他們有一路的同道，但他們的目的不同，劉倩更是為了真正的貫徹理想，可惜了(＞＜)必須要靠張角才能

難說了，當(dāng)時人民來看，其實張角也不行，慢慢到后來才有能弄的，只能說是依靠某個地方上的宗親，或者說權(quán)貴再次開啟新的王朝天下大亂

而不是站著真正為天下百姓大義的那種起因，那種東西一直到我們新中國建立才成功

儒家思想作為官方哲學(xué)，依然還是一開始代表仁義的宣傳，仁義的哲學(xué)，那就必然出現(xiàn)不少思想先者超脫各種或者有各種思想高級，能貫穿許多事情的人物出現(xiàn)，也必然會有不同時代，不同的許多有身懷理想和同情體，為人民辛苦的士大夫上臺信仰儒家或者有別的思想

為什么？因為在古代，所謂的你今天的各種運動根本就行不通，成不了立是很難讓人無解的，也在我們能出現(xiàn)，我人絕不是偶然

絕不只是一個巧合，而所謂的西方自由平等，也只是相對的，他們真的自由平等了嗎？我看不見的根本就他們西方一直到20世紀(jì)才有了些好我自由平等，我且在那之前已經(jīng)打了多少次仗，紅了多少朝代，死了多少人了

古代那種生產(chǎn)力，那種交通條件，根本就不可能實現(xiàn)那些東西，所以說儒家思想是必須要被很多人所尊崇的

他們有一路的同道，但他們的目的不同，劉倩更是為了真正的貫徹理想，可惜了(＞＜)必須要靠張角才能

難說了，當(dāng)時人民來看，其實張角也不行，慢慢到后來才有能弄的，只能說是依靠某個地方上的宗親，或者說權(quán)貴再次開啟新的王朝天下大亂

而不是站著真正為天下百姓大義的那種起因，那種東西一直到我們新中國建立才成功

這怎么能是儒生誤國呢？你不使用儒生，那你使用什么神學(xué)？如果不改變，就任由土地兼并最后西漢滅亡嗎？

參考馬克思也不能不追求實踐。不要當(dāng)空想家，要對許多其他思想抱有崇敬之心

王莽只是一個代表，西漢儒教的“教皇”，他領(lǐng)導(dǎo)著那個時代的主流知識分子們做了他們認(rèn)為正確的一切，結(jié)果被現(xiàn)實打了臉，這就是我的評價。最根本的矛盾還是地主階級無法自我革命，不解決土地（經(jīng)濟(jì)）問題，自然不可能成功

且不說儒家的政策思想有沒有問題，他王莽連底層情況都不知道就敢搞改革，人王安石好歹也在地方坐了幾年實驗了好幾個政策，王莽對地方啥都不知道就上了真的勇，最離譜的是儒家的人居然一起跟著上了，是不是書讀太多連老百姓都忘了

王莽最大的貢獻(xiàn)就是在他之后，無論是儒家士大夫還是統(tǒng)治者都明白了，所謂的三代之治就是個純粹的口號，誰信誰傻。儒家思想只能做完意識形態(tài)而不能作為執(zhí)政手段了

回復(fù) @燕語花 :他們有一路的同道，但他們的目的不同，劉歆更是為了真正的貫徹理想，可惜了(＞＜)必須要靠張角才能難說了，當(dāng)時人民來看，其實張角也不行，慢慢到后來才有能弄的，只能說是依靠某個地方上的宗親，或者說權(quán)貴再次開啟新的王朝天下大亂

而不是站著真正為天下百姓大義的那種起因，那種東西一直到我們新中國建立才成功

儒家思想作為官方哲學(xué)，依然還是一開始代表仁義的宣傳，仁義的哲學(xué)，那就必然出現(xiàn)不少思想先者超脫各種或者有各種思想高級，能貫穿許多事情的人物出現(xiàn)，也必然會有不同時代，不同的許多有身懷理想和同情體，為人民辛苦的士大夫上臺信仰儒家或者有別的思想

為什么？因為在古代，所謂的你今天的各種運動根本就行不通，成不了立是很難讓人無解的，也在我們能出現(xiàn)，我人絕不是偶然

絕不只是一個巧合，而所謂的西方自由平等，也只是相對的，他們真的自由平等了嗎？我看不見的根本就他們西方一直到20世紀(jì)才有了些好我自由平等，我且在那之前已經(jīng)打了多少次仗，紅了多少朝代，死了多少人了

古代那種生產(chǎn)力，那種交通條件，根本就不可能實現(xiàn)那些東西，所以說儒家思想是必須要被很多人所尊崇的

他們有一路的同道，但他們的目的不同，劉倩更是為了真正的貫徹理想，可惜了(＞＜)必須要靠張角才能難說了，當(dāng)時人民來看，其實張角也不行，慢慢到后來才有能弄的，只能說是依靠某個地方上的宗親，或者說權(quán)貴再次開啟新的王朝天下大亂

而不是站著真正為天下百姓大義的那種起因，那種東西一直到我們新中國建立才成功

這怎么能是儒生誤國呢？你不使用儒生，那你使用什么神學(xué)？如果不改變，就任由土地兼并最后西漢滅亡嗎？

參考馬克思也不能不追求實踐。不要當(dāng)空想家，要對許多其他思想抱有崇敬之心

像是我的筆記，以上是看你有緣發(fā)給你

這么說吧，如墨是兩大顯學(xué)，你跟我說是亂，落敗學(xué)說，講點道理

還有并不是董仲舒改造的儒學(xué)，漢武帝本身就想改造

另外，維穩(wěn)為主的學(xué)說沒有什么不好正，這就是中華文明能如此優(yōu)秀的一個基本點