(jì)較，樣樣挑剔，“我當(dāng)年怎樣，你現(xiàn)在也得怎樣”，那就很難得到晚輩由衷的敬重。倒不如放下倚老賣(mài)老的架子，恢復(fù)令人喜愛(ài)的童心，就像以前指責(zé)青年人“瘋瘋癲癲”地蹦迪，到現(xiàn)在自己也“瘋瘋癲癲”地跳起廣場(chǎng)舞那樣。

目前，時(shí)論對(duì)世人奉“難得糊涂”為處世格言褒貶不一。褒者肯定它能提醒人們放棄“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，待人處世不必都要?jiǎng)澢濉半A級(jí)戰(zhàn)線”；貶者指責(zé)它引導(dǎo)人們混沌度日，擔(dān)心路見(jiàn)不平、無(wú)人拔刀相助。其實(shí)，雙方說(shuō)的都有道理。任何事物都具有兩面性，離開(kāi)了特定的條件和涵義，單純望文思義，就會(huì)宛如瞎子摸象。如果深入看待“難得糊涂”的處世格言，可以發(fā)現(xiàn)它寓有假癡不癲之計(jì)?！昂俊奔热弧半y得”，就不會(huì)是真糊涂。既然不是真糊涂，便自有一番打算謀劃。

路見(jiàn)不平時(shí)，如果明哲保身裝糊涂，自然不足為訓(xùn)；如果暫裝糊涂伺機(jī)相助，可以稱為機(jī)智；如果不裝糊涂拔刀而起，則可稱為勇敢。機(jī)智者和明哲保身者都是“難得糊涂”，然而二者的出發(fā)點(diǎn)不同，時(shí)論的褒貶評(píng)價(jià)也不同。如果認(rèn)為機(jī)智者也應(yīng)該與勇敢者一道受到贊揚(yáng)，“難得糊涂”的處世格言便無(wú)否定之必要。實(shí)際上，應(yīng)該否定的只是損人利己或者明哲保身佯作糊涂、不顧他人乃至國(guó)家利益受到損害的行徑。同樣的道理，評(píng)論處世中的假癡不癲之計(jì)亦當(dāng)作如是觀。

“假癡不癲”計(jì)在商業(yè)中的運(yùn)用

假癡不癲用于商業(yè)經(jīng)營(yíng)之中常常是經(jīng)營(yíng)者為了掩蓋自己的企圖，常以假癡來(lái)迷惑眾人，寧可有為示無(wú)為，聰明裝糊涂，不可無(wú)為示有為，糊涂裝聰明。具體表現(xiàn)在以下兩方面：一是能而言之不能，迫使對(duì)手讓步。這是假癡不癲在商務(wù)談判中經(jīng)常采用之計(jì)。例如有一個(gè)人想以2萬(wàn)美元的價(jià)格賣(mài)一輛汽車，他向買(mǎi)主們發(fā)出信息。許多人前來(lái)看貨，其中一位愿以1.85萬(wàn)美元的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)，并可預(yù)付300美元定金，賣(mài)主接受了。

于是他不再考慮其他買(mǎi)主，可一連等了數(shù)天后，買(mǎi)主才來(lái)，很遺憾地說(shuō)明，由于家人的不同意，實(shí)在無(wú)法買(mǎi)車。同時(shí)他還提到他已經(jīng)調(diào)查和比較過(guò)一般車價(jià)，這輛車實(shí)際價(jià)值只值1.4萬(wàn)美元，何況……，賣(mài)主當(dāng)然非常生氣，因?yàn)樗丫芙^其他買(mǎi)主，接著他開(kāi)始懷疑自己，也許市面上價(jià)格確如對(duì)方所說(shuō)。此時(shí)他不愿再和其他買(mǎi)主接觸，最后一定會(huì)以少于1.85萬(wàn)元的價(jià)格成交。表面看來(lái)這個(gè)買(mǎi)主很癡，他不能最后決定價(jià)格。而這正是以能而示之不能換取同情的手段。他用假出價(jià)消除了同行的競(jìng)爭(zhēng)，取得了購(gòu)買(mǎi)權(quán)。之后才正式討價(jià)還價(jià)。其正是運(yùn)用了“假癡不癲”的策略。

真正聰明的人在表面上反而好像很愚笨，其實(shí)是一種韜晦之計(jì)，也就是暫時(shí)隱藏自己的鋒芒或才能，不隨便表現(xiàn)出來(lái)，這樣就避免引起注意，不使人把自己當(dāng)作直接的、主要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這是用假裝糊涂來(lái)繞過(guò)難點(diǎn)的最聰明的辦法。

在生活中，我們有時(shí)候要學(xué)會(huì)“大智若愚”，把自己所具有的東西深深地隱藏起來(lái)，偽裝得如同什么也沒(méi)有一樣。因?yàn)樵跁r(shí)機(jī)不成熟的情況下，過(guò)早地暴露自己的意圖，一定會(huì)遭到失敗，所謂“謀出于智，成于密，敗于露”就是這個(gè)道理。等到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，果斷出擊，順勢(shì)而為，必能取勝。

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