概說：秦漢時期（公元前221—公元220）是中國史學(xué)的成長時期。在思想領(lǐng)域形成了與大一統(tǒng)新生社會體制結(jié)合的系統(tǒng)理論。在歷史撰述上出現(xiàn)了成一家之言的自覺要求。《史記》和《漢書》兩部史學(xué)巨著，是中國古代歷史撰述的杰出代表，創(chuàng)建了中國古代史學(xué)的宏偉殿堂。歷史文獻(xiàn)學(xué)的成就是開創(chuàng)性的。《史記》和《漢書》的歷史敘事，被后人奉為典范。對史學(xué)自身的思考也有可觀的成果。

?第一節(jié)? ?大一統(tǒng)政治局面與秦漢史學(xué)

一、大一統(tǒng)局面與大一統(tǒng)思想

?公元前221年，崛起于西北的秦吞并六國，結(jié)束了戰(zhàn)國時代，建立起空前規(guī)模的統(tǒng)一國家——秦朝，在中國歷史上第一次形成了全國性的多民族統(tǒng)一。??

漢承秦制，漢政權(quán)再度統(tǒng)一中國后，繼承并發(fā)展了秦皇朝的統(tǒng)治規(guī)模和皇權(quán)專制制度，成功地把一統(tǒng)大業(yè)堅持?jǐn)?shù)百年之久，顯示出統(tǒng)一政權(quán)的優(yōu)越性和生命力。??

?地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東。

——《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》

?《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。

——《漢書》卷五六《董仲舒?zhèn)鳌?/p>

二、多元的歷史觀念

?正宗儒家思想的代表是董仲舒。他根據(jù)當(dāng)時的社會需要，把先秦以來的神意史觀進(jìn)一步系統(tǒng)化，糅入陰陽五行學(xué)說，建立起天人合一的理論體系。

?劉向的歷史觀與董仲舒是相通的。獨尊儒術(shù)之后，司馬遷、王充、王符、仲長統(tǒng)等用他們理性的歷史思考，對董仲舒為代表的正宗思想不斷提出非議與反詰。

?予奪生殺，各當(dāng)其義，若四時；列官置吏，必以其能，若五行；好仁惡戾，任德遠(yuǎn)刑，若陰陽?！洞呵锓甭丁と缣熘疄椤?/p>

?天覆于上，地偃于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間矣——《論衡·自然篇》

三、關(guān)于史學(xué)的初步認(rèn)識

?《史記》的《十二諸侯年表序》是較早的有影響的史學(xué)史論文。

?班彪通過對《史記》的評論，還表述出對史學(xué)的見解。

?《漢紀(jì)》的作者荀悅對史學(xué)的看法比較系統(tǒng)。以史為令典為前提，荀悅對史書撰寫提出了系統(tǒng)的要求。

?第二節(jié)? ?奠定史學(xué)宏大規(guī)模的《史記》

一、司馬遷與《史記》的撰述旨趣?

?司馬遷的父親司馬談任漢太史令，著有《論六家要指》，是卓有成就的學(xué)者。

繼父志而修史，是司馬遷著史的直接動因。完成時代賦予的使命，則是他著史的內(nèi)在動力。

?先人有言：自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易》傳，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎，意在斯乎！小子何敢讓焉？?

——《史記·太史公自序》??

?仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！稘h書》卷六二《司馬遷傳》??

二、“成一家之言”

?“成一家之言”反映了司馬遷以史學(xué)名家的意愿。應(yīng)當(dāng)從規(guī)模上和體制上理解司馬遷的“成一家之言”。

《史記》“實在是一部組織嚴(yán)密、包羅萬象、百科全書式的通史，也是在公元前二世紀(jì)全世界規(guī)模最大的一部通史”（齊思和）。

三、“究天人之際”

?天人關(guān)系在漢代是最重要的理論與現(xiàn)實問題，司馬遷對此作出很好的回答。

?對于上天決定人間禍福的說法，他用反詰的方法進(jìn)行理論上的批駁。最能突出表現(xiàn)司馬遷天人關(guān)系方面進(jìn)步思想的，是他對帝王祭祀等活動虛妄無稽的揭示，和對神仙方術(shù)等低級迷信真相的揭露批判。

? 四、“通古今之變”?

