這部著作從1849年4月5日起以社論的形式陸續(xù)發(fā)表在《新萊茵報(bào)》[164]上。它的基礎(chǔ)是1847年馬克思在布魯塞爾德意志工人協(xié)會(huì)[165]作的幾次講演。這部著作沒(méi)有全文刊載；在第269號(hào)上的文章末尾曾刊有“待續(xù)”字樣，但這一點(diǎn)并未實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)接連爆發(fā)的事變——俄國(guó)人開(kāi)進(jìn)了匈牙利，德累斯頓、伊瑟隆、埃爾伯費(fèi)爾德、普法爾茨和巴登發(fā)生起義[166]，——使報(bào)紙本身被查封了（1849年5月19日）。這部著作的續(xù)稿，在馬克思的遺稿中始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)[167]。

　　《雇傭勞動(dòng)與資本》已經(jīng)以小冊(cè)子的形式出版過(guò)好幾種單行本，最后一次于1884年在霍廷根—蘇黎世由瑞士合作印書(shū)館出版。所有以前發(fā)行的版本都是一字不動(dòng)地按原稿印行的?？墒牵F(xiàn)在刊印的新版是宣傳性質(zhì)的小冊(cè)子，銷(xiāo)數(shù)至少應(yīng)當(dāng)是一萬(wàn)冊(cè)，因此我不免產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：在這種情況下，馬克思本人是否會(huì)同意不加任何修改地重印呢？

　　在40年代，馬克思還沒(méi)有完成他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判工作。這個(gè)工作只是到50年代末才告完成。因此，他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)出版（1859年）以前發(fā)表的那些著作中，有個(gè)別地方與他在1859年以后寫(xiě)的著作中的論點(diǎn)不同，并且從較晚的著作來(lái)看，有些用語(yǔ)和整個(gè)語(yǔ)句是不妥當(dāng)?shù)?，甚至是不正確的。因而不言而喻：在供一般讀者閱讀的普通版本中，作者的思想發(fā)展進(jìn)程中所包含的這種比較早期的觀點(diǎn)，也應(yīng)該得到反映；作者和讀者都有無(wú)可爭(zhēng)議的權(quán)利要求不加任何修改地重印這些比較早期的著作。在這種情況下，重印這些比較早期的著作，我連想也不會(huì)想到要更改這些著作中的任何一個(gè)字。

　　但是，當(dāng)新刊行的版本可以說(shuō)是專(zhuān)為在工人中進(jìn)行宣傳工作用的時(shí)候，那就是另一回事了。在這種場(chǎng)合，馬克思一定會(huì)使這個(gè)發(fā)表于1849年的舊的論述同他的新的觀點(diǎn)一致起來(lái)。所以我相信，我在這個(gè)版本中為了在一切重要點(diǎn)上達(dá)到這種一致而作的一些必要的修改和補(bǔ)充，是完全符合他的心愿的。因此，我要預(yù)先告訴讀者：這本小冊(cè)子現(xiàn)在已經(jīng)不是像馬克思在1849年寫(xiě)成的那個(gè)樣子，而大致有些像在1891年寫(xiě)成的。況且原本已經(jīng)大量發(fā)行，在我將來(lái)有機(jī)會(huì)把它不加修改地編入全集重印以前，這已經(jīng)夠了。

　　我所作的全部修改，都?xì)w結(jié)于一點(diǎn)。在原稿上是，工人為取得工資向資本家出賣(mài)自己的勞動(dòng)，在現(xiàn)在這一版本中則是出賣(mài)自己的勞動(dòng)力。關(guān)于這點(diǎn)修改，我應(yīng)當(dāng)作一個(gè)解釋。向工人們解釋?zhuān)菫榱耸顾麄冎溃@里并不是單純的咬文嚼字，而是牽涉到全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極重要的問(wèn)題。向資產(chǎn)者們解釋?zhuān)菫榱耸顾麄兇_信，沒(méi)有受過(guò)教育的工人要比我們那些高傲的“有教養(yǎng)的”人高明得多，因?yàn)榍罢邔?duì)最難的經(jīng)濟(jì)論述也很容易理解，而后者對(duì)這種復(fù)雜的問(wèn)題卻終身也解決不了。

