一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

恩格斯曾在散文《風景》中生動地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽光從千千萬萬舞動著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩——那時候，你的一切無謂的煩惱、對俗世的敵人和他們的陰謀詭計的一切回憶都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中！”

這就是一種審美體驗。審美體驗，有兩層基本含義。首先，審美體驗是審美的，它不同于非審美體驗。審美體驗總是與如下審美特征相連的：無功利、直覺、想象、意象等，而非審美體驗則常常涉及功利、實用、理智認識等特征。其次，審美體驗是一種體驗，它不同于一般經(jīng)驗。經(jīng)驗屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學把握的感官印象，而體驗則是深層的、高強度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗是一種既不同于非審美體驗、又不同于一般經(jīng)驗的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。

審美體驗一向是中西美學的一個重要問題。中國美學傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應(yīng)的美學原則：詩人作詩依賴“感興”“佇興”，詩的作品中蘊含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時，中國美學偏愛感悟式的或點到即止式的美學表述方式，追求美學的“詩化”。在西方，雖然審美體驗在不同美學家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗”等，但在研究時，西方美學家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。

無論是審美體驗還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當以此為根基加以闡明。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗這個“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了。

（選自王一川的《〈審美體驗論〉導(dǎo)言》）

材料二

藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機，必須結(jié)合審美體驗，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗包含兩個部分：人生體驗和藝術(shù)體驗。

藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經(jīng)歷著日常生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。

這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！

這個過程分為三個階段：第一個階段是人生體驗，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽照進竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動于疏枝密葉之間，這個過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨特的審美觀照。

第二個階段是藝術(shù)體驗，此時眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)，是成為藝術(shù)品之前的最后階段。

第三個階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。

鄭板橋還就此總結(jié)了兩個規(guī)律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術(shù)體驗在藝術(shù)創(chuàng)作之前，藝術(shù)創(chuàng)作只是一種外化過程，最重要的是藝術(shù)體驗時期所儲備的藝術(shù)意蘊；趣在法外，即藝術(shù)趣味來自藝術(shù)法則之外，藝術(shù)法則只是創(chuàng)作方法而已，藝術(shù)家所蘊蓄的藝術(shù)感興，才是藝術(shù)之源。

（選自孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗》）

材料三

顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。

葉 朗：當然。美學是人文學科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價值”的世界。中國傳統(tǒng)美學的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風霽月”般的胸襟和氣象。

中國美學歷來認為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長七尺八寸，風姿特秀。當時人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆：“《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐?，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國美學，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩意的人生境界。

顧春芳：近來美學界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢幔?/p>

葉 朗：日常生活的審美追求，實際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫。

現(xiàn)代社會，人們要學會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的、審美的空間，用他們的話說，這是一個張揚“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學問事業(yè)當作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。

（選自顧春芳《當前美學和藝術(shù)學理論研究的幾個問題——訪美學家葉朗》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）

A．審美體驗應(yīng)該是去除了功利、實用的目的，它強調(diào)直覺、想象等審美特征，藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機一定要與審美體驗結(jié)合。

B．審美體驗是一種深層的、難以言說的瞬間性審美直覺，它是社會活動、社會實踐的產(chǎn)物，所以它通過社會存在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。

C．變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗的重要環(huán)節(jié)，藝術(shù)家對日常生活的審美體驗可以通過靈感、直覺來建構(gòu)。

D．中國傳統(tǒng)美學重視美在精神層面的作用，引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升，它和西方美學一樣都認為審美體驗與人生、藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)。

1.B 解析：B項后半句原文的表述是“社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗這個“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的”，選項顛倒了審美體驗與社會存在、社會實踐的關(guān)系。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（ ）

A．恩格斯記述的海上奇妙夜，包含著他對自然壯美的欣賞和對自由的感悟。

B．只有具備一定的人生體驗、藝術(shù)體驗，才能最終有相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)造。

C．在美學家看來，取得真正成就的人需要具有不計利害得失、追求理想和情趣的出世精神。

D．齊白石運用一定的創(chuàng)作方法，將生活中對蝦的觀察，這一重要的藝術(shù)之源，轉(zhuǎn)化為其經(jīng)典水墨畫中一系列栩栩如生的“蝦”。

2.D 解析：D項藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)之源是“藝術(shù)家所蘊蓄的藝術(shù)感興”，而不是“生活中對蝦的觀察”這樣的“眼中之蝦”。

