這個視頻讓我想起了剛好兩天前自己對自律的一些隨想（因為評論限字數(shù)，就改成筆記了）：

L：自律是一種選擇，不自律也是一種選擇，一個人之所以不自律是因為他選擇了不自律，而不是因為他不能自律。

R：自律不全是一種選擇，自律應是由主觀意識和潛意識共同構成的。對于主觀意識而言，自律是一種選擇，而對于潛意識而言，自律是一種能力。比如說一個想要減肥的人，主觀意識上選擇了每天堅持跑步，但由于潛意識上吃不了跑步的苦，從而沒能堅持自律。

L：對于你的舉例，我可否這樣理解：這個人的主觀意識選擇了自律（即堅持跑步），而潛意識選擇了不自律（即不跑步）。由于潛意識占據(jù)了一個人認知資源的百分之九十以上，因此也可以說，這個人其實并不想自律（即通過跑步來減肥），只不過他誤以為自己想要自律。

R：你確實可以這么理解。也就是說，這個人從一開始捫心自問的話，其實并不是真正地想要減肥，只不過是誤以為自己想要減肥。

L：對于你的論斷，我認為你不應該采用意識的二分法，直接把意識劃分為主觀意識和潛意識進行討論。潛意識是無法掌控的，因此用行為的結(jié)果來倒推潛意識的意圖的不恰當?shù)摹６掖颂幋嬖谝粋€邏輯謬誤，即不存在“真正的”想法。就好比一個人A說：“所有廣東人都愛穿人字拖?！绷硪粋€人B說：“我表姐是廣東人，但她從來不穿人字拖?！盇回應到：“那只是因為你表姐不是一個真正的廣東人，真正的廣東人都愛穿人字拖?！薄?/p>

R：這么說來，對于我先前的論斷：“自律不全是一種選擇，自律應是由主觀意識和潛意識共同構成的”有誤，應該改成：“自律既是一種選擇，也是一種能力，想要保持自律，既需要做出選擇，也需要有踐行這種選擇的能力?！?/p>

L：是的，這樣會更加準確和便于討論許多。但我仍然認為自律與否是一個完全的選擇上的問題，不存在能力上的問題。從這個人一開始做出決策——通過跑步減肥，這一刻開始，就已經(jīng)說明他選擇了自律。但他之后之所以半途而廢不是因為能力不足，而是因為在堅持跑步一段時間之后讓他認識到，考慮到跑步減肥所需付出的代價與收益，他寧愿不減肥，回到以往更為安逸的生活方式中去。也就是說，他之所以半途而廢，是因為他選擇了半途而廢；他之所以不自律，是因為他選擇了不自律。接下來你可以試圖反駁我，以檢驗我對于自律定義的正確性。

R：好的。按照你這么說，那些考不上北大的學生不是因為他們能力不足，而是因為他們選擇了更為安逸的生活方式，即選擇了不自律嗎？

L：并非如此，至少是不全如此。你應該意識到，自律只是達成成功的必要條件而非充分條件，考上北大并非僅僅是自律就能成功的，還需要恰當?shù)囊龑?、教育資源、天賦、運氣等等。因此我的論斷依然成立。

R：既然幾乎人人都知道自律有好處，人人都想自律，那為什么始終只有一小部分人成功堅持下來了呢？這些堅持自律的人之所以能夠堅持下來，是否是因為他們有著更強的自律能力呢？

L：對于第二個問題，我依然堅持我之前的論斷，自律是一種選擇，無關能力。而對于第一個問題，我想答案應該顯而易見，即大多數(shù)人其實并不想自律。確實人人都想要成功，有的人想要漂亮的身材，有的人想要無盡的財富，但為了獲取這些東西，達到這種目標狀態(tài)，都想要長期的自律，持續(xù)地付出比常人更多的代價。大多數(shù)沒能堅持下來，放棄自律的人無非就是兩個原因，一是在一段時間的自律嘗試后，終于意識到為了得到自己想要的東西，就不得不犧牲許多其他的東西（比如打游戲和睡眠休息的時間），在斟酌利弊后選擇了放棄?；蚴亲月傻莫勝p比不上不自律的獎賞，換句話說就是，不自律其實比自律活得更舒服，于是便選擇了不自律。

R：……，我暫時找不到反駁你的理由了。不過我想為你的論斷補充一點，即，即便自律是一種選擇，但大多數(shù)人并不一定能夠意識到這一點。而即便意識到了這一點，也很難保證做出正確的選擇，一方面由于信息差的存在，人們并不是很清楚自律與否帶來的利弊差異；另一方面即便人們清楚地了解了自律與否帶來的利弊之后，也很容易陷入“及時滿足”的認知偏差，即傾向于認為同樣的獎賞，立刻得到比延遲一段時間后再得到更加有價值。

L：確實如此。很高興能夠和你討論，真是一場有趣的辯論！

R：我也一樣，雖然我們其實只是LR一個人在腦中自言自語時構造的邏輯角色。