?唯物辯證法在人際關(guān)系上的擴(kuò)張分析

? ? ? ?本文所說的人際關(guān)系，僅限于人與人之間朋友、愛人、親人等部分的基本社會(huì)關(guān)系，暫不涉及勞動(dòng)、分工等經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

? ? ? ?首先作為本文的一個(gè)基本前提是馬克思主義中對(duì)于社會(huì)人本質(zhì)的論點(diǎn)：“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和?！币环矫?，人是處于社會(huì)之中的，每個(gè)人的衣食住行等生活資料與附加的各種服務(wù)不可能由一個(gè)人來獨(dú)自生產(chǎn)與獲得，資產(chǎn)階級(jí)的生存要依賴無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)成果，每個(gè)人也都要依賴他人的生產(chǎn)活動(dòng)才有生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)。另一方面，社會(huì)是由人通過各種復(fù)雜多樣的聯(lián)系而構(gòu)成的，沒有人的聯(lián)合就產(chǎn)生不了社會(huì)。這也是一個(gè)部分與整體的辯證關(guān)系。而人類進(jìn)入文明時(shí)代，正是通過自然人經(jīng)由定居，耕作，建立武裝等一系列行為聯(lián)合起來構(gòu)成社會(huì)成為社會(huì)人而發(fā)生的，這也是人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)所在。還有就是，每個(gè)人身份的確認(rèn)與實(shí)際生活的地位，無一不是通過他在這個(gè)社會(huì)中與他人的關(guān)系而確認(rèn)的，例如一個(gè)人的國(guó)籍，他在工作單位的職務(wù)，他與親朋等的相互關(guān)系，而失去了所有這些身份，這個(gè)社會(huì)人也就會(huì)在實(shí)際上淪為自然人的地位了。

? ? ? ?下面，我們來具體考察一下從個(gè)人出發(fā)的情感關(guān)系。

? ? ? ?人們擁有各種社會(huì)關(guān)系，有的是自主選擇產(chǎn)生的，如朋友、情侶，有的是天生被動(dòng)地所附加的，如同事、親屬，而我們所想建立、保持、滅亡等變更一段關(guān)系，總是從一定的利益、需求、條件等客觀情況出發(fā)的，而主觀原因則基本上也是客觀情況在頭腦里思考加工的結(jié)果。這其中，利益并不是一個(gè)貶義詞，它僅作為需求的來源與目的而存在的。例如，我們想與某人成為朋友或戀人，是由于他身上的某些特質(zhì)吸引我們或與這人的相處中逐漸生出情愫，成為一種難以割舍的情感（而這一過程也是量變到質(zhì)變的過程）。而與親人、同事的關(guān)系的維持，一方面有實(shí)際生活、尋求幫助、進(jìn)行合作的需求，另一方面，這種被動(dòng)關(guān)系的打破，在很多情況下都會(huì)有實(shí)際狀況與精神狀況的雙重負(fù)面效果，總之弊大于利。而關(guān)系的滅亡則是到了利大于弊的地步。當(dāng)然，利大于弊或弊大于利的臨界狀態(tài)（即在某一瞬間發(fā)生了利弊的質(zhì)的轉(zhuǎn)換）并不會(huì)在瞬間決定雙方的關(guān)系，事物是在不斷運(yùn)動(dòng)與普遍聯(lián)系的，運(yùn)動(dòng)是說，在一定時(shí)空中，利弊的地位會(huì)相互轉(zhuǎn)化；而普遍聯(lián)系，則是客觀條件對(duì)變更關(guān)系有制約作用，只不過利弊關(guān)系在長(zhǎng)期確定后，關(guān)系的變更將成為必然，變更的時(shí)機(jī)，則很大程度上要看主動(dòng)或被動(dòng)作用的偶然性條件了。條件能被主動(dòng)創(chuàng)造，也會(huì)在不經(jīng)意時(shí)到來。一個(gè)人如果擁有良好的人際關(guān)系，則他的情感狀況大概率也是正面健康的，反之同理，因?yàn)閷?duì)作為社會(huì)關(guān)系總和的人來說，狹義的物質(zhì)條件如金錢財(cái)富并不能從根本上左右人的情況，它僅作為社會(huì)關(guān)系和客觀條件這一對(duì)矛盾中的一個(gè)次要方面影響人的情況的表現(xiàn)形式與發(fā)展程度。比如一個(gè)眾叛親離的富豪，他的心理狀況大概不會(huì)比一個(gè)處于相親相愛的革命隊(duì)伍中的普通戰(zhàn)士如雷鋒的心理狀況好。