?司馬遷重視歷史變化，把歷史看作一個從古到今的有始有終的變化過程。但他發(fā)現(xiàn)以往在貫通地理解與記述歷史方面存在著嚴(yán)重的問題。

?司馬遷在原始察終的歷史考察中表現(xiàn)出進(jìn)步的思想傾向。

?司馬遷對史學(xué)功能有深刻的認(rèn)識，把“盛衰大指著于篇”，是他為自己提出的自覺的工作目標(biāo)。

“稽其成敗興壞之理”。

?儒者斷其義，馳說者騁其辭，不務(wù)綜其終始。歷人取其年月，數(shù)家隆于神運，譜諜獨記世謚，其辭略，欲一觀諸要難?！妒酚洝肪硪凰摹妒T侯年表》序??

?夏之政忠，忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以豨，故救豨莫若以忠。三王之道若循環(huán)，終而復(fù)始?！妒酚洝肪戆恕陡咦姹炯o(jì)》后論?

五、有關(guān)《史記》的續(xù)補?

?司馬遷去世時，《史記》并沒有流傳開來，漢宣帝時由其外孫楊惲公布于世。從宣帝時到東漢初的一百多年間，補續(xù)、評論《史記》形成風(fēng)氣，推動了史學(xué)的發(fā)展。

?補撰《史記》成績較大的，是漢元帝、成帝之時的褚少孫。

還有一些補撰的篇章，如《景帝紀(jì)》《禮書》《樂書》等，具體撰人已無從查考。

?第三節(jié)? ?劉向、劉歆的歷史文獻(xiàn)學(xué)成就

一、劉向、劉歆父子的史學(xué)活動與歷史文獻(xiàn)學(xué)成就

?劉向、劉歆父子在歷史上建立的最大功績，是先后主持了中國歷史上第一次規(guī)模盛大的文獻(xiàn)整理事業(yè)。他們以成功的實踐，樹立了文獻(xiàn)校理的范例，確立了中國古代文獻(xiàn)學(xué)的基本規(guī)模。

此外，他們的校理工作還包括輯佚、辨?zhèn)蔚软梼?nèi)容，對于文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展都有很大影響。

綜觀劉向父子在文獻(xiàn)學(xué)上的功績，可以得出如下認(rèn)識：

?第一，他們整理了當(dāng)時的大量圖書，為后人研究、利用提供了很好的讀本。今天我們對古代學(xué)術(shù)的了解，與他們的工作直接相關(guān)；

?第二，他們創(chuàng)立了校讎學(xué)的基本方法，為后人進(jìn)行古籍?？闭順淞⒘肆己玫姆独?；

?第三，他們發(fā)展了學(xué)術(shù)分類觀念，對學(xué)術(shù)源流及演變的考察與介紹，確立了目錄學(xué)的基本構(gòu)架，使辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流成為目錄學(xué)的良好傳統(tǒng)；

第四，他們對古代學(xué)術(shù)的爬梳、清理，為后人認(rèn)識古代學(xué)術(shù)提供了有益的幫助。

二、漢代的陰陽五行學(xué)說

?漢代社會彌漫著神秘主義氣息，用陰陽五行比附、解說社會與歷史現(xiàn)象的陰陽五行學(xué)說盛行一時，發(fā)揮了干預(yù)社會的重要作用，也對漢代的學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生了直接的影響。董仲舒、劉向、劉歆、眭弘、京房、李尋等人都是這一學(xué)說的積極鼓吹者。

這一學(xué)說不能說是董仲舒首創(chuàng)，但把它發(fā)揚光大，完成與儒學(xué)結(jié)合，使之神學(xué)化、方術(shù)化的卻非董仲舒莫屬。

春氣愛，秋氣嚴(yán)，夏氣樂，冬氣哀。愛氣以生物，嚴(yán)氣以成功，樂氣以養(yǎng)生，哀氣以喪終，天之志也。是故春氣暖者，天之所以愛而生之；秋氣清者，天之所以嚴(yán)而成之；夏氣溫者，天之所以樂而養(yǎng)之；冬氣寒者，天之所以哀而藏之。

——《春秋繁露·陽尊陰卑》??

天意難見也，其道難理。是故明陰陽入出實虛之處，所以觀天之志，辨五行之本末順逆，小大廣狹，所以觀天道也。

——《春秋繁露·如天之為》??

?五行變至，當(dāng)救之以德，施之于天下，則咎除。

——《春秋繁露·五行變救》

?第四節(jié)? ?第一部反映大一統(tǒng)歷史局面的朝代史《漢書》

一、班固與《漢書》??

