（破山禪師，字也好啊，那真寫的，那個字我真覺得是學(xué)不到的。對子、詩也好。破山禪師是明朝末年的人，滿清入關(guān)了，打進(jìn)來了。他走了，他跑回到四川。四川人。他的皈依弟子是那個女將軍，反抗?jié)M清的叫什么？不是梁紅玉，清初的，秦良玉。秋瑾是民國時候的。那個張飛和岳飛倆還打架呢。隔好多個朝代呢。秦良玉是他的皈依弟子，他跑到秦良玉那里，躲到去了。張獻(xiàn)忠殺人殺到重慶，殺到四川人，都幾乎殺光了。秦良玉這個女將軍這一部分，張獻(xiàn)忠打不過來了。張獻(xiàn)忠殺人如麻，把女孩的奶奶建成一個塔。把女人的奶奶都拿下來，給我建一個塔。把女人的小腳砍下來，建成一個塔。這個塔很高啊，缺了一個塔頂，找不到那么漂亮的一個小腳，他最愛的姨太太在旁邊撒嬌嘛。撒嬌不要亂撒，她說，你看我的小腳行嘛，行，砍下來，就建塔。這樣殺人如麻。但是他請破山禪師，請這位和尚來見他。破山禪師說，好，我見你。徒弟們說，師父啊，這個魔王殺人如麻。不要緊，我去，感化他。破山禪師來了。張獻(xiàn)忠說，他說，你不要再殺人了，不準(zhǔn)殺生了。張獻(xiàn)忠說，可以。你吃葷、吃肉，我就不殺生。他說，真的哦。真的。拿肉來，破山禪師就吃了。張獻(xiàn)忠就不殺了。

所以重慶后一段，有這么一個厲害的禪師。它是一個跛子，有一條腿瘸的，跌傷了的。怎么跌傷呢，他年輕的時候同你的一樣。在妙老那個閩南佛學(xué)院出來的，也打過禪七的，然后天天打坐。打起坐來就昏沉，就這樣，昏沉去不掉。然后出川，離開四川，找密云悟禪師去。密云悟禪師是明朝的大師，也同六祖一樣一個大字不認(rèn)識，砍柴出身的。最后大徹大悟大祖師，密云悟禪師那還了得了，在寧波天童寺。他從四川跑來，要到他那里參禪學(xué)習(xí)。離開四川路上一路也修行，在四川湖北這一帶，那個蜀道之難行，四川那個時候走路多難埃他在高山上面一邊走，休息時候就打坐，懸崖上那個山路很高啊，昏沉了。跌下來了，山頂?shù)聛?。一個力量把他送上去了，沒有跌倒。半空中把他送上，還是坐在那兒。他曉得了，阿彌陀佛，哪一位菩薩給我護法的?？罩幸粋€聲音說，我是韋馱。韋馱菩薩，你怎么那樣慈悲，把我救上來。因為你修行啊，真修行，所以就給你護法。所以韋陀菩薩是這個婆娑世界負(fù)責(zé)護法的。所以大廟子，韋陀菩薩大叢林下，佛在大殿，韋陀菩薩站在對面。十方叢林可以掛單的，韋陀菩薩這各降魔杵，對佛合掌橫在掌上。這就是十方叢林，大家可以掛單。如果站在那里，如果站在那里是這樣子，就是子孫叢林。可以給你掛單也可以不給你掛單。所以塑韋陀菩薩一看哦，這里是十方一個韋陀菩薩對到…當(dāng)年韋陀菩薩站在佛的旁邊，這是相傳的故事。那些和尚、比丘尼，不守戒的，就打死了，給他打死了好多。佛說，你不行耶。你這樣，我的弟子們，將來佛法造就沒有了。你這樣干。他說佛啊，這些人不修行的應(yīng)該…這魔王要打死，不可以，以后你這樣，你給我站在我對面。不要看和尚的面孔，那個慢慢修行的嘛。你就看我嘛，所以說，不看僧面看佛面。所以他站在佛的對面，就不打了。看佛都是對的，看別人都不對的。