? ? ? ?再者，就是人際關(guān)系中，感情程度與人際關(guān)系種類這矛盾著的二者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。簡(jiǎn)單來說就是，感情程度與與人際關(guān)系種類既有聯(lián)系也不完全耦合。關(guān)系雙方的感情程度大概有這樣幾個(gè)階段：點(diǎn)頭之交、工作合作之交、共同娛樂、分享日常、抱怨難處、分享個(gè)人生活經(jīng)歷、彼此知根知底，這是一個(gè)大體上上升的過程，但對(duì)具體感情程度的判斷的決定權(quán)是屬于每個(gè)人自己的主觀感受的。而上述這些階段，則又是雙方交流程度的體現(xiàn)。人際關(guān)系種類則可以大概分為朋友、同學(xué)、同事、情侶、親人。一方面，比如由同學(xué)、同事到朋友到情侶到親人，是有一個(gè)隨著感情程度的加深而逐漸進(jìn)化的過程，大多數(shù)人對(duì)他人的感情程度也由于這些不同的關(guān)系種類而有階段性的區(qū)別，但是，這是要看具體情況的，比如臨近分手或離婚的雙方，他們之間的感情程度大概會(huì)差于與自己朋友的感情，同樣，一對(duì)如伯牙子期的知音，對(duì)雙方的認(rèn)同與感情也要好于其他普通情侶的關(guān)系，甚至可能是他們自己的情侶。這是由于，從根本上來說具體人際關(guān)系的建立，是出于主體對(duì)擁有具體社會(huì)關(guān)系的需要，而感情程度則是雙方交流程度的反映。但這矛盾的雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，一方面，關(guān)系種類與感情程度在大多數(shù)情況下相對(duì)應(yīng)，另一方面，又不能簡(jiǎn)單地通過某種關(guān)系來判斷雙方的感情程度，如甲乙二者在此關(guān)系下的感情程度差于丙丁在此關(guān)系下的感情程度，但乙與丙丁具有同種關(guān)系，但感情程度不同；或者甲和丙的此關(guān)系與乙和丁的彼關(guān)系感情程度相同。同時(shí)，事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著的，感情程度與關(guān)系種類也是人際關(guān)系中內(nèi)容與形式的關(guān)系，感情程度能對(duì)關(guān)系種類起作用，比如隨著感情的升溫雙方成為情侶；同樣，關(guān)系種類也會(huì)對(duì)感情起反作用，如雙方正因?yàn)槌蔀榍閭H其交流程度更進(jìn)一步，所以感情程度也隨之上升。

? ? ? ?值得一提的是戀愛關(guān)系與性別狀況的聯(lián)系問題，由上文來看，關(guān)系種類與性別并無直接的、必然的聯(lián)系，只不過由于人類的基本生理狀況與歷史的客觀情況的發(fā)展、積累與由此產(chǎn)生的結(jié)果而形成了以異性戀為主的廣泛現(xiàn)象，而這二者并非一成不變，正如私有制社會(huì)幾千年來對(duì)人類思想觀念的各種根深蒂固的塑造，人類的基本存在狀態(tài)如果不再是碳基生物或現(xiàn)實(shí)的條件發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變后，性別的差異將逐漸失去它在戀愛等關(guān)系中的阻礙作用，取而代之的將是更本質(zhì)的內(nèi)容，如感情程度。總的來說，物質(zhì)決定意識(shí)，我們往常認(rèn)為的固定的、神圣的、永恒的觀念都只不過是物質(zhì)世界在不斷矛盾、運(yùn)動(dòng)、相互轉(zhuǎn)化的過程中一個(gè)時(shí)間斷面上的一個(gè)側(cè)面的外在表現(xiàn)。

