同時(shí)，在大正中期，水手服開(kāi)始流行起來(lái)，并逐漸取代袴成為標(biāo)準(zhǔn)的女學(xué)生制服。如今，西式水手服已經(jīng)是日本初、高中的基本制服，并且有著各式各樣的風(fēng)格款式，有些學(xué)生甚至?xí)驗(yàn)槟硞€(gè)學(xué)校的校服更好看而選擇考那所學(xué)校。?

在歷史上，據(jù)考證第一所引入水手服作為校服的學(xué)校是京都的平安女學(xué)院，時(shí)間為1920年（大正8年），而款式則為一體式。自此以后的很長(zhǎng)時(shí)間里，走在日本的大街上，便可以同時(shí)看到身著傳統(tǒng)袴與西式水手服的女學(xué)生們走在一起，就如同下圖中《大正野球娘》中的畫(huà)面。?

值得一提的是，從《鬼滅之刃》的臺(tái)詞可以推測(cè)，其故事發(fā)生背景正是大正元年。而動(dòng)畫(huà)中的服飾設(shè)計(jì)也十分考究，我們不僅可以看到身著西服的反派角色，也可以看到大正時(shí)代獨(dú)有的日本傳統(tǒng)服飾。比如鬼殺隊(duì)的隊(duì)服其實(shí)就是以大正時(shí)代男學(xué)生的制服為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，而動(dòng)畫(huà)中幾乎每一個(gè)主要角色都披著的那件“披風(fēng)”，同樣也是大正時(shí)代流行的服飾：長(zhǎng)款羽織。?

羽織作為日本傳統(tǒng)服飾的一種，雖然并不是這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的，但是長(zhǎng)款羽織確實(shí)是大正時(shí)代人們最?lèi)?ài)穿著的服飾之一。?

（2）女仆裝?

除了學(xué)生裝之外，在服裝上最能代表大正時(shí)代“和洋折衷”的可能便是女仆裝了吧。熟悉日本動(dòng)畫(huà)的觀眾一定對(duì)女仆不會(huì)陌生。作為當(dāng)代ACG文化中“萌”元素中非常重要的一環(huán)，女仆裝其實(shí)在100年前的大正時(shí)期便流行開(kāi)來(lái)。?

現(xiàn)在我們所看到的女仆裝實(shí)際上起源于19世紀(jì)末的英國(guó)，一般為家中的女性傭人穿著，相應(yīng)的男性則是身著西裝的管家、執(zhí)事。女仆裝在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初隨著殖民、移民風(fēng)潮，流入了美國(guó)、日本等全世界很多國(guó)家。?

就像上文所說(shuō)，明治維新之后大量西方用品進(jìn)入日本，其中就包括咖啡。1888年?yáng)|京開(kāi)設(shè)了第一家可以喝咖啡的茶館“可否茶館”。1911年?yáng)|京銀座開(kāi)設(shè)了第一家以“咖啡”（カフェー）為名的純咖啡店：カフェー?プランタン。為它命名的正是日本電影先驅(qū)之一，有留學(xué)背景的小山內(nèi)薫。?

但與國(guó)外咖啡店不同，其服務(wù)員都是一些被稱(chēng)為女給，身著女仆服裝的年輕女性。需要注意的是與西式女仆裝不同，由于穿著習(xí)慣、剪裁方式有差異，日本女給所穿的女仆服是經(jīng)過(guò)改良的（見(jiàn)下圖），不過(guò)在一些深受西洋文化熏陶的富豪家庭中仍有穿著傳統(tǒng)西式女仆服裝的傭人。?

大正中期，咖啡廳爆發(fā)式增長(zhǎng)，并從而形成了惡性競(jìng)爭(zhēng)，很多咖啡店要求女給陪客人聊天等，后來(lái)咖啡廳逐漸發(fā)展成了等同于“夜店”“俱樂(lè)部”性質(zhì)的風(fēng)月場(chǎng)所，直到戰(zhàn)后才得到一定程度的治理。?