3．根據(jù)對材料內(nèi)容的理解，下列不屬于“審美體驗”的一項是（3分）（ ）

A．若作和羹，爾惟鹽梅——《尚書·說命下》

B．登山則情滿于山，觀海則意溢于?！段男牡颀垺ど袼肌?/p>

C．感時花濺淚，恨別鳥驚心——《春望》

D．臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行——《庖丁解牛》

3.A 解析：A項梅，在古時是地位僅次于鹽重要的調(diào)味品，古人利用其果酸作調(diào)料，這句話強調(diào)“梅”的實用價值。

4．請結(jié)合材料內(nèi)容，概括審美體驗的作用。（4分）

參考答案：作用：使人們獲得無功利的、深層的、高強度的或難以言說的瞬間性生命直覺。（材料一）使社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。（材料一）審美體驗可以引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升和人格的美。（材料三）審美體驗可以讓人們擁有心靈的自由，更好的做學問，干事業(yè)。（材料三）

5．曹雪芹在《紅樓夢》中寫了許多雅人雅事，在葉朗看來，這樣創(chuàng)作的用意是什么？請從“作詩、行酒令、品茶、下棋”中任選一個，結(jié)合《紅樓夢》具體情節(jié)，聯(lián)系材料，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

參考答案：用意是：作者描寫雅人雅事，旨在用文字將日常生活審美化，創(chuàng)造出一個優(yōu)雅、精致的生活世界；（用意，材料三）

具體情節(jié)：如飲酒行令本是古人宴席之常，而寶玉生日時湘云要求行令中有古文、古詩、曲牌名等；（情節(jié)）

理解：使得酒令得以展現(xiàn)人物才思，在娛樂活動中蘊含審美情趣，使得小說有別于人生本來之庸常，呈現(xiàn)出詩意的趣味和雅致的格調(diào)。（作用）

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下列文本，完成6～9題。

一只布袋

劉震云

沁源縣有個牛家莊。牛家莊有個賣鹽的叫老丁，有個種地的叫老韓。老丁和老韓是好朋友。

做買賣的人，本該愛說話，但老丁一天說不了十句話。種地的整天和牲口、莊稼打交道，本該不愛說話，但老韓一天得說幾千句話。一個不愛說話，一個愛說話，本不該成為好朋友，但兩人有共同的愛好，愛上山打兔，愛唱上黨梆子。為了一個唱戲，兩人走到了一起。老丁平日不愛說話，但一到唱戲，像換了一個人，口舌翻飛，字正腔圓，精神煥發(fā)。兩人本是朋友，但唱起戲來，或是夫妻，或是君臣，或是父子。有時唱一個折子，有時連走一本戲，全看二人的興致。唱起戲來，往往忘了打兔。

兩人是朋友，兩家的老小也走得近。老丁的小女兒胭脂和老韓的小女兒嫣紅，常在一起割草。這年八月十五頭一天，兩人割了一下午草，天快黑了，背著草回家，看見前頭路邊，躺著一個物件。兩人都想撿這物件，嫣紅比胭脂大一歲，跑得比胭脂快，早一步跑到物件前。撿到手里，原來是一只布袋。嫣紅便將這只布袋擱到自己草筐里，背回了家。

老韓老婆打開布袋，吃了一驚，原來里面躺著一堆大洋。倒出來數(shù)了數(shù)，整整六十七塊。晚飯時候，老韓從地里收工回來，看著白花花一堆大洋，也傻了眼。兩口子夜里盤算大洋的用途，或置兩畝地，或蓋三間房，或添幾頭牲口。老韓激動起來，話匣子打開了，說了一夜。第二天一早，老韓老婆將嫣紅叫過來：“昨天拾布袋的事，你漏出半點風聲，我用繩子勒死你?！卑焰碳t嚇哭了。

吃早飯的時候，老丁來了：“聽說嫣紅昨天撿了個布袋？”

老韓說：“回來讓她媽打了一頓，布袋里是半袋干糞。”

老丁笑了：“哥，俺胭脂當時摸了摸那布袋，里邊好像是錢。”

老韓知道瞞不住了，說：“沒敢動，等著人家來認呢。”

老?。骸耙菦]人認呢？”

老韓有些不高興了：“沒人認，再說沒人認的事。”

老?。孩佟耙菦]人認，咱就得有個說法?！?/p>

老韓：“啥說法？”

老?。骸安即请僦玩碳t一塊撿的。見了面，分一半。”

老韓：“你這不是耍渾嗎？”