　　古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從工業(yè)實(shí)踐方面因襲了工廠主的流行的看法，仿佛工廠主所購(gòu)買(mǎi)和償付的是自己的工人的勞動(dòng)。這一看法對(duì)于工廠主進(jìn)行營(yíng)業(yè)、記賬和計(jì)算價(jià)格來(lái)說(shuō)，是完全夠用了。可是，把這個(gè)看法天真地搬到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去，就在那里造成了不可思議的謬誤和混亂。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)碰到了這樣一個(gè)事實(shí)，即一切商品的價(jià)格，包括被它稱(chēng)作“勞動(dòng)”的那個(gè)商品的價(jià)格在內(nèi)，不斷地發(fā)生變動(dòng)；它們由于那些往往與商品本身的生產(chǎn)毫不相關(guān)的各種各樣的情況的影響，忽而上漲，忽而下降，因而使人覺(jué)得價(jià)格通常是由純粹的偶然情況來(lái)決定的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為科學(xué)出現(xiàn)的時(shí)候，它的首要任務(wù)之一就是要找出隱藏在這種表面支配著商品價(jià)格的偶然情況后面，而實(shí)際上卻自己支配著這種偶然情況本身的規(guī)律。在商品價(jià)格不斷地時(shí)而上漲，時(shí)而下降的變動(dòng)和波動(dòng)中，它要找出這種變動(dòng)和波動(dòng)所圍繞的穩(wěn)定的軸心。一句話，它要從商品價(jià)格出發(fā)，找出作為調(diào)節(jié)價(jià)格的規(guī)律的商品價(jià)值，價(jià)格的一切變動(dòng)都可以根據(jù)價(jià)值來(lái)加以說(shuō)明，而且歸根到底都以?xún)r(jià)值為依歸。

　　于是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就發(fā)現(xiàn)了，商品的價(jià)值是由商品所包含的、為生產(chǎn)該商品所必需的勞動(dòng)來(lái)決定的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)滿足于這樣的解釋。我們也可以暫且到此為止。不過(guò)為了避免誤會(huì)起見(jiàn)，我認(rèn)為需要提醒一下，這種解釋在今天已經(jīng)完全不夠了。馬克思曾經(jīng)第一個(gè)徹底研究了勞動(dòng)所具有的創(chuàng)造價(jià)值的特性，并且發(fā)現(xiàn)，并非任何仿佛是或者甚至真正是生產(chǎn)某一商品所必需的勞動(dòng)，都會(huì)在任何條件下給這一商品追加一個(gè)與所消耗的勞動(dòng)量相當(dāng)?shù)膬r(jià)值量。因此，如果我們現(xiàn)在還是同李嘉圖這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們一起簡(jiǎn)單地說(shuō)，商品的價(jià)值是由生產(chǎn)該商品所必需的勞動(dòng)決定的，那么我們?cè)谶@里總是以馬克思所提出的那些附帶條件為當(dāng)然前提的。這里指出這一點(diǎn)就夠了。其余的可以在馬克思1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)和《資本論》第一卷里找到①。

① 見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第13卷第15—41頁(yè)和《資本論》第1卷第1章?！幷咦?/p>

　　可是只要經(jīng)濟(jì)學(xué)家將價(jià)值由勞動(dòng)來(lái)決定這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)用到“勞動(dòng)”這個(gè)商品上去的時(shí)候，他們馬上就陷進(jìn)一連串的矛盾之中。“勞動(dòng)”的價(jià)值是由什么決定的呢？是由它所包含的必要?jiǎng)趧?dòng)來(lái)決定的。但是，在一個(gè)工人一天、一星期、一個(gè)月、一年的勞動(dòng)里面，包含有多少勞動(dòng)呢？包含有一天、一星期、一個(gè)月、一年的勞動(dòng)。假如勞動(dòng)是一切價(jià)值的尺度，那么我們只能用勞動(dòng)來(lái)表現(xiàn)“勞動(dòng)的價(jià)值”。但是假如我們只知道一小時(shí)勞動(dòng)的價(jià)值等于一小時(shí)勞動(dòng)，那么我們對(duì)一小時(shí)勞動(dòng)的價(jià)值就絕對(duì)地毫無(wú)所知。這樣，我們絲毫也沒(méi)有接近我們的目的，總是在一個(gè)圈子里打轉(zhuǎn)。