當(dāng)然，此時(shí)的女仆裝概念與如今ACG文化中的女仆裝有著很大區(qū)別，但無(wú)疑大正時(shí)期的這些印記也深刻影響了如今的日本文化，“大正女仆”現(xiàn)在甚至形成了單獨(dú)的概念，在東京還有專(zhuān)門(mén)的“大正女仆咖啡廳”。?

女性解放與文化藝術(shù)

?“原初，女性實(shí)為太陽(yáng)，即真正的人。如今，女性則為月亮。依靠他人存活、依靠太陽(yáng)的光芒才能閃耀，實(shí)為病人般蒼白面容之月亮?！薄?span style="font-size: 14px;letter-spacing: 1px;">平冢雷鳥(niǎo)

大正時(shí)代最重要的關(guān)鍵詞之一，在筆者看來(lái)便是“日本女性進(jìn)入社會(huì)”。一方面進(jìn)入社會(huì)意味著女性地位得以提升，女孩子可以接受高等教育，女性也可以進(jìn)入社會(huì)工作。

另一方面，“進(jìn)入社會(huì)”也意味著女性時(shí)尚、女性文化，甚至是女性消費(fèi)能力在社會(huì)上得到認(rèn)可。這股社會(huì)風(fēng)潮在未來(lái)更是成為了日本少女漫畫(huà)、少女雜志、少女歌劇等獨(dú)特的日本文化的基礎(chǔ)。?

（1）女性解放?

除了適時(shí)西方女性解放思潮流入日本，成為女性的思想武器，大正時(shí)代女性地位的上升更離不開(kāi)的是一大批新時(shí)代女性和支持她們的人自身的努力和抗?fàn)帯?/span>?

在明治末期，即19世紀(jì)后半，日本社會(huì)中醞釀著一股解放舊世代女性的能量。1911年時(shí)年25歲的日本女性運(yùn)動(dòng)先驅(qū)平冢雷鳥(niǎo) (平塚らいてう)?創(chuàng)辦發(fā)行女性雜志《青鞜》，其目的是喚醒女性沉睡的思想。她親自為創(chuàng)刊號(hào)寫(xiě)了一篇名為《元始、女性是太陽(yáng)》（元始、女性は太陽(yáng)であった）的詞，這篇文章作為日本女性爭(zhēng)取權(quán)益運(yùn)動(dòng)的象征，至今被很多人銘記。在動(dòng)畫(huà)《窈窕淑女》中也有被引用。

原初，女性實(shí)為太陽(yáng)，即真正的人。如今，女性則為月亮。依靠他人存活、依靠太陽(yáng)的光芒才能閃耀，實(shí)為病人般蒼白面容之月亮?！节＠坐B(niǎo)?

1920年她更是與另一位女性運(yùn)動(dòng)者市川房枝共同組織創(chuàng)立了新婦人寫(xiě)會(huì)，一生都為爭(zhēng)取女性參政等權(quán)利奮斗。?

1874年日本學(xué)者森有禮連載發(fā)表謳歌提升女性地位的文章《妻妾論》，他本人認(rèn)為理想的女性應(yīng)當(dāng)是具有國(guó)家主義精神的賢妻良母，不僅能承擔(dān)管理家庭、教育子女的責(zé)任，還能為保護(hù)國(guó)家安全、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。

大正時(shí)代之前，大多數(shù)女性幾乎只能從事農(nóng)業(yè)相關(guān)工作，而在大正婦女解放運(yùn)動(dòng)之后，女性可以進(jìn)入學(xué)校、醫(yī)院、政府中工作。對(duì)于女子教育問(wèn)題，1872年國(guó)民教育制度改革，女孩子可以接受高等教育。1874年，首個(gè)女子師范學(xué)校：東京女子師范學(xué)校成立，1890年改名東京女子高等師范學(xué)校，也就是如今著名的御茶水女子大學(xué)前身（お茶の水女子大學(xué))?。

進(jìn)入大正時(shí)代后，女性教育問(wèn)題得到進(jìn)一步改善，代表著日本大學(xué)最高教育水準(zhǔn)的幾所舊帝國(guó)大學(xué)也開(kāi)始陸續(xù)接收女學(xué)生。?