? ? ? ?還有一些因素，在雙方的感情程度與關(guān)系種類上都有極其重要乃至決定性的作用，比如說世界觀。世界觀是人對(duì)整個(gè)世界、他的生活的總的看法和根本觀點(diǎn)，在這其中尤其是政治立場(chǎng)，它是不同意識(shí)形態(tài)的最本質(zhì)特征，這里說的立場(chǎng)是指人心中真正所認(rèn)同的，而非流于表面的，僅作為偽裝呈現(xiàn)給他人的。不同政治立場(chǎng)的人擁有不同的人生目標(biāo)、信仰基礎(chǔ)與認(rèn)知邏輯；反映在現(xiàn)實(shí)中就是，如果關(guān)系雙方的政治立場(chǎng)尖銳對(duì)立，他們對(duì)生活與世界的根本態(tài)度與言行舉止將會(huì)有很大差異。如共產(chǎn)黨人和法西斯主義者，在一些條件下，他們的私人情感可能并不差，但因此決定了他們的關(guān)系與感情程度的上限，他們永遠(yuǎn)無法像共同立場(chǎng)的同志間那樣毫無保留、展露弱點(diǎn)、相互親近。在歷史中，這種由政治立場(chǎng)產(chǎn)生的隔閡在家庭、朋友中屢見不鮮，革命者叛離原生家庭、朋友因政黨不同而為敵，就是這種矛盾的體現(xiàn)。而且政治立場(chǎng)本就是客觀物質(zhì)條件對(duì)意識(shí)影響產(chǎn)生的結(jié)果，這表明人際關(guān)系情況的根源仍然在于廣義的物質(zhì)上。

? ? ? ?與歷史發(fā)展規(guī)律具有相似性的是，人際關(guān)系也有波浪式前進(jìn)與螺旋形上升的狀態(tài)，而且這種狀態(tài)也有其合理性與必然性。一方面，人與人的關(guān)系會(huì)因?yàn)樽兓臈l件與情況而感情程度上升或下降；另一方面，螺旋形上升是指人際關(guān)系在發(fā)展過程中，從側(cè)面看在不斷前進(jìn)與后退，從頂上看在不斷循環(huán)往復(fù)，從三維來看又在不斷上升，只是這一過程并不是永恒的，它可能在一個(gè)經(jīng)由歷史因素與矛盾積累所形成的沖突后發(fā)生質(zhì)的變化，如果雙方克服了沖突，其感情程度與關(guān)系種類極有可能來到進(jìn)一步的層次；反之，雙方關(guān)系將可能后退甚至斷絕。好在沖突能被主動(dòng)地控制，克服的形式也是多樣的。沖突也是雙方交流到一定程度后所積累的質(zhì)變，它的存在本身就標(biāo)志了交流程度的發(fā)展。同時(shí)，也不需要驚訝于他人在時(shí)隔一段時(shí)間后狀況的跳躍式發(fā)展，這只是因?yàn)闀翰恢肋@背后聯(lián)系著的相關(guān)事物的矛盾運(yùn)動(dòng)的過程，只要是存在的事物一定是符合現(xiàn)實(shí)邏輯的，沒有現(xiàn)實(shí)邏輯的事物不會(huì)存在。

? ? ? ?本文所論述的這些人際關(guān)系是寓于龐大的社會(huì)關(guān)系之中的，它們并不能取代生產(chǎn)合作與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本地位，但它們之間也相互穿插，相互作用，因此，絕不能將人際關(guān)系視為毫無用處的芥蒂，對(duì)于作為推動(dòng)人類解放與社會(huì)前進(jìn)的生力軍同志們來說，要以辯證唯物主義、唯物辯證法與唯物史觀這三大武器來實(shí)事求是地分析我們所處的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)基本矛盾的情況，通過這樣，既在不斷推動(dòng)世界的發(fā)展，又在此過程中加強(qiáng)了自身并又轉(zhuǎn)過來補(bǔ)充到這一歷史發(fā)展的偉大進(jìn)程中。