　　于是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就企圖另找出路，它說(shuō)：商品的價(jià)值等于它的生產(chǎn)費(fèi)用。但是勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用又是什么呢？為了答復(fù)這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不對(duì)邏輯施加一些暴行。他們不去考察勞動(dòng)本身的生產(chǎn)費(fèi)用（遺憾得很，這是不能確定的），而去考察什么是工人的生產(chǎn)費(fèi)用。而這種生產(chǎn)費(fèi)用是可以確定的。它是隨著時(shí)間和情況而改變的，可是在一定的社會(huì)狀況下，在一定的地方，在一定的生產(chǎn)部門(mén)中，它同樣是個(gè)特定的量，至少在相當(dāng)狹小的范圍內(nèi)是個(gè)特定的量。我們現(xiàn)在是生活在資本主義生產(chǎn)占統(tǒng)治的條件下，在這里，居民中的一個(gè)人數(shù)眾多并且不斷增長(zhǎng)的階級(jí)，只有為生產(chǎn)資料（工具、機(jī)器、原料）和生活資料占有者工作以掙得工資，才能生存。在這種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，工人的生產(chǎn)費(fèi)用就是為了使工人具有勞動(dòng)能力，保持其勞動(dòng)能力以及在他因年老、疾病或死亡而脫離生產(chǎn)時(shí)用新的工人來(lái)代替他，也就是為了使工人階級(jí)能夠以必要的數(shù)量繁殖下去所平均必需的生活資料數(shù)量，或者是這些生活資料的貨幣價(jià)格?，F(xiàn)在我們假定，這些生活資料的貨幣價(jià)格是平均每天3馬克。

　　這樣，我們這個(gè)工人從雇他的資本家那里得到一天3馬克的工資。資本家借此讓他一天工作譬如說(shuō)12小時(shí)。在這當(dāng)中，資本家大致是這樣盤(pán)算的：

　　假定我們的這個(gè)工人——一個(gè)鉗工——應(yīng)當(dāng)做出他在一天里所能做成的一個(gè)機(jī)器零件。假定原料——加工制成必要樣式的鐵和銅——值20馬克。又假定蒸汽機(jī)的耗煤量，以及這蒸汽機(jī)、旋床和這個(gè)工人所使用的一切其他工具的損耗，按一天時(shí)間和按他所占的份額計(jì)算，值1 馬克。一天的工資，照我們的假定是3馬克?？偣菜闫饋?lái)，我們所說(shuō)的這個(gè)機(jī)器零件要耗費(fèi)24馬克。但是資本家卻打算平均從零件購(gòu)買(mǎi)者手上取得27馬克的價(jià)格，即要比他所支出費(fèi)用多3馬克。

　　資本家裝到自己腰包里去的這3馬克是從哪里得來(lái)的呢？按照古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的說(shuō)法，商品是平均按照它的價(jià)值出賣(mài)的，也就是按照相當(dāng)于這商品中所包含的必要?jiǎng)趧?dòng)量的價(jià)格出賣(mài)的。于是，我們所說(shuō)的這個(gè)機(jī)器零件的平均價(jià)格——27馬克——就和它的價(jià)值相等，即和它里面所包含的勞動(dòng)量相等。但是，在這27馬克當(dāng)中，有21馬克是在我們所說(shuō)的這個(gè)鉗工開(kāi)始工作以前就已經(jīng)存在的價(jià)值；20馬克包含在原料中，1馬克包含在工作期間所燃去的煤中，或是包含在當(dāng)時(shí)所使用，因而工作效能已經(jīng)按這一價(jià)值額降低了的機(jī)器和工具中。剩下的6馬克被加到原料的價(jià)值上去了。但是按照我們那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家自己的假定，這6馬克只能是從我們所說(shuō)的這個(gè)工人加到原料上去的那個(gè)勞動(dòng)中產(chǎn)生的。這樣一來(lái)，他12小時(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造了6馬克的新價(jià)值。因此，他的12小時(shí)勞動(dòng)的價(jià)值就等于6馬克，這樣我們就會(huì)終于發(fā)現(xiàn)什么是“勞動(dòng)的價(jià)值”了。