老丁：②“我不是在乎這個錢，是說這個理?！?/p>

老韓：“你要這么說，咱倆沒商量。”

老?。骸耙菦]商量，又得有個說法。”

老韓：“啥說法？”

老丁：“就得經(jīng)官?！?/p>

事情一經(jīng)官，撿到的東西，明顯就得沒收。老韓聽出來老丁的意思，我好不了，也不讓你得著便宜。兩人一塊打兔唱戲，好了二十來年，老韓沒發(fā)現(xiàn)老丁遇到大事，為人這么毒。平時不愛說話，怎么一到骨節(jié)上，話一句比一句跟得上呢？嘴比唱戲還利索呢？可見他說的這些話，來之前早想好了；可見兩人平日的好，都在小處；一遇大事，他就露出了本相。不是說老韓貪財，舍不得分給他錢，而是這理講不通。既然已經(jīng)撕破了臉，就是再分錢給他，兩人也算掰了。老韓也賭上了氣：“這布袋是撿的，不是偷的，你想告就告吧。”老丁也不示弱，轉(zhuǎn)身走了。

但事情沒等經(jīng)官，布袋的主人找上門來。布袋的主人，是襄垣縣溫家莊給東家老溫家趕大車的老曹。八月十五頭前，老曹拉了一車黃豆，到霍州去糶。糶完黃豆，又結(jié)了霍州糧棧欠老溫家小麥的錢，共六十七塊大洋?？罩囃刈撸砩戏α?，在車上半睡半醒，由著牲口往前走。路過牛家莊村頭，一過溝坎，車一顛，裝錢的布袋滑落到地上。等車進了襄垣界，才發(fā)現(xiàn)布袋丟了，老曹驚出一身汗。急忙順著原路回頭找，但路上哪里還有布袋的蹤影？老曹一個村莊一個村莊打問，問了百十個村落，口干舌燥，水米沒打牙，沒有問出布袋。本想沒了指望，到了牛家莊，照例一問，純粹為了心安，沒想到牛家莊大人小孩，都知道老韓家拾了布袋。本來大家不知道，讓老丁一鬧，大家全知道了。老曹便尋到老韓家。老韓見瞞哄不住，只好將布袋拿了出來。老曹一見布袋，一屁股癱坐到地上，將布袋里的銀元倒出來數(shù)了數(shù)，分文不少。老曹站起身，向老韓作了個揖：“大哥，沒想到能找著布袋?！?/p>

又說：“大哥，除了是你，換成我，撿了布袋，也不會拿出來?！?/p>

又說：“路上我找了一條繩，找不著布袋，我也就上吊了；六十多塊大洋，我賠不起東家?！?/p>

又說：“賠起賠不起是一回事，回到家里，跟老婆就不好交代；我不上吊，老婆也得上吊?！?/p>

又端詳老韓：“大哥，看你是個種地的，卻不貪財；一星半點不貪常見，六十多塊大洋，沒往心里去，大哥，你不是一般人。”

說得老韓倒有些惶恐。老韓平時嘴挺能說，現(xiàn)在一句話說不出來。老曹又說：“今天不是小事。如不嫌棄，我跟大哥結(jié)個拜把子兄弟。”

老韓又有些猝不及防。兩個素不相識的人，這么快就連到了一起？

因為一只布袋，襄垣縣溫家莊的老曹，和沁源縣牛家莊的老韓，成了一輩子的好朋友。事后老韓說：“真是知人知面不知心。因為一只布袋，我丟了一個朋友，得到一個朋友。”

（節(jié)選自劉震云《一句頂一萬句》，有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（ ▲ ）

A．“一只布袋”是行文線索，從嫣紅撿布袋、兩家爭布袋到老韓還布袋，小說的基本情節(jié)都是圍繞這只布袋逐步展開的。

B．老韓失去的朋友老丁不是真朋友，得到的朋友老曹也未必是真朋友，得到朋友和失去朋友都是陰差陽錯，充滿了意外和偶然。

C．小說對老曹丟失和尋找布袋的過程作了較詳細的描述，解答了前文嫣紅為什么會撿到布袋的疑問，也交代了后文老曹與老韓成為朋友的緣由。

D．小說通過“一只布袋”引發(fā)的風波，刻畫了幾個人物不同的性格特點。比如老丁平時做生意不愛說話，跟老韓爭辯時卻是口齒伶俐，義正辭嚴，句句在理。

6．D．選項說老丁“義正辭嚴，句句在理”不合文意。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ▲ ）