女性地位提升后，她們也需要發(fā)表意見(jiàn)的陣地，也有自己需求的表達(dá)。因此自20世紀(jì)初左右，尤以大正時(shí)代為高潮，女性雜志開(kāi)始大量出現(xiàn)。除了上述《青鞜》雜志，還有面向婦女的《婦人畫(huà)報(bào)》《職業(yè)婦人》等，面向少女的雜志《少女界》《少女世界》《少女俱樂(lè)部》《少女之友》《少女畫(huà)報(bào)》等。?

更重要的是，這些在明治末期、大正時(shí)代蓬勃發(fā)展起來(lái)的少女雜志，后來(lái)便成為了日本少女漫畫(huà)、小說(shuō)，甚至是一些青年漫畫(huà)誕生的土壤。?

比如作為少女文學(xué)先驅(qū)的吉屋信子代表作《花物語(yǔ)》便從大正5年（1916）開(kāi)始在《少女畫(huà)報(bào)》連載。以及描寫(xiě)女學(xué)生之間細(xì)膩感情羈絆的日本エス文化（sister）的作品也開(kāi)始產(chǎn)生。而對(duì)于漫畫(huà)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有這些雜志，那么或許我們便不可能看到手冢治蟲(chóng)（《リボンの騎士》）、水野英子（《銀の花びら》《星のたてごと》）、西谷祥子（《花びら日記》）、池田理代子（《凡爾賽的玫瑰》）、竹宮惠子（《風(fēng)與木之詩(shī)）等人的作品了。?

（2）對(duì)女性審美的改變?

同樣得益于女性地位的上升，大眾對(duì)女性的審美也逐漸得到重視并變得多元化。在文學(xué)作品中有了更多聚焦女性現(xiàn)代生活狀態(tài)的內(nèi)容；從大正8年（1919）開(kāi)始日本電影中終于有了女性演員；竹久夢(mèng)二用自己獨(dú)特的風(fēng)格打破了傳統(tǒng)女性審美的枷鎖...?

同時(shí)社會(huì)中也更加重視女性群體和孩子們的需求。新開(kāi)的商場(chǎng)、劇團(tuán)等陸續(xù)開(kāi)始成立少年、少女歌劇團(tuán)以吸引女性和孩子的光顧，其中最有名的無(wú)疑便是至今仍是日本國(guó)寶級(jí)劇團(tuán)的“寶冢歌劇團(tuán)”。?

日本三大少女歌劇團(tuán)：寶冢歌劇團(tuán)、OSK日本歌劇團(tuán)（1922）、松竹歌劇團(tuán)（1928）均成立于大正時(shí)期。其中寶冢歌劇團(tuán)于1914年成立，起初只是一個(gè)小歌唱團(tuán)。但是從1914年首次公開(kāi)演出以來(lái)，它逐漸演變成如今日本國(guó)寶級(jí)歌劇團(tuán)隊(duì)，擁有超過(guò)400名團(tuán)員，4000余畢業(yè)生。?

?

寶冢歌劇團(tuán)的成員皆為未婚女性，男角亦由女性反串演出，以華麗、細(xì)膩的視覺(jué)效果為主，同時(shí)堅(jiān)持“清純、端莊、優(yōu)美（清く 正しく 美しく）”的座右銘，形成了一種獨(dú)特而富有魅力的演劇文化與女性文化。?