　　“等一等”！——我們所說(shuō)的這個(gè)鉗工說(shuō)，——“6馬克嗎？但是我只拿到3馬克呀！我的資本家向天發(fā)誓說(shuō)，我的12小時(shí)勞動(dòng)的價(jià)值只等于3馬克，假使我向他要6馬克，就要被他嗤笑。這到底是怎么回事呢？”

　　如果說(shuō)前面在談到勞動(dòng)價(jià)值問(wèn)題的時(shí)候，我們?cè)?jīng)陷在一個(gè)圈子里走不出去，那么現(xiàn)在我們又完全陷進(jìn)一個(gè)不能解決的矛盾之中。我們尋找勞動(dòng)的價(jià)值，而我們所找到的卻多于我們所需要的。對(duì)于工人說(shuō)來(lái)，12小時(shí)勞動(dòng)的價(jià)值是3馬克；對(duì)于資本家說(shuō)來(lái)卻是6馬克，資本家從這6馬克中拿出3馬克作為工資付給工人，而其余3馬克則裝進(jìn)了自己的腰包。這樣看來(lái)，勞動(dòng)不是有一個(gè)價(jià)值，而是有兩個(gè)價(jià)值，并且是兩個(gè)極不相同的價(jià)值！

　　如果我們把貨幣所表現(xiàn)的價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間，那么這個(gè)矛盾就顯得更加荒謬了。在12小時(shí)勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了6馬克的新價(jià)值。這就是說(shuō)，在6小時(shí)內(nèi)創(chuàng)造的是3馬克，即工人勞動(dòng)12小時(shí)所得到的那個(gè)數(shù)目。工人勞動(dòng)了12小時(shí)，而他當(dāng)作等價(jià)物得到的卻是6小時(shí)勞動(dòng)的產(chǎn)品。因此，或者是勞動(dòng)有兩個(gè)價(jià)值，其中一個(gè)比另一個(gè)大一倍，或者是12等于6！兩種情況都是極端荒謬的。

　　不管我們?cè)鯓訏暝?，只要我們還是講勞動(dòng)的買(mǎi)賣(mài)和勞動(dòng)的價(jià)值，我們就不能夠擺脫這種矛盾。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的情況就是這樣。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后一個(gè)分支——李嘉圖學(xué)派，多半是由于不能解決這個(gè)矛盾而遭到了破產(chǎn)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)走入了絕境。從這種絕境中找到出路的那個(gè)人就是卡爾?馬克思。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家所看作“勞動(dòng)”生產(chǎn)費(fèi)用的，并不是勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用，而是活的工人本身的生產(chǎn)費(fèi)用。而這個(gè)工人出賣(mài)給資本家的，也不是他的勞動(dòng)。馬克思說(shuō)：“當(dāng)工人的勞動(dòng)實(shí)際上開(kāi)始了的時(shí)候，它就不再屬于工人了，因而也就不再能被工人出賣(mài)了。”①因此，他最多只能出賣(mài)他自己的未來(lái)的勞動(dòng)，也就是說(shuō)，他只能承擔(dān)在一定時(shí)間內(nèi)完成一定工作的義務(wù)。但是，這樣他就不是出賣(mài)勞動(dòng)（這勞動(dòng)還待去完成），而是為了獲得一定的報(bào)酬讓資本家在一定的時(shí)間內(nèi)（在計(jì)日工資下）或?yàn)橥瓿梢欢ǖ墓ぷ鳎ㄔ谟?jì)件工資下）支配自己的勞動(dòng)力：他出租或出賣(mài)自己的勞動(dòng)力?？墒?，這個(gè)勞動(dòng)力是同工人本身長(zhǎng)在一起而不可分割的。所以它的生產(chǎn)費(fèi)用是和工人本身的生產(chǎn)費(fèi)用一致的；那些被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱(chēng)為勞動(dòng)生產(chǎn)費(fèi)用的，恰恰就是工人的生產(chǎn)費(fèi)用，因而也就是勞動(dòng)力的生產(chǎn)費(fèi)用。這樣一來(lái)，我們就能從勞動(dòng)力的生產(chǎn)費(fèi)用進(jìn)而談到勞動(dòng)力的價(jià)值，并確定為生產(chǎn)一定質(zhì)量的勞動(dòng)力所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，——馬克思在論勞動(dòng)力買(mǎi)賣(mài)的那一節(jié)里也就是這樣做的（《資本論》第1 卷第4章第3節(jié)）。