A．小說的敘述語言平實、簡潔、洗練，又娓娓道來，展示了浮生百姓的生活狀態(tài)，并揭示“尋找與孤獨”的主題。

B．小說不僅對人物的心理活動進行了描寫，而且在迅速推進的故事情節(jié)中通過人物的語言和行為來塑造人物形象。

C．小說開頭“沁源縣有個牛家莊。牛家莊有個賣鹽的叫老丁……”這類語句明顯借鑒了民間文學的表述方式，敘事也采取了“凡事有原委”的傳統(tǒng)模式。

D．小說多處運用對比手法，就是指人物自身前后言行的對比，比如“老韓一天得說幾千句話”與面對老曹時“現(xiàn)在一句話說不出來”形成對比。

7．D 除了自身言行的對比，還有不同人物之間的對比。

8．言為心聲，文中兩處畫線句分別表達了老韓怎樣的言外之意？請簡要分析。(4分)

答案：①逼老韓說出分錢的意見；②為自己分錢找一個合理借口。（各2分）

9．小說在老曹找到布袋后，在五個段落中連用五個“又”寫老曹說話，請分析作者這樣處理的用意。（6分）

答案：①既表達了失而復(fù)得的激動與喜悅，②突出了老曹真心實意的感激，③也從側(cè)面映襯出老韓的尷尬無語，④“又”重復(fù)出現(xiàn)5次，富有氣勢，能引導(dǎo)讀者思考文章的主旨：什么是真正的朋友，⑤行文簡潔明快，情節(jié)推動迅速。（答滿5點給6分，少一點扣1分）

二、古代詩文閱讀（35分）

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

高祖諱淵，姓李氏。其七世祖皓，當晉末，據(jù)秦、涼以自王。祖虎，西魏時，官至太尉,周閔帝受魏禪，虎已卒，乃追錄其功，封唐國公。父昺，襲封，隋安州總管、柱國大將軍。高祖生于長安，性寬仁，襲封唐公。

高祖姓李名淵，字叔德。他的前七代先祖李皓，晉末時占據(jù)秦、涼二州，自稱為王。祖父李虎，西魏時被賜姓大野，官做到太尉，與李弼等八人輔助北周取代西魏有功，都成為加“柱國”銜的最高武官。北周孝閔帝承繼西魏帝位時，李虎已去世，便追認他的功勞，封為唐國公，父親李昺，承襲其父爵位封為唐公，任隋朝的安州總管、柱國大將軍。高祖在長安出生，性情寬厚仁愛，襲位封為唐公。

隋文帝獨孤皇后，高祖之從母也。煬帝征遼東，遣高祖督運糧于懷遠鎮(zhèn)。楊玄感將反，其兄弟從征遼者皆逃歸，高祖先覺以聞。是時，隋政荒，天下大亂，煬帝多以猜忌殺戮大臣，嘗以事召高祖，高祖遇疾，不時謁。高祖有甥王氏在后宮，煬帝問之，王氏對以疾，煬帝曰：“可得死否？”高祖聞之益懼，因縱酒納賂以自晦。

隋文帝的獨孤皇后是高祖的姨母，因此文帝與高祖相互親近友愛。文帝任北周宰相時，恢復(fù)高祖姓李。煬帝征討遼東，派高祖在懷遠鎮(zhèn)督運軍糧。楊玄感想要謀反，他隨從煬帝征遼的兄弟們盡都逃回，高祖事前察覺，稟報煬帝。這時，隋朝政務(wù)荒廢，天下大亂，煬帝多憑猜忌殺戮大臣。他曾因事召見高祖，高祖有病，未按時謁見。高祖的外甥王氏，在后宮供職，煬帝問王氏，王氏回稟高祖有病，煬帝說：“可會死嗎？”高祖聽說后更為恐懼，于是放肆飲酒、收受饋贈，借以掩藏行跡。

十一年，高祖擊龍門賊母端兒，射七十發(fā)皆中，盡得其箭于其尸。突厥犯塞，隋兵少，不敵，高祖射獵馳騁示以閑暇，別選善射者伏為奇兵。虜疑不敢戰(zhàn)，高祖乘而擊之，突厥敗走。