?《漢書》問世于東漢初期，由于它具有突出的史學(xué)成就，又鮮明地反映了社會體制與史學(xué)的結(jié)合，被認(rèn)為是古代史學(xué)，尤其是“正史”撰述的范本，享有很高的聲譽。

?《漢書》作者班固字孟堅。班固的家族還具有優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

?班固死后，班昭對《漢書》作了系統(tǒng)整理。

二、《漢書》的性質(zhì)、內(nèi)容和體例?

?《漢書》是中國第一部紀(jì)傳體朝代史，所記基本上是從漢高祖初起到王莽敗亡的西漢（包括新朝）二百三十余年的歷史。

?漢代是中國歷史上第一個取得了巨大歷史成就的大一統(tǒng)皇朝，《漢書》是第一部大一統(tǒng)的皇朝史。

《漢書》繼《史記》而起，它沿用了紀(jì)傳體史書體裁，而改通史為斷代，這是史學(xué)發(fā)展史上的大事。

遷史不可為定法，固書因遷之體而為一成之義例，遂為后世不祧之宗。?

——章學(xué)誠《文史通義·書教下》??

三、《漢書》的博洽

?《漢書》以十志為主干展開多種專史的撰述，為古代學(xué)術(shù)開辟了新領(lǐng)域，也在擴展紀(jì)傳史體容量，擴大史書記事范圍方面作出重大突破。

?書中各專門史的撰述圍繞著國家職能、社會經(jīng)濟、民族歷史和學(xué)術(shù)文化幾個方面展開。

四、《漢書》的天人關(guān)系論與歷史變化觀?

?班固在天人關(guān)系上表現(xiàn)出矛盾的態(tài)度：一方面他認(rèn)為天人之間的感應(yīng)是存在的；另一方面他又對過分宣揚這些學(xué)說表示出保留、懷疑，甚至否定的態(tài)度，闡發(fā)出一些很有價值的理論觀點。

?《漢書》中的天有多重含義。

?《漢書》對讖緯符命的批判具有特殊意義。

班固繼承司馬遷歷史觀中的進(jìn)步因素，提出了順時應(yīng)變的可貴思想。

?第五節(jié)? ?漢代史學(xué)的其他成就

一、修史制度與《東觀漢記》??

?秦很早就有專門史官并建立了修史制度，史學(xué)在秦早期國家的建設(shè)發(fā)展中起過一定作用。

?東漢一代官修史書的最大成績是《東觀漢記》的修撰。

?《東觀漢記》的史料采摘范圍相當(dāng)寬廣。《東觀漢記》與《史記》《漢書》并稱為“三史”，在歷史上產(chǎn)生了重大影響。

二、荀悅與《漢紀(jì)》??

?《漢紀(jì)》的作者荀悅是一位有杰出成就的史學(xué)家，在中國政治思想史上也有自己的地位。

?《漢紀(jì)》是一部編年體朝代史。

?《漢紀(jì)》對《漢書》所載西漢一代史事進(jìn)行剪裁加工，取其要而汰其繁。

荀悅對于探討歷史運行的動因和方式有著自覺的認(rèn)識

夫事物之性，有自然而成者，有待人事而成者，有失人事不成者，有雖加人事終身不可成者，是謂三勢。? ——荀說《漢紀(jì)》卷六《高后紀(jì)》?