① 見(jiàn)《資本論》第1卷第17章?！幷咦?/p>

　　那么，在工人把自己的勞動(dòng)力賣(mài)給資本家之后，就是說(shuō)為了獲得預(yù)先講定的工資——計(jì)日工資或計(jì)件工資——而把自己的勞動(dòng)力交給資本家去支配之后，情形又怎樣了呢？資本家把這個(gè)工人帶到自己的工場(chǎng)或工廠里去，在那里已經(jīng)有了工作上所必需的各種東西：原料，輔助材料（煤、染料等等），工具，機(jī)器。于是工人就在這里開(kāi)始工作起來(lái)。假定他一天的工資跟前面所假定的一樣是3馬克，——至于他是以計(jì)日工資還是計(jì)件工資獲得這筆工資，那沒(méi)有什么關(guān)系。這里我們還是照前面那樣假定，工人在12小時(shí)內(nèi)用自己的勞動(dòng)在被使用的原料上追加了6馬克的新價(jià)值，這個(gè)新價(jià)值是資本家在出賣(mài)成品的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)的。從這6馬克中，他付給工人3馬克，剩下的3馬克則留給自己。但是，假定工人在12小時(shí)里生產(chǎn)6馬克的價(jià)值，那么在6小時(shí)里他所創(chuàng)造的就是3馬克的價(jià)值。這樣，工人在替資本家工作了6小時(shí)之后，就已經(jīng)把包含在工資中的3馬克等量?jī)r(jià)值償還給資本家了。在6小時(shí)勞動(dòng)以后雙方兩訖，誰(shuí)也不欠誰(shuí)一文錢(qián)。

　　“等一等！”——現(xiàn)在是資本家叫起來(lái)了，——“我雇工人是雇的一整天，是12小時(shí)。6小時(shí)只有半天。快去把剩下的6小時(shí)做完，只有到那時(shí)我們才算是兩訖！”于是這個(gè)工人實(shí)際上只得去履行他自己“自愿”簽訂的合同，根據(jù)那個(gè)合同，他為了值6小時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，應(yīng)該去工作整整12小時(shí)。

　　計(jì)件工資的情形也是如此。假定我們所說(shuō)的這個(gè)工人在12小時(shí)內(nèi)制成了12件商品。每件商品所用去的原料和機(jī)器的損耗共計(jì)2馬克，而每件商品卻賣(mài)2 1/2馬克。這樣，在上面所假設(shè)的同樣條件下，資本家只付給工人每件商品25分尼。12件就是3馬克；要得到這3馬克，工人必須工作12小時(shí)。資本家從12件商品上得到30馬克?？鄢虾蜋C(jī)器損耗共24馬克外，還剩下6馬克，從這6馬克中，他拿出3馬克作為工資付給工人，而把其余3馬克放進(jìn)了自己的腰包。全部情形完全和上面一樣。這里工人為自己工作6小時(shí)，即為償還自己的工資而工作6小時(shí)（在12小時(shí)中，每小時(shí)為自己工作半小時(shí)），而為資本家工作6小時(shí)。