大業(yè)十一年(615)，高祖任山西河東撫慰大使，還擊龍門的賊寇母端兒，射七十箭全部命中，賊寇敗逃，從尸體上盡數(shù)收得所射的箭。突厥侵犯邊塞，高祖與馬邑太守王仁恭迎擊，隋軍兵少，不足抵敵。高祖射箭捕獵縱馬馳騁，以示兵力悠閑有余；又另選擅長射術(shù)的士兵埋伏作為出奇制勝之軍。敵寇遭遇高祖，犯疑不敢交戰(zhàn)；高祖趁機攻擊，突厥軍大敗而逃。

十三年，天下盜起，高祖子世民知隋必亡，陰結(jié)豪杰，招納亡命，與晉陽令劉文靜謀舉大事，計已決，而高祖未之知，欲以情告，懼不見聽。高祖留守太原領(lǐng)晉陽宮監(jiān)所善客裴寂為副監(jiān)世民陰與寂謀高祖過寂飲酒酒酣從容寂具以大事告之高祖大驚突厥數(shù)犯邊，高祖兵出無功，煬帝遣使者執(zhí)高祖詣江都，高祖大懼。世民曰：“事急矣，可舉事！”已而煬帝復(fù)馳使者赦止高祖，其事遂已。副留守虎賁郎將王威、虎牙郎將高君雅謀因禱雨晉祠以圖高祖。高祖覺之，乃陰為備。開陽府司馬劉政會告威、君雅反，即坐上執(zhí)之。丙寅，突厥犯邊，高祖令軍中曰：“人告威、君雅召突厥，今其果然。”遂殺之以起兵。遣劉文靜使突厥，約連和。六月己卯，傳檄諸郡，稱義兵，開大將軍府，置三軍，開倉庫賑窮乏。所經(jīng)隋行宮、御苑，悉罷之，出宮女還其家。五月乙巳，隋帝命唐王冕十有二旒，建天子旌旗，出入警蹕。武德元年五月甲子，即皇帝位于太極殿。

大業(yè)十三年(617)，煬帝南游江都，天下盜寇四起。高祖的子李世民料定隋朝必定會滅亡，暗中交結(jié)豪杰，招納逃亡人士，與晉陽縣令劉文靜謀劃奪取天下。計謀已經(jīng)決定,但高祖不知道這件事（實際情況）,（李世民）想把實情告訴他,又怕自己的建議不被高祖采納。高祖留守太原，兼任晉陽宮監(jiān)，他所交好的賓客裴寂擔任晉陽宮監(jiān)副職，李世民暗中與裴寂謀劃，高祖到裴寂家喝酒，等到高祖酒興正濃心情悠閑舒暢的時候，裴寂把奪取天下的決策告訴他，高祖大驚。突厥屢屢侵犯邊塞，高祖出兵不見功效，煬帝派使臣來抓高祖到江都，高祖十分恐懼。李世民說：“勢態(tài)危急，可以行動了！”不久煬帝又派使臣快馬趕來赦免高祖，起兵發(fā)難才中止。副留守、虎賁郎將王威、虎牙郎將高君雅商量趁著到晉祠求雨的機會除掉高祖。被高祖察覺，便暗地做了防備。開陽府司馬劉政會指控王威、高君雅謀反，高祖當即在座位上把他們抓了。十七日，突厥進犯邊境，高祖?zhèn)髁钴娭姓f：“有人告發(fā)王威、高君雅招來突厥，現(xiàn)證實果然如此?！庇谑菤⒘送?、高二人趁勢起兵。并派劉文靜出使突厥，相約媾和。六月己卯日，高祖向各郡發(fā)布軍事文告，號稱是禁暴救亂的義兵，設(shè)置大將軍府，建立左、中、右三軍，開倉救濟窮困百姓，將所經(jīng)過的隋帝行宮、園林禁苑，全部廢止，放出宮女讓她們回家。五月乙巳日，高祖佩帶有十二玉串的皇冠，樹起天子的旗幟，出入時，所經(jīng)路途侍衛(wèi)警戒，唐朝武德元年(618)五月二十日，高祖在太極殿登皇帝位。

