三國(guó)張氏家族之沛國(guó)張氏

籍貫：沛國(guó)豐縣

代表人物：張陵、張衡、張魯

太平道在歷史中逐漸湮沒(méi)，而在帝國(guó)的西方，同樣以巫道起家的五斗米道卻在各方勢(shì)力的夾縫中堅(jiān)持生存，并建立了中國(guó)最早的政教合一政權(quán)。這個(gè)政權(quán)的首領(lǐng)是張魯。

宗教的產(chǎn)生往往依賴(lài)于家族網(wǎng)絡(luò)。張角是通過(guò)兄弟傳教來(lái)創(chuàng)立太平道，而張魯則是祖孫三代接力創(chuàng)立了五斗米道。

張魯?shù)淖娓笍埩険?jù)傳是漢初名臣張良的九世孫，他游歷天下，修仙學(xué)道，最終在蜀地的鵠鳴山自成一派宗師，撰寫(xiě)符書(shū)，吸納信眾。由于入教者需要獻(xiàn)上五斗米，因此這個(gè)宗教被稱(chēng)為五斗米道。張陵自稱(chēng)為天師，因此這個(gè)宗教也被稱(chēng)為天師道。

五斗米道與太平道是在漢末同時(shí)發(fā)展起來(lái)的宗教派系，它們之間并沒(méi)有明顯的聯(lián)系。張角興起造反并被誅滅，而天師道最終歸化了曹魏政權(quán)，因此在后世被視為道教的正統(tǒng)淵源，張陵也被尊為道教的創(chuàng)教之宗。

關(guān)于張陵的生平記載，確實(shí)存在很多神話(huà)色彩和雜駁不一的情況。不過(guò)，宋濂的《漢天師世家敘》記載了張陵的一些生平經(jīng)歷。據(jù)該書(shū)記載，張陵生于漢光武帝建武十年，曾經(jīng)擔(dān)任江州令，后棄官入北邙山修仙得道。漢和帝曾經(jīng)召他為太傅，但他沒(méi)有就職，而是云游江西龍虎山、嵩山石室，獲得前輩經(jīng)文密藏。最后，他入蜀，并在那里度過(guò)了一生，壽命達(dá)到了一百二十三歲。

根據(jù)李膺的《益州記》記載，張陵早年因?yàn)槲烈弑茈y于一個(gè)叫“丘社”的地方，并意外獲得了一本名為“咒鬼術(shù)書(shū)”的書(shū)籍，從中學(xué)得了魔法。之后，他進(jìn)入鵠鳴山并自稱(chēng)為天師。在熹平年間，張陵被一只巨蟒叼走，活著消失了，尸體也沒(méi)有被找到。他的兒子張衡宣稱(chēng)張陵已經(jīng)升天，自己繼任為“嗣師”。隨后，張陵的孫子張魯接過(guò)了天師的職位，并被稱(chēng)為“系師”。

巴蜀文化的確有著濃重的巫鬼元素，而且地理上與中原隔絕，造就了相對(duì)獨(dú)立的政治文化環(huán)境。因此，從張陵到張魯，五斗米道三代于蜀中傳教，并未受到來(lái)自政府層面的打壓和破壞，反而與當(dāng)?shù)刂莞兄鴺O其親密的關(guān)系。據(jù)記載，張魯?shù)哪赣H是一名女巫師，長(zhǎng)得十分美麗，而且精通各路鬼道。她與時(shí)任益州牧的宗室成員劉焉有著曖昧的關(guān)系，經(jīng)常往來(lái)于其家中。劉焉因?yàn)榕c張魯?shù)哪赣H有著曖昧的關(guān)系，對(duì)張魯非常厚待，擢升他為督義司馬，并派他與別部司馬張修一起進(jìn)攻漢中，拓張領(lǐng)土。從張魯在劉焉手下任職開(kāi)始，五斗米道由民間修仙煉道的宗教團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃葏⑴c漢末諸侯爭(zhēng)雄的政治團(tuán)體。作為“系師”的張魯，有著政治雄心，眼見(jiàn)天下紛爭(zhēng)，不滿(mǎn)足于只做一個(gè)教宗的角色。在消滅了漢中太守蘇固后，張魯奪取了張修的部眾。

劉焉去世后，他的兒子劉璋繼位為益州牧。劉璋認(rèn)為張魯不服從他的統(tǒng)治，決定采取極端措施，將張魯?shù)募揖烊繗⒑?。這一事件導(dǎo)致張魯與劉璋徹底決裂，張魯在漢中自立門(mén)戶(hù)，開(kāi)始了政教合一的試驗(yàn)田的耕耘之路。