?三、風(fēng)俗史與地方史

?值得注意的是漢代出現(xiàn)了不少風(fēng)俗史與地方史著作?！讹L(fēng)俗通義》和《吳越春秋》是這類著作的代表。

?與《吳越春秋》相近的重要著作，還有《越絕書》，其作者和成書年代都難以確定。失傳的地方史、風(fēng)俗史著作有趙岐著的《三輔決錄》，佚名《西京雜記》等。

四、重視少數(shù)民族史撰述

?中國是個多民族國家，重視少數(shù)民族史撰述是中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

?《史記》的民族史撰述在記述方式和內(nèi)容上都是開創(chuàng)性的。

?《漢書》繼承了《史記》記述多民族歷史活動的優(yōu)良傳統(tǒng)，把對少數(shù)民族的歷史記述放在重要位置。

《史記》和《漢書》民族史記述的作法，為后來史家所繼承，推動、發(fā)展了中國史學(xué)記述少數(shù)民族和周邊國家歷史的良好傳統(tǒng)。

思考題：

?１、《史記》是怎樣“究天人之際，通古今之變”的？

“究天人之際”：天人關(guān)系在漢代是最重要的理論與現(xiàn)實問題，司馬遷對此作出很好的回答。他著重強調(diào)人的作用，對于天道鬼神表現(xiàn)出懷疑的態(tài)度，對于求仙方術(shù)等低級迷信，則作了辛辣的諷刺與批判。最能突出表現(xiàn)司馬遷天人關(guān)系方面進(jìn)步思想的，是他對帝王祭祀、封禪等活動虛妄無稽的揭示，和對神仙方術(shù)等低級迷信真相的揭露批判。《史記·封禪書》是集中進(jìn)行這些揭露和批判的文章。司馬遷對人謀的作用是非常看重的，在書中多處講人謀的重要。其中把子貢以過人的智慧而使五國歷史發(fā)生變化的作用作了充分強調(diào)。這是以人謀影響歷史形勢變化的典型事例。在對人事所起歷史作用的考察中，司馬遷尤其注意到人心的力量。人心相背是成敗興亡的關(guān)鍵，這是書中反復(fù)強調(diào)的歷史結(jié)論。在影響社會與歷史的諸因素中，司馬遷對社會經(jīng)濟予以特殊的關(guān)注。論述了物質(zhì)生產(chǎn)對社會生活的重要作用，財富對社會政治關(guān)系和社會意識的決定性作用，這些論述主要集中在《貨殖列傳》中，這些論斷都具有樸素唯物主義色彩。

“通古今之變”：司馬遷重視歷史變化，把歷史看作一個從古到今的有始有終的變化過程。所以他要用“原始察終”的方法“通古今之變”，考察歷史的變化原委，給人們提供完整的歷史知識。司馬遷在原始察終的歷史考察中表現(xiàn)出進(jìn)步的思想傾向。他緊緊把握住歷史變化這個大趨勢，贊成“順流與之更始”，表彰推動歷史前進(jìn)的舉措，而反對逆歷史潮流而動的不當(dāng)之舉。司馬遷對史學(xué)功能有深刻的認(rèn)識，把“盛衰大指著于篇”，是他為自己提出的自覺的工作目標(biāo)?！妒酚洝访餮砸獜臍v史記述中，“稽其成敗興壞之理”。基于對歷史變化的認(rèn)識，司馬遷明確強調(diào)國家制度必須隨著時代的變化而不斷調(diào)整。司馬遷對《易傳》的思想加以改造，賦予新的內(nèi)涵，提出“承弊通變”這一新的歷史應(yīng)對原則，因承之而起的新政權(quán)首先要革除其積弊，才能獲得自己發(fā)展的新的生機。對于歷史變化趨勢，司馬遷也作了積極的探討。

?２、為什么說劉向、劉歆在歷史文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域有開創(chuàng)之功？

劉向、劉歆父子在歷史上建立的最大功績，是先后主持了中國歷史上第一次規(guī)模盛大的文獻(xiàn)整理事業(yè)。他們以成功的實踐，樹立了文獻(xiàn)校理的范例，確立了中國古代文獻(xiàn)學(xué)的基本規(guī)模。針對古代文獻(xiàn)破壞嚴(yán)重的狀況，漢成帝于河平三年（前26）發(fā)起空前的圖籍整理之役。這次大規(guī)模校書行動，起初由劉向總覽全局，并具體負(fù)責(zé)整理六經(jīng)、諸子、詩賦三類圖書。劉向死后，哀帝命劉歆繼承父業(yè)，主持其事，直至全部完成。他們的校書實踐和理論總結(jié)，在歷史文獻(xiàn)學(xué)上有篳路藍(lán)縷之功。在校正定本的基礎(chǔ)上，為便于管理使用典籍，又進(jìn)行了撰寫敘錄和分類編排圖書目錄，以辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的工作，著成《七略》，創(chuàng)立了古代目錄學(xué)的基本格局。劉向父子編制的目錄學(xué)著作，對各門學(xué)術(shù)的發(fā)展、學(xué)術(shù)分類觀念的演進(jìn)，以及目錄學(xué)科的成熟，都有相當(dāng)大的促進(jìn)。此后相當(dāng)長的一段時期，目錄書成為中國古代學(xué)術(shù)史的主要表現(xiàn)形式。

綜觀劉向父子在文獻(xiàn)學(xué)上的功績，可以得出如下認(rèn)識：第一，他們整理了當(dāng)時的大量圖書，為后人研究、利用提供了很好的讀本。今天我們對古代學(xué)術(shù)的了解，與他們的工作直接相關(guān)。第二，他們創(chuàng)立了校讎學(xué)的基本方法，為后人進(jìn)行古籍?？闭順淞⒘肆己玫姆独?。第三，他們發(fā)展了學(xué)術(shù)分類觀念，對學(xué)術(shù)源流及演變的考察與介紹，確立了目錄學(xué)的基本構(gòu)架，使辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流成為目錄學(xué)的良好傳統(tǒng)。第四，他們對古代學(xué)術(shù)的爬梳、清理，為后人認(rèn)識古代學(xué)術(shù)提供了有益的幫助。