當(dāng)年我那個老師，就罵這些出家人。氣起來就罵，你們知道釋迦牟尼佛把法交給你們，同時也交給我們，交給我們一條鞭子。你修的好就對，修不好就…就是這樣。講破山禪師這一下，韋陀菩薩把他送上去。他又打坐，又昏沉了，跌下來，跌傷了。腿跌斷了。他說，韋陀菩薩啊，上一次你給我護法，這一次怎么給我跌倒了。韋陀菩薩空中講話了，因為你很修行，所以我給你護法。你山頂打坐跌下來，我給你送上去。可是你一送上去，你起了增上慢心了。我真修行，韋陀菩薩給我護法，所以你已經(jīng)驕傲起來了。所以該給你跌傷。所以就跛一只腿。后來回到破山，牛頭山，后來回到四川。所以他那個地方，我后來去過。在川東（大竹縣），雙桂堂破山禪師得道?，F(xiàn)在再回轉(zhuǎn)來講，他字也好、詩也好。坐了一副對子，剛才打引磬，我想起來。山迥迥、水潺潺，片片白云催犢返。風(fēng)瀟瀟、雨颯颯，飄飄黃葉止兒啼。太好了，那個字啊，真美呀。

他用的都是《法華經(jīng)》上的典故?！斗ㄈA經(jīng)》上佛說的，催犢，犢，就是小牛。所以我在打引磬，想起這件事。為什么打“片片白云催犢返”，你們這些大乘菩薩的大白牛，點心吃飽了趕快回來啊，上堂修行?！帮h飄黃葉止兒啼”就是《法華經(jīng)》上說的。《法華經(jīng)》佛說，一切佛講的法門，都是空拳誑小兒，都是黃葉止兒啼。你們就懂了，什么禪宗、密宗、什么宗…唯識、法相、中觀，都是這些東西。怎么說空拳“誑”，言字旁邊一個狂。騙，小孩子哭了，沒辦法了。不要哭，不要哭，來，這里有糖，你不要哭?；蛐『⒆油婊?，不肯放下。不要玩…來來，這里，我手里有個東西給你，比你那個好玩。實際上來了，空的。只要使他不玩火、不哭，就對了嘛。所以有時候小孩子哭了沒辦法，拿一片樹葉子，秋天掉下來，不要哭，這是黃金，不要哭。你看這個多漂亮，拿給爺爺去看。然后小孩子高興跑來，把樹葉子拿走。就高興了嘛。一切佛說的法門都是指黃葉為黃金埃指黃葉為黃金，為止兒啼而已。因為小孩子哭了，沒有辦法。他就指著黃葉就是黃金，只要小孩子不哭了，達(dá)到目的了。所以參禪、念佛、念咒子、練氣脈啊，做功夫等等…飄飄黃葉止兒啼。這就懂了吧。什么唯識拉、中觀啦、法向拉、相法啦，都是，飄飄黃葉止兒啼。所以拿起引磬一敲，心里想，片片白云催犢返。大家來了，到禪堂干什么？自己，飄飄黃葉止兒啼，你們都悟了，對不對？說悟了就悟了嘛。當(dāng)然那個誤字是言字旁一個口天的誤?？诘南旅姘雮€央字那個誤。聰明反被聰明誤的，那個“誤”，都誤了。

有一點，民國以來滿清推翻以后，民國以來，幾十年七、八十年都在辦佛學(xué)院，把佛學(xué)變成一個普通的學(xué)問。變成哲學(xué)，不值錢了。真正佛學(xué)院為什么學(xué)各宗各派，唯識、中觀、般若各宗各派等等，要你了解干什么。我們要知道，佛為什么說了那么多學(xué)問？佛為什么說了那么多學(xué)問？后世分了那么多宗派？佛的目的為什么？是告訴你們懂這個道理，好修持埃好成佛埃修持的方法，后代光曉得變成玩嘴巴講學(xué)問啦。