認(rèn)真子的詩(shī)集，有請(qǐng)白沙先生作序。認(rèn)真子，本名朱英。明朝，正統(tǒng)年間進(jìn)士，(今)湖南省汝城縣人，官至兩廣總督、都察院右都御史，累封太子太保、榮祿大夫，畢生廉潔奉公、憂國(guó)憂民。後被奉為潮州饒平城隍。諡號(hào)恭簡(jiǎn)。

認(rèn)真子詩(shī)集序，其文如下：

詩(shī)之工，詩(shī)之衰也，言，心之聲也，形，交乎物，動(dòng)乎中，喜怒生焉，於是乎，形之聲，或疾，或徐，或洪，或微，或?yàn)殡?yún)飛，或?yàn)榇Y，聲之不一，情之變也，率吾情，盎然出之，無(wú)適不可有意乎，人之贊毀，則子虛長(zhǎng)楊，飾巧夸富，媚人耳目，若俳優(yōu)然，非詩(shī)之教也甚矣。

詩(shī)之難言也，李伯藥見王通而論詩(shī)，上陳應(yīng)劉，下述沈謝，四聲八病，剛?cè)崆鍧?，靡不畢究，而王通不答。薛收曰：吾嘗聞夫子之論詩(shī)矣，上明三綱，下達(dá)五常，於是徵存亡，辨得失，小人歌之，以貢其俗，君子賦之，以見其志，聖人採(cǎi)之，以觀其變。

今子之言詩(shī)，是夫子之所痛也，南朝姑置勿論，自唐以下，幾千年，于茲，唐莫若，李、杜、宋莫若黃、陳，其餘作者固多，率不是過烏宓，工則工矣，其皆三百篇之遺意歟，率吾情盎然出之，不以贊毀歟，發(fā)乎天和，不求合於世歟，明三綱，達(dá)五常，徵存亡，辨得失，不為河汾子，所痛者，殆希矣，故曰：詩(shī)之工，詩(shī)之衰，夫道，以天為至，言詣乎天，曰至。言人，詣乎天，曰至人。必有至人，能立至言，堯舜周孔至矣，下此其顏孟大儒歟，宋儒之大者，曰周、曰程、曰張、曰朱、其言具存，其發(fā)之，而為詩(shī)，亦多矣，世之能詩(shī)者，近則黃陳，逺則李杜，未聞舍彼而取此也，

學(xué)者非歟，將其所謂大儒者，工於道，不工於詩(shī)歟，將未至於詣乎天，其言固有不至歟，將其所謂聲口勿類歟，言而至者，固不必其類於世，或者，又謂詩(shī)有別材，非闗書也，詩(shī)有別趣，非闗理也，則古之可與言詩(shī)者，果誰(shuí)歟，夫詩(shī)，小用之則小，大用之則大，可以動(dòng)天地，可以感鬼神，可以和上下，可以格鳥獸，四時(shí)行焉，百物生焉，皇王帝霸之褒貶，雪月風(fēng)花之品題，一而已矣，小技云乎哉。

都憲朱公，以其所為詩(shī)，編次成帙題，曰認(rèn)真子集，授簡(jiǎn)於白沙，陳獻(xiàn)章，曰為我序之，公昔語(yǔ)我，於蒼梧，曰詩(shī)非吾所長(zhǎng)，公豪於辭矣，而未始以為，足認(rèn)真子名集，公意有所屬，顧覽者，未必知，而吾以是，覘公之晚節(jié)也。

詩(shī)雖工，不足以盡詩(shī)，而況於盡人乎，謂吾不能於詩(shī)，而好為大言，不知言者也。公名英，字時(shí)傑，郴陽(yáng)人，由進(jìn)士曆官，中外節(jié)用而愛人。

(其句讀段落，僅為個(gè)人，所分序列，參考用)