（《新唐書·卷一·本紀第一·高祖》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ▲ ）

A．高祖留守太原/領(lǐng)晉陽宮監(jiān)/所善客裴寂為副監(jiān)/世民陰與寂謀高祖/過寂飲酒/酒酣從容/寂具以大事告之高祖/大驚/

B．高祖留守太原/領(lǐng)晉陽宮監(jiān)所/善客裴寂為副監(jiān)/世民陰與寂謀/高祖過寂飲酒/酒酣從容/寂具以大事告之/高祖大驚/

C．高祖留守太原/領(lǐng)晉陽宮監(jiān)/所善客裴寂為副監(jiān)/世民陰與寂謀/高祖過寂飲酒/酒酣從容/寂具以大事告之/高祖大驚/

D．高祖留守太原/領(lǐng)晉陽宮監(jiān)所/善客裴寂為副監(jiān)/世民陰與寂謀高祖/過寂飲酒/酒酣從容/寂具以大事告之高祖/大驚/

答案：C 高祖留守太原，兼任晉陽宮監(jiān)，他所交好的賓客裴寂擔任晉陽宮監(jiān)副職，李世民暗中與裴寂謀劃，高祖到裴寂家喝酒，等到高祖酒興正濃心情悠閑舒暢的時候，裴寂把奪取天下的決策告訴他，高祖大驚。

11．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（ ▲ ）

A．從母，母親的姐妹，即姨母?！皬摹奔醋谧逯写斡谥劣H的親屬之意，文言中的“從兄“從弟”“昆仲”等皆指堂兄、堂弟的意思。

B．謚號有褒貶之義，最高的褒揚就是文武，還有成、桓、昭、景、明等也是褒字。煬帝，文中指隋朝皇帝楊廣的謚號，含有貶意。

C．御苑，帝王的園林或借指京城，文中指的是前者。古代對帝王所作所為及所用物前常加“御”字以表敬稱，如御璽指皇帝印信。

D．警蹕，古代帝王出入時，所經(jīng)路途侍衛(wèi)警戒，清道止行，謂之“警蹕”。出為警，入為蹕。有時也指帝王的車駕或行幸之處。

答案：A　昆古義為哥哥，胞兄。仲則是弟弟的意思。 昆仲指兄和弟，比喻親密友好。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ▲ ）

A．高祖出身顯貴。他的祖父李虎在周閔帝受魏禪后被追封為唐國公，父親李昺承襲先代的封爵擔任隋柱國大將軍。

B．高祖警覺機變。楊玄感將反叛，高祖事先發(fā)覺，并及時奏報皇帝，后來隋煬帝猜忌他，他察覺后，就縱情飲酒并收受饋贈后躲藏起來。

C．高祖善射有謀。擊母端兒箭無虛發(fā)；突厥犯邊，隋軍兵少不能敵，高祖外示閑暇以惑敵，另選善射者為奇兵設(shè)伏，最終打敗突厥軍隊。

D．高祖乘勢起兵。煬帝南游江都，天下盜賊四起，高祖借突厥犯邊誅殺副留守王威、虎牙郎將高君雅，起兵后又派劉文靜出使連和突厥。

答案：B.自晦：自隱才能﹐不使聲名彰著。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）計已決，而高祖未之知，欲以情告，懼不見聽。（4分）

計謀已經(jīng)決定,但高祖不知道這件事（實際情況）,（李世民）想把實情告訴他,又怕自己的建議不被高祖采納。（一句1分；句意通順）

（2）煬帝遣使者執(zhí)高祖詣江都，高祖大懼。世民曰：“事急矣，可舉事！” （4分）

煬帝派使臣捉拿高祖到江都，高祖十分恐懼。李世民說：“事情（勢態(tài)）危急，可以行動了！” （執(zhí)、詣、舉事各1分。舉事：行動，發(fā)動起義；句意通順）

14．唐高祖李淵起兵后采取了哪些措施來安撫民眾的？目的是什么？（3分）

參考答案：（1）開倉救濟窮困百姓。（2）廢止隋帝行宮園苑。（3）放出宮女回家。（2分，答對2點給1分，答對3點給2分）； 吸取隋朝滅亡的教訓，邀買天下民心。（1分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

秋暮登北樓

王武陵

秋滿空山悲客心，山樓晴望散幽襟。

一川紅樹迎霜老，數(shù)曲清溪繞寺深。

寒氣急催遙塞雁，夕風高送遠城砧。

三年海上音書絕，鄉(xiāng)國蕭條惟夢尋。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（ ▲ ）