佛學(xué)院畢業(yè)了以后，我也佛學(xué)院畢業(yè)，那我的同學(xué)在旁邊的，隨便找一個譬如，都是住兩三個佛學(xué)院畢業(yè)的，天天挨我罵。問題是你要把學(xué)問變成實行。這就是科學(xué)，生命。佛學(xué)就是生命的科學(xué)，告訴你理論。你把它當(dāng)學(xué)術(shù)來講，你呢，你自己呢？你空，空得了嗎。有，有的起來嗎？那佛學(xué)有什么用。那我何必，講西洋哲學(xué)比你這個高明?？茖W(xué)比你這個高明啊，拿出證據(jù)來的啊，那你佛學(xué)高明在哪里呢？我們講佛學(xué)就是要拿科學(xué)來求證，拿身心來試驗。

所以辦佛學(xué)院的精神，你們后面的王主任啊，這些哲學(xué)系主任，都一輩子發(fā)心為佛教的教育而努力的。這個觀念要把他修正過來，不然我不辦。辦佛學(xué)院就帶到實證作功夫的配合，不能這樣，絕不收學(xué)生，重質(zhì)不重量?，F(xiàn)在你要重量，要出家的多的很，招之即來，揮之即去，太多了。因為出家舒服嘛，可以逃避現(xiàn)實嘛。這個道理，我是講老實話，真話。老實話是很難聽的，但是忠言逆耳，好的話，耳朵里很刺耳，聽不進(jìn)去。但是真的哦。我們諸位，這個我不是對閩南佛學(xué)院來講，我對全體得道理跟大家，這里有心辦學(xué)的很多。后面大學(xué)校長、教授都在這里。所以我們真正辦一個是修證的佛學(xué)院，并不是故意標(biāo)榜，本來佛法為修持嘛。才講唯識、法相，所以我們今天早晨，因為這個機緣，一個人一個條子，就壞了我這張嘴巴。就把中觀啦，大概介紹一下。我講的對不對，不知道。據(jù)我所知，奉獻(xiàn)給大家。要注意，我是要配合修持講。有一點不合修持路線，你是空話?？茖W(xué)的精神就要實際。這叫生命的科學(xué)。就要實際。）那么剛才講到唯識的重點，我們有大科學(xué)家醫(yī)師們坐在這里。就講這個八個識，心意識。五十年前我開始，我們年輕時學(xué)佛法，包括西藏的，爭論的非常厲害。第六意識認(rèn)為變成胎兒以后，這個第六意識以腦為主，碰到朱醫(yī)師的問題了，以腦為主。所以腦，現(xiàn)在有人壞了一半，或者開刀了，那個朱醫(yī)師昨天晚上報告的，經(jīng)常有?；蛘哂行┤松瞬。隽塑嚨?，腦震蕩了。躺在那里，十幾年也不死。你說他是活人嗎，死人？大小便，喂他吃，變成植物人，像一棵樹一樣。這就是腦受振蕩，第六意識昏迷。就是我們講《瑜伽師地論》，前兩天跟你們提到，我要考試了，提到無心位。這個心指腦部意識、思想，有幾個無心??？無心位，無心位有幾個？佛的分類，現(xiàn)在我不問你們這邊，老是把握的錢賺跑了。我問這一邊了，無心位有幾個？你這邊女菩薩們，拿出錢了。這一邊看到修行很乖，慧力要注意。這一邊修行非常不乖，定力要注意。告訴你，五位。五想定、五想天、涅槃境、悶絕。就是腦震蕩，躺在那里變植物人。腦子壞了，暈過去了，悶絕同睡眠。無心這五位，這個無心所以講意識狀態(tài)，那么這個那腦死亡意識沒有了，人還活到的，所以現(xiàn)在全世界爭論一個法律，還沒有定下來，安樂死。