　　那些最優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從“勞動(dòng)”價(jià)值出發(fā)而無(wú)法解決的困難，一到我們用“勞動(dòng)力”價(jià)值來(lái)作出發(fā)點(diǎn)，就消失不見(jiàn)了。在我們當(dāng)代的資本主義社會(huì)里，勞動(dòng)力是商品，是跟任何其他的商品一樣的商品，但卻是一種完全特殊的商品。這就是說(shuō)，這個(gè)商品具有一種獨(dú)特的特性：它是創(chuàng)造價(jià)值的力量，是價(jià)值的源泉，并且——在適當(dāng)使用的時(shí)候——是比自己具有的價(jià)值更多的價(jià)值的源泉。在現(xiàn)代生產(chǎn)狀況下，人的勞動(dòng)力不僅僅在一天里能生產(chǎn)超過(guò)它本身具有的和消耗的價(jià)值；而且隨著每一個(gè)新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，隨著每一項(xiàng)新的技術(shù)發(fā)明，勞動(dòng)力的一天產(chǎn)品超出其一天費(fèi)用的那個(gè)余額也在不斷增長(zhǎng)，因而工作日中工人為償還自己一天的工資而工作的那一部分時(shí)間就在縮短；另一方面，工人不得不為資本家白白工作而不取分文報(bào)酬的那部分時(shí)間卻在延長(zhǎng)。

　　這就是我們的全部當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度：工人階級(jí)是生產(chǎn)全部?jī)r(jià)值的唯一的階級(jí)。因?yàn)閮r(jià)值只是勞動(dòng)的另一種表現(xiàn)，是我們當(dāng)代資本主義社會(huì)中用以表示包含在一定商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量的一種表現(xiàn)。但是，這些由工人所生產(chǎn)的價(jià)值不屬于工人，而是屬于那些占有原料、機(jī)器、工具和預(yù)付資金，因而有可能去購(gòu)買(mǎi)工人階級(jí)的勞動(dòng)力的所有者。所以，工人階級(jí)從他們所生產(chǎn)的全部產(chǎn)品中只取回一部分。另一部分，即資本家階級(jí)保留在自己手里并至多也只需和土地所有者階級(jí)瓜分的那一部分，如我們剛才所說(shuō)的那樣，隨著每一項(xiàng)新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)而日益增大，而落到工人階級(jí)手中的那一部分（按人口計(jì)算）或者增加得很慢和很少，或者是一點(diǎn)也不增加，并且在某些情況下甚至還會(huì)縮減。

　　但是，這些日益加速互相排擠的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，這種每天空前大量增長(zhǎng)的人類(lèi)勞動(dòng)的生產(chǎn)率，終于造成一種定會(huì)使當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)陷于滅亡的沖突。一方面是不可計(jì)量的財(cái)富和購(gòu)買(mǎi)者無(wú)法對(duì)付的產(chǎn)品過(guò)剩，另一方面是社會(huì)上絕大多數(shù)人口無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，變成雇傭工人，因而無(wú)力獲得這些過(guò)剩的產(chǎn)品。社會(huì)分裂為人數(shù)不多的過(guò)分富有的階級(jí)和人數(shù)眾多的無(wú)產(chǎn)的雇傭工人階級(jí)，這就使得這個(gè)社會(huì)被自己的富有所窒息，而同時(shí)它的極大多數(shù)成員卻幾乎得不到或完全得不到保障去免除極度的貧困。社會(huì)的這種狀況一天比一天顯得越加荒謬和越加不需要了。它應(yīng)當(dāng)被消除，而且能夠被消除。一個(gè)新的社會(huì)制度是可能實(shí)現(xiàn)的，在這個(gè)制度之下，當(dāng)代的階級(jí)差別將消失；而且在這個(gè)制度之下——也許在經(jīng)過(guò)一個(gè)短暫的，有些艱苦的，但無(wú)論如何在道義上很有益的過(guò)渡時(shí)期以后，——通過(guò)有計(jì)劃地利用和進(jìn)一步發(fā)展一切社會(huì)成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力，在人人都必須勞動(dòng)的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料。至于工人們正日益充滿決心地爭(zhēng)取這個(gè)新的社會(huì)制度，那在大洋兩岸都將由明天的5月1日和5月3日的星期日[168]來(lái)證明。

弗里德里希?恩格斯
1891年4月30日于倫敦