A．首聯(lián)交代登樓的緣由。滿山秋色使客居他鄉(xiāng)的游子觸景傷懷，詩人登樓望遠，排遣心中的郁結(jié)情緒。

B．頷聯(lián)描繪登樓所見。層林盡染，秋霜中滿山火紅的楓葉映入眼簾；曲水回環(huán)，澄靜的小溪環(huán)繞著山寺。

C．頸聯(lián)抒發(fā)登樓所見所感。秋暮天寒，塞雁急飛，樓高風冷，“遠城砧”使人聯(lián)想到李頎詩句“御苑砧聲向晚多”。

D．尾聯(lián)寓情于景，韻味悠長。多年漂泊在外，家鄉(xiāng)的音訊斷絕，蕭瑟破敗的家園也只能在夢中找尋。

15.D “寓情于景 ”有誤，尾聯(lián)重在敘述和抒情。

16．請簡要分析詩人情感的變化（6分）

參考答案：16.作者在首聯(lián)表達了多年羈旅漂泊的孤寂之愁、悲秋之感;轉(zhuǎn)而在頷聯(lián)抒發(fā)了在絢爛秋景中享受的片刻寧靜;最后在頸、尾聯(lián)表達了對家鄉(xiāng)的無盡思念和歸夢難圓的感傷。（每點2分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）杜甫在《登岳陽樓》中由個人身世轉(zhuǎn)寫國事危難，感傷涕零的詩句是：“ ▲ ， ▲ 。”

（2）白居易《琵琶行》中“ ▲ ， ▲ ”兩句通過月亮描寫了樂曲結(jié)束后聽眾沉浸在音樂意境中的情境。

（3）《永遇樂?京口北固亭懷古》一詞中，辛棄疾對百姓安于異族統(tǒng)治、忘卻國恥的沉痛之情體現(xiàn)在“ ▲ ， ▲ ”兩句的景象描寫之中。

答案：1、戎馬關(guān)山北、憑軒涕泗流 2、東船西舫悄無言，唯見江心秋月白3、佛貍祠下，一片神鴉社鼓

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

難忘20世紀70年代秋天的傍晚，在橘色的夕陽下，人們吆喝著將一車車的紅薯推上沙土嶺，蕭條寂寞的山嶺一下子熱鬧起來。男人左手扶著裝有鋒利切刀的擦薯板，躬身用腹部頂住使其穩(wěn)固，右手握著紅薯飛快地上下移動。隨著“呱嗒呱嗒”富有韻律的節(jié)奏，紅薯片順著锃亮的刀刃一片一片地落下來，一會兒便是一座白花花的小山。這時，女人和孩子便雙手麻利地將一堆堆紅薯片攤開。很快，漫山遍嶺便呈現(xiàn)出一片灰蒙蒙的銀白，與漸漸來臨的夜幕融在一起。夜幕里，人們?nèi)计鸨ｋU燈——一種能遮風擋雨的風燈，繼續(xù)緊張地忙碌著。風燈閃閃爍爍，若明若暗，仿佛是從天空散落在山嶺上的星斗。燈影里的沙土嶺在颯颯的秋風里顯得不再粗暴、冷漠，而是楚楚可憐。那時，不管多么累，____①______，努力地支撐著雙眼，跟在大人身邊，干提燈的活兒。我欣賞著大人那優(yōu)美的切紅薯片的動作，不住地在心中祈禱，手千萬不要碰到刀子啊。____②______，不是隨便一個人上去都能干的，稍有不慎就會傷到手指，那時幾乎每天都有受傷的。提燈實在提煩了，我便把燈掛到槐樹枝上或支起的獨輪車車架上，坐在嶺頂，沐著秋風，望著四面八方的風燈發(fā)呆。風化的沙土嶺上，一片繁忙的喧嘩，一派豐收的喜悅。

18．下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（3分）（ ▲ ）

A.我想——我們的祖先，可曾在這些大樹上摘野果，掏鵲蛋？

B.一個矮小而結(jié)實的日本中年人——內(nèi)山老板走了過來。

C.“順——山——倒——”林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。

D.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。——白居易

18.B 文中破折號的作用是標注注釋內(nèi)容。A項，破折號的作用是提示下文；B項，破折號的作用是標示注釋內(nèi)容，與文中的破折號用法相同；C項，破折號的作用是標示聲音的延長；D項，破折號的作用是用于引文后，標示作者。

19．在文中劃橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（4分）

參考答案：①我都會千方百計驅(qū)除睡意②切紅薯片是個技術(shù)活兒。

第①處，根據(jù)橫線前的“不管多么累”和橫線后的“努力地支撐著雙眼”可知，此處應(yīng)填“我都會千方百計驅(qū)除睡意”之類的內(nèi)容。第②處，根據(jù)橫線錢的“欣賞著大人那優(yōu)美的切紅薯片的動作”和橫線后“不是隨便一個人上去都能干的”可知，此處應(yīng)填“切紅薯是個技術(shù)活兒”之類的內(nèi)容。