醫(yī)生都會，看到這樣痛苦，幾十年躺在床上，是一個活的死人。何必讓他那么痛苦活著呢，究竟那個活死人的心里覺得這樣做對不對，不知道?，F(xiàn)在全世界上宗教，安樂死或用一針不痛苦的，打一針就走了?？墒悄?，很多宗教家、哲學(xué)家，很多女人反對。他還是有生命的，不能讓他死。所以現(xiàn)在全世界包括美國、全世界，安樂死，這一條法令，還沒有定下來，不敢定。大家都在爭論。那么當(dāng)軍人在戰(zhàn)場上，常常碰到這個事埃一個受傷了，死不了，痛苦的萬分。打敗仗，碰到同事，哎呀，老李阿老王啊，拜托啊補我一發(fā)子彈啊，實在看他痛苦。兄弟啊，對不起啊，我送你走吧“碰”一槍?？此纯蘖恕Ｋ阅阋獣缘?，求生很難，求死也不易埃這些問題，你們學(xué)佛太安詳了，天天有素菜包子吃，還有韋陀菩薩護法。那里懂得人世間的痛苦，天堂地獄都在眼前。所以講到這里，第六意識在腦。第七識在哪里？有些講氣脈之學(xué)的，認(rèn)為在中脈。還有第八阿賴耶識呢？第八阿賴耶識同生命的關(guān)系在什么地方關(guān)鍵呢？這都很實際的。所以不過你們講佛學(xué)沒有碰上啊，你碰上大科學(xué)家，他們是學(xué)佛哦?，F(xiàn)在大科學(xué)家很多，在學(xué)佛哦。都很努力，自己專修，偷偷在學(xué)餓。但是不會跟你們來講，跟你們來講外行啊，夠不上嘛。懶得跟你們來談，而且你們不懂科學(xué)嘛。

所以我們要知道佛法、佛學(xué)、佛教要弘揚，昌明在未來21世紀(jì)里頭，你還非擴大胸襟，懂一切學(xué)問，懂一切科學(xué)不可，更要把唯識這些研究透。所以這些我們幾十年前接觸過討論了，你們大概沒有接觸過。第八阿賴耶識究竟在哪里？因為你去后來先坐主公，一個精蟲、一個卵蛋，這個男的精蟲碰到這個卵蛋，有五、六億哦，大家在斗爭哦。這個蛋，正好被這個精蟲的頭一撞，還有有力量，很勇哦，把這個卵殼沖破了，鉆進(jìn)去，受胎了。這個其它多少億的精蟲，都滿滿的死亡，沒得希望了。這個時候你意識，這個阿賴耶識，配合種子入胎的時候，他第一個七天變成什么，他現(xiàn)在的這個身體，這一部分功能到什么，死的時候，留下的指甲、頭發(fā)，這些骨頭。沒有說，阿賴耶識是同物質(zhì)世界是一體的。你們說舍利子有什么稀奇，我們的指甲留下來保護的好變成化石。普通人還是變成舍利了嘛，頭發(fā)，對不對？譬如說一個人腳壞了，如果開刀，這個骨頭斬掉，好好把它保存起來，坐標(biāo)本。他變成化石了，它也沒有滅亡埃那么現(xiàn)在你打這個地方，打我這個斷了的腿，這一邊痛的。那一只腿擺在那里，你再打它，他不痛，那也是我們的生命埃阿賴耶識所變得。這就是科學(xué)問題埃朱醫(yī)師，你說對不對??？這些問題就要研究啰。佛法是科學(xué)哦。所以叫生命科學(xué)。那么還有個病例，現(xiàn)在在美國，一個人，這個腿啊，有個病，常常要打針的，不打就難過。結(jié)果這個腿鋸掉了，鋸掉這一節(jié)了，可是這里空的啰?？墒侵芷谛缘?，他到那個時候，感覺這個腿還在、還痛，很難過，還是要打針。