?３、《漢書》有哪些編纂上的成就？“博洽”表現(xiàn)在哪些地方？

編撰上的成就

漢書是中國第一部紀(jì)傳體朝代史，所記基本上是從漢高祖初起到王莽敗亡的西漢（包括新朝）二百三十余年的歷史。班固因?qū)ξ鳚h一統(tǒng)功業(yè)有清楚認(rèn)識，才潛精積思，貢獻(xiàn)出古代第一部斷代史巨著《漢書》。自覺地用適當(dāng)?shù)氖穼W(xué)形式反映社會格局的變化，用亙古未有的歷史著作來記述亙古未有的大一統(tǒng)王朝，這是《漢書》的重要價值所在。

《漢書》繼《史記》而起，它沿用了紀(jì)傳體史書體裁，而改通史為斷代，這是史學(xué)發(fā)展史上的大事。對后世史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。《漢書》的創(chuàng)建得到歷代史家的尊重和歷史的認(rèn)可，紀(jì)傳體朝代史成為中國史學(xué)的主導(dǎo)流派，得到充分發(fā)展。

《漢書》對首創(chuàng)紀(jì)傳體的《史記》在體制上的粗疏之處作了改進(jìn)，也出于斷代需要，對《史記》體例作了調(diào)整，形成以“體方用智”為特色的紀(jì)傳體朝代史新格局，推動了紀(jì)傳史體的進(jìn)一步發(fā)展。本紀(jì)是紀(jì)傳體史書的綱領(lǐng)，《漢書》在《史記》基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確了本紀(jì)的義例。把本紀(jì)統(tǒng)一改為以帝王為中心的編年大事記，確立了一帝一紀(jì)的基本模式。表是紀(jì)傳體史書重要的組成部分，能以簡明直觀方式揭示復(fù)雜的歷史現(xiàn)象。《漢書》的史表對《史記》有因有革。新增加了《百官公卿表》和《古今人表》?！稘h書》的志在《史記》八書基礎(chǔ)上作了很大調(diào)整、補充。他擴大了紀(jì)傳體史書的容量，成為后起各正史中重要組成部分。對志的排列順序，《漢書》所作調(diào)整較之《史記》感覺更有條理。改造后的《漢書》十志在記述形式和內(nèi)容上都有創(chuàng)新，具有嚴(yán)密的組織系統(tǒng)，在歷史撰述的成熟程度上，是其他史著很難企及的。后來書志體逐步發(fā)展，并從紀(jì)傳體中分離出來，形成史學(xué)流派之一的典志體，與《漢書》十志撰寫成功的影響有一定關(guān)系?！稘h書》對列傳的改動也很大。班固適應(yīng)漢代歷史的變化，去掉世家，把這部分內(nèi)容并入列傳，簡化了紀(jì)傳體?！妒酚洝返牧袀髟隗w例上很不一致，《漢書》做了整齊劃一的工作。

《史記》在體例上不拘一格，富于變化，能生動地反映歷史面貌；《漢書》則以規(guī)矩法度貫穿其中，而能容納更多史實。它們雖然各具特點，但《漢書》因其嚴(yán)整有法而對后來史著的撰寫產(chǎn)生了更直接的影響。

“博恰”的表現(xiàn)

《漢書》以十志為主干展開多種專史的撰述，為古代學(xué)術(shù)開辟了新領(lǐng)域，也在擴展紀(jì)傳史體容量，擴大史書記事范圍方面作出重大突破。這顯示出漢書的博洽。

書中各專門史的撰述圍繞著國家職能、社會經(jīng)濟、民族歷史和學(xué)術(shù)文化幾個方面展開。

國家職能：對國家職能的闡述在書中占首要地位，成就也最大?！抖Y樂志》對《史記》的《禮書》《樂書》作了大量改訂增補，是《漢書》闡述國家典章制度的重要篇章?！缎谭ㄖ尽肥呛喢餍谭ㄊ?，也是古代社會的法制教科書。它開啟了史書和政書中刑法志的撰寫，是古代刑法專著的濫觴之作。《地理志》的撰寫在史學(xué)上具有重大意義，它大大發(fā)展了《禹貢》的記述方式，成為后世史書中地理、郡國諸志的典范，也對地志諸作有很大影響。

