?? ? ?《精神現(xiàn)象學(xué)》一般是意識(shí)與對(duì)象的對(duì)立統(tǒng)一過程，是兩者交互滲透，彼此促成對(duì)方發(fā)展的過程。就是說，兩者從最簡單的層次開始，彼此直接對(duì)立同一，不斷揚(yáng)棄對(duì)立，建立更高層次或者更具體的對(duì)立，然后再次同一，不斷將對(duì)立高級(jí)化、復(fù)雜化、精神化，不斷從感性層次對(duì)立發(fā)展到精神層次對(duì)立，是一個(gè)精神的提升發(fā)展過程，直到最后實(shí)現(xiàn)最高層次對(duì)立的同一，達(dá)到絕對(duì)精神，就完成了最高層次的統(tǒng)一，最具有力量的終極概念。

? ? ? ??這個(gè)邏輯形式，如果使用A1表示意識(shí)，A3表示對(duì)象，它們的統(tǒng)一是A2，也就是說，A1與A3構(gòu)成對(duì)立，它們之間的差別比較大，統(tǒng)一為一個(gè)中間的A2，那么邏輯的發(fā)展過程是這樣的：

? ?? ? A1是A3

? ? ????A1不完全等于A3，但是一旦A1與A3關(guān)聯(lián)起來，就產(chǎn)生了一個(gè)中間存在，更加接近A1的存在，就是A2，這個(gè)時(shí)候，就說A1是A2。

? ? ???A1是A2

? ? ? ?但是A1也不完全等于是A2，因?yàn)锳1與A2關(guān)聯(lián)，它們之間并沒有A1.5，而A1又不等于A2，那么A1等于什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在，A1意識(shí)到A3與A2的存在，雖然A1不等于A3，也不等于A2，那么還需要檢查一下A1是否等于A2與A3的統(tǒng)一呢？第三個(gè)階段就是試圖驗(yàn)證A2與A3是否同一。

? ? ? 前面的推論過程可以表示為：

? ? ? ?A1是A3，A1不是A3

? ? ? ?A1是A2，A1不是A2

? ? ???綜合起來，我們就認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)思維過程：

? ? ? ?A1是A3，A1不是A3，A1是A2，A1不是A2，A1是A3

? ? ? 兩輪連接擴(kuò)展則是：

? ? ? A1是A3，A1不是A3，A1是A2，A1不是A2，A1是A3， A1不是A3，A1是A2，A1不是A2。

? ??這個(gè)形式可以表示為：

???

? ? ? ? 這樣一個(gè)思維的過程，就是說，A1是一個(gè)在A2與A3之間運(yùn)動(dòng)的過程，是一個(gè)對(duì)A2的否定之否定的過程，也是一個(gè)對(duì)A3進(jìn)行否定之否定的過程。這樣，A1就是A2與A3的統(tǒng)一，是它們的本質(zhì)，而A3與A2是A1的自為存在的兩個(gè)環(huán)節(jié)。

? ? ? ?現(xiàn)在又表示為如下一種形式：

? ? ? ?A1表示自在自為的個(gè)別性的概念，它將自己設(shè)定為最抽象的普遍性A3，然后A1作為個(gè)別與普遍疊加：

? ? ? ? A1+A3=A2，個(gè)別賦予普遍，或個(gè)別施加于普遍就是特殊，就是A2。A1是普遍A3，又是特殊A2，所以A1是普遍與特殊的統(tǒng)一，是A1自己，這個(gè)自在自為的個(gè)別，就通過普遍，特殊而回到自身，就是一個(gè)最高的最具體的東西，將自己分解為最抽象的存在，一步步具體化，回到最具體的存在，也就是自身。這就是黑格爾全部哲學(xué)的終極模式，是絕對(duì)精神創(chuàng)世又回歸自身的模式。