20．賞析文中畫波浪線的句子。（4分）

參考答案：①使用比喻的修辭手法，將若明若暗的風燈比作閃爍的星斗，生動形象。②使用擬人的修辭手法，將沙土嶺人格化，展現(xiàn)了夜幕下秋風中的沙土嶺給人的感覺。③使用疊詞，突出了描寫意象的特征。④使用四字句，使文章典雅有文采。（每點1分，答全得滿分）

21．下面語段有四處語言表達的問題，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢。（4分）

①當我們思考這些改變何以發(fā)生之時，這些發(fā)生的改變也在改變著我們。②打“一星”還是打“五星”，給電影評分時的爭吵，③或許能讓我們使用更理智地評判的權(quán)利；④放下手機觀察現(xiàn)實世界，或許能教會我們在信息時代如何更好地與生活碰杯；⑤從“哈哈哈”到捂臉表情符號，席卷而來的網(wǎng)絡(luò)用語，或許也能讓我們探索更多表達感受與思考。⑥有時候，雖然一陣風吹過了，卻會以某種不易覺察的方式，⑦滲入到我們的頭腦、心靈中去，⑧塑造我們看待世界的視角和方式，并通過我們在這個時代留下痕跡。

參考答案：③把“使用更理智地”改為“更理智地使用”

⑤在“表達感受與思考”后加上“的方式”

⑥“雖然”和“一陣風”互換位置

⑧“塑造”改為“影響”

22．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。（5分）

商務(wù)部副部長王炳南在國新辦新聞發(fā)布會上介紹，第三屆進口博覽會將于 2020年11 月5日至10 日在上海舉辦。在疫情沖擊經(jīng)濟貿(mào)易背景下舉辦第三屆進口博覽會，繼續(xù)擴大進口，堅持開放中國市場，對加快全球經(jīng)濟恢復(fù)增長，建設(shè)開放型世界經(jīng)濟發(fā)揮著重要作用，充分體現(xiàn)了大國擔當。商務(wù)部已經(jīng)制定了周密的工作方案，嚴格落實疫情防控的措施，中國有信心與各方一道，共同努力舉辦一屆規(guī)模更大、質(zhì)量更優(yōu)、創(chuàng)新更強、層次更高、成效更好的國際一流博覽會。

參考答案：第三屆進口博覽會將于2020年11月5至10日在上海舉辦，疫情背景下舉辦此次博覽會體現(xiàn)中國的大國擔當，中國有信心辦好此次博覽會。(5分)

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

陳蕃十五歲時，曾獨自一人住在一處讀書，其庭院及屋舍內(nèi)十分雜亂無章。他父親的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”陳蕃回答：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”薛勤認為他有澄清世道的志向，很有自己的見解，與眾不同。陳蕃后來果然成了一代名臣。（譯自 南朝宋·范曄《后漢書》）

劉蓉年少時，很有抱負，在其父親養(yǎng)晦堂偏西一間書房里閉門讀書。俯讀仰思，每當思考得深入時，他常站起身繞著室內(nèi)來回走。室內(nèi)地面坑坑洼洼，劉蓉多次被絆倒，吃了不少苦頭，但時間一長他也就習慣了。一日，他父親過來室中，笑話他說：“一室之不治，何以天下家國為？”他父親就命童子取來泥土填平了那些坑洼。（編自 清·劉蓉《習慣說》）

因為劉蓉這件事和陳蕃的事太像了，后人就弄出了“不掃一屋，何以掃天下？”這樣的名句。

某校高三年級將舉行一次“讀書心得交流會”，假如你是高三（1）班的小史同學，請圍繞以上材料，結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考立意：

1.少年人應(yīng)有遠大的抱負（或少年時有大抱負將來方能成大事）。

2.立志做大事者，當牢

記宏旨，抓大放小，不必受日?，嵤聽坷?。

3.抱負遠大，更當立足當下，從小事做起。

以上立意都切合題意，尤以后兩者為最佳。如有從其它角度（如從長者對后進的賞識與教育角度）立意的，在緊扣材料分析的前提下，不能算偏離題意，但不宜評為一、二類卷（此僅為個人意見）。

具體評分細則同高考（略）

因不是什么新話題、生話題，估計學生不難寫，建議切入分：43分