社會經(jīng)濟：《漢書》對社會經(jīng)濟的記述，主要通過《食貨志》《貨殖傳》展開?！妒池浿尽肥菚械膬?yōu)秀篇章，主要記述從古代到王莽時期的經(jīng)濟情況和歷史演變。它以耕織為中心線索，把食、貨分為上下兩篇，抓住了中國封建社會農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的特點?！稘h書·食貨志》較《史記·平準(zhǔn)書》有了很大進(jìn)步。

民族歷史：《漢書》在民族史的撰述上有很大進(jìn)展，比《史記》增加了很多歷史事實。

學(xué)術(shù)文化：《漢書》對學(xué)術(shù)文化史的記述主要集中于《律歷志》《天文志》《五行志》《藝文志》《儒林傳》及各學(xué)者的合傳或?qū)髦?。《藝文志》開創(chuàng)了史志目錄這一目錄學(xué)重要流派，推進(jìn)了古代文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展。《儒林傳》是儒家思想發(fā)展變化的專史。它與《藝文志》有機結(jié)合，再配以各學(xué)者的專傳，較完整地反映出古代特別是西漢的思想學(xué)術(shù)情況。

４、《漢紀(jì)》在編年體史書發(fā)展中有什么貢獻(xiàn)？

《漢紀(jì)》是一部編年體朝代史。旬悅在撰寫《漢紀(jì)》時，對體例有自覺的考慮。他主要采取了“通而敘之，總為帝紀(jì)”“撮要舉凡，存其大體”和“通比其事，列系年月”等一套得體的方法對以往的編年體例進(jìn)行改造，使《漢紀(jì)》“省約易習(xí)”，建立了斷代的規(guī)模具備的編年史體。

“通而敘之，總為帝紀(jì)”的方法是適應(yīng)中國社會狀況變化而對編年體作的重要改造。《漢紀(jì)》沿用《漢書》十二本紀(jì)，以之為全書綱領(lǐng)，按歷史順序排列帝紀(jì)，在各帝紀(jì)下編年記事，使全書綱舉目張，充分體現(xiàn)了編年體史書的特點。更重要的是這種作法適應(yīng)了社會變化對史學(xué)的客觀要求?！稘h紀(jì)》之后，“總為帝紀(jì)”的方式被編年體史書廣泛采用。

“撮要舉凡，存其大體”，《漢紀(jì)》對《漢書》所載西漢一代史事進(jìn)行裁剪加工，取其要而汰其繁，把一代興衰大勢清晰地展示在讀者面前，又著力交代出盛衰轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵所在。

“通比其事，列系年月”，書中基本按年月編排史事，對于重要歷史人物和無年月可考或不便分散于年月之下的史事，用連類列舉的方法作出很好的安排。這一記事方法被稱為“類敘法”，是《漢紀(jì)》在體例上的一個很重要的創(chuàng)造，既擴大了編年體史書的容量，又保持了編年記事歷史發(fā)展軌跡清楚的特長，對于后來的編年史有很大影響。

《漢紀(jì)》撰寫的成功，使人們進(jìn)一步認(rèn)識到它的優(yōu)長之處。于是編年史體重新崛起，“自是每代國史，皆有斯作”。編年體獲得了與紀(jì)傳體并駕齊驅(qū)的地位。

5、紀(jì)傳體史書的優(yōu)缺點？

紀(jì)傳體，通過記敘人物活動反映歷史事件的體裁。以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“紀(jì)”，一般人的稱“傳”，特殊情形的人物稱“載記”，記載制度、風(fēng)俗、經(jīng)濟等稱“志”，以表格排列歷史大事稱“表”）的方式記敘史實。司馬遷的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國的官方正史“二十四史”及其它史書，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。我國傳統(tǒng)史書的一種體裁，以人物傳記為中心敘述史實。紀(jì)是帝王本紀(jì)，列在全書前面，傳是其他人物的列傳，該體裁形式始于漢代司馬遷所著的作品《史記》。紀(jì)傳體的優(yōu)點:(1)便于記載多方面的史籍;(2)便于記載不能按年編 排的歷史;(3)便于廣泛記載歷史人物。 紀(jì)傳體的缺點:(1)不能集中記錄歷史事件的全部過程;(2)不易表明 歷史事件之間的關(guān)系;(3)易于夸大某些歷史人物的作用。