團(tuán)員需在寶冢音樂(lè)學(xué)校經(jīng)過(guò)為期兩年的嚴(yán)格訓(xùn)練和教育并在修畢課程后登臺(tái)演出，合格的人才能被分配到花（はな）、月（つき）、雪（ゆき）、星（ほし）、宙（そら）5個(gè)組。?

大正時(shí)代誕生的少女歌劇文化、對(duì)女性的審美方式，同樣在100年后的今天仍然有著持續(xù)影響。單就動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)就有《櫻花大戰(zhàn)》《少女☆歌劇》《歌劇少女！》等一大批與之相關(guān)的作品。?

其中《櫻花大戰(zhàn)》系列不僅以大正時(shí)代為背景，更是作為Media Mix的成功案例光是相關(guān)歌曲就超過(guò)500首，更有大量衍生舞臺(tái)劇、動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)等。madhouse負(fù)責(zé)制作的動(dòng)畫(huà)系列講述了女主角真宮寺櫻來(lái)到帝都，參加了表面作為歌劇團(tuán)，實(shí)則駕駛機(jī)甲反抗邪惡勢(shì)力的帝國(guó)華擊團(tuán)。?

游戲系列制作人廣井王子曾在采訪中明確表示，帝國(guó)華擊團(tuán)的靈感是來(lái)自小時(shí)候看到伯母參加“松竹歌劇團(tuán)”的表演，而具體設(shè)定上則參考了寶冢歌劇團(tuán)，將角色們分為花、月等組別。?

近年少女歌劇相關(guān)內(nèi)容仍然層出不窮，如著名的手機(jī)游戲·動(dòng)畫(huà)《少女☆歌劇》（2018）以及可以說(shuō)是“寶冢歌劇團(tuán)紀(jì)錄片”的《歌劇少女！》（2021）。?

結(jié)束?

大正時(shí)代雖然只有短短14年，但其重要性遠(yuǎn)非一篇文章可概括。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化全方位高速發(fā)展的時(shí)代。文學(xué)家芥川龍之介、谷崎潤(rùn)一郎、川端康成、宮澤賢治等大文豪的創(chuàng)作期均涵蓋這個(gè)時(shí)代；電影藝術(shù)在日本先驅(qū)們的努力下也處于蓬勃發(fā)展；繪畫(huà)方面也有著如竹久夢(mèng)二這樣改變?nèi)毡纠L畫(huà)潮流的大師。?

遺憾的是因字?jǐn)?shù)限制所以筆者只挑選了小部分和動(dòng)畫(huà)最為相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行介紹。但是從上述文章中，相信大家也能多少理解為何日本人將之稱(chēng)為“大正浪漫”。?

最后，筆者想要特別強(qiáng)調(diào)的是，實(shí)際上我們?cè)谫潎@大正的美好時(shí)，同樣也需要具有思辨性，浪漫表象下必然也存在著很多人看不到的陰影。1912-1928年，日本社會(huì)經(jīng)歷了一戰(zhàn)、社會(huì)暴動(dòng)（”米騒動(dòng)“）、關(guān)東大地震，等等。而上文提到的女性解放運(yùn)動(dòng)，只在一定程度上取得了成功。比如在20年代便呼吁的女性參政，直到1945年才真正成功實(shí)行，而如今的日本社會(huì)中女性地位仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。?

在大正末期由于美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)也面臨崩潰。此時(shí)日本軍國(guó)主義抬頭，大正時(shí)代結(jié)束3年之后的1931年，為了轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)矛盾日本發(fā)動(dòng)了九一八事變...?

無(wú)論如何，大正時(shí)代所表現(xiàn)出獨(dú)特的文化現(xiàn)象、活力是非常有魅力和可貴的，如果這篇文章能為大家在看相關(guān)動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)等作品時(shí)，提供一些不同的視角便最好了。

本文來(lái)自「動(dòng)畫(huà)學(xué)術(shù)趴」，未經(jīng)授權(quán)請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載。