鬼械神是只有上位魔導(dǎo)書才能召喚的“神之化身” ，擁有強(qiáng)大的戰(zhàn)力。形態(tài)、尺寸根據(jù)機(jī)體的不同而不同。斬魔大圣的世界觀中存在著關(guān)于魔術(shù)和煉金術(shù)的學(xué)問，但即便如此，鬼械神在其中也是被稱為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越現(xiàn)行技術(shù)的超技術(shù)的產(chǎn)物。

機(jī)神召喚是純粹的魔導(dǎo)術(shù)式的一種，是將魔導(dǎo)書上記載著的「巨神的形象」通過魔力使之物質(zhì)化了的存在。續(xù)集《機(jī)神飛翔》中揭示，施法者的技能和屬性取決于魔法書的等級（魔導(dǎo)書的內(nèi)容非常難懂且危險，所以很難復(fù)制，復(fù)本的話還會存在明顯劣化）也存在著可以從同一魔導(dǎo)書中召喚另一個鬼械神。

鬼械神的能力和武裝基本都是被召喚的施法者的放大魔法（比如Demonbane的巴爾塞偃月刀等魔法武器也可以被九郎自己使用），因此直接體現(xiàn)了施法者自身的戰(zhàn)斗風(fēng)格和優(yōu)劣勢。它們的共同特征是擁有壓倒性的信息密度，所以存在信息無法被普通的物理攻擊破壞，除非同樣是鬼械神或應(yīng)用了魔法理論的武器，否則無法對其造成傷害。

說到底，鬼械神并不是為人類而制造的。它們的本質(zhì)，是把非人間的理論在人間顯現(xiàn)，而施法者為了適應(yīng)它，必須要讓自己也化成非人的存在，于是他就會承受沉重的負(fù)擔(dān)，最后把生命消耗殆盡而死。

另外，像阿爾·阿吉夫這樣的最高位魔導(dǎo)書實(shí)體化的精靈，即使沒有魔術(shù)師也可以進(jìn)行機(jī)神召喚。但正如作品中所說，“魔術(shù)師、魔導(dǎo)書、鬼械神三位一體”才是召喚機(jī)神的精髓，否則便不能發(fā)揮真正的價值。而邪神等級的存在不使用魔導(dǎo)書也能召喚，邪神奈亞拉托提普可以同時召喚了6架逆十字的鬼械神。

召喚方法基本上是“在行使術(shù)法的現(xiàn)場組裝鬼械神”。外傳小說《機(jī)神胎動》中，如果施法者失去意識，使鬼械神實(shí)體化的術(shù)式就會失去力量，機(jī)神就會分解消失，但機(jī)體的消亡在某種程度上是有一定靈活性的。在另外的短篇小說中，同樣是鬼械神，即使施術(shù)者死亡，分解的也只是武器，機(jī)體還會殘留著。