結(jié)果醫(yī)生來了，在這個地方，腿在這里，那個鋸掉，在這個空的地方打一針。他身體對了，不痛了。是真的，這叫科學(xué)。所以你們要…佛學(xué)的實驗都在這里。你現(xiàn)在要真辦佛學(xué)院，我假使真要辦，就要辦科學(xué)院的佛學(xué)院。譬如現(xiàn)在的光學(xué)照相，一個人坐在這里，我們大家全堂坐在這里，統(tǒng)統(tǒng)走開了。二十四個鐘頭以內(nèi)來照相，都還找出來。當(dāng)然這種光學(xué)的照相機，中國還沒有。外國還很少，很貴，新發(fā)明，將來會普遍的。這個椅子你坐過，走了以后還有，拿這個生命，這是光學(xué)，還是靈魂學(xué)？還是阿賴耶識功能什么呢？那么如果說這是實在的，可是我們?nèi)?，自己現(xiàn)有的生命，不要等死亡，就可以自己唯心。佛法講的，萬法唯心，一切唯識，是對的。對要怎么去實證他呢？這個時代，不是兩千年以前埃所以現(xiàn)在的光學(xué)已經(jīng)…三十年前，我那個學(xué)生，一個農(nóng)學(xué)博士朱文光，死掉了。他書著作還在，找那些資料收來，這些資料有些可靠，有些不可靠。人現(xiàn)在腦子里想什么，一個照相機一照，已經(jīng)知道了。你有好念頭是什么顏色，紅的、黃的，同什么，如果你動壞念頭，黑色出來了。那是真的哦。譬如我們講貪嗔癡慢，嗔心發(fā)了脾氣，如果這個人發(fā)大脾氣的時候，有一個醫(yī)生做試驗，旁邊馬上靜脈抽血，那個發(fā)大脾氣的人，抽血抽出來。那個血驗出來，就有毒了。這個唯心變得哦。血就有毒了，譬如一個殺豬、殺牛，那個豬上來，到殺下去，牛哀叫的時候，所以這個血有毒了。它痛苦恐怖也氣嗔心，血液就變了。這都是科學(xué)哦。那是唯物的，不是你這個唯心的。那么我們說，這是唯心唯識變的，那你就要求證了。所以講學(xué)佛做功夫是這里啊，你以為我把它改成生命科學(xué)，是趕時髦埃那是真的埃因為怕你們專門搞這套佛、道啊，對于普通的學(xué)問不懂，科學(xué)也不留意，只好，不給你講。你今天有人提起這里，說到這里才告訴你們埃所以很嚴(yán)重的問題呀。你中國文化、佛教文化，想對人類有幫助的，在這個地方，光是辦一個佛學(xué)院，大家頭剃的光光的，不怕天下荒，只怕頭不光。然后有什么用啊，你對未來時代，你應(yīng)付不了埃你要伸手度人，你伸個什么手埃

你們看到吧，觀世音菩薩千手千眼，每個手里頭有只眼睛埃我們看到就拜呀、燒香，燒香就是抽香煙嘛。你問臺灣來的同學(xué)們，我那個禪堂、佛堂，不燒香的，等于說我自己那個時候，我自己也不抽煙了。因為我抽煙，不抽等一下我去休息，入定去了。不算入定，休息去了。我跟你們講什么，就是刺激它提出來。所以這不是好東西。廟子燒香燒多了，不是空氣染污埃為什么沒有想呢，你看那些廟子正月，尤其中國人，大把的香，每一個大廟子的，佛堂前面進(jìn)去，呼吸很是問題，這就是空氣污染。一定要燒香嗎，佛經(jīng)上告訴你燒香。現(xiàn)在我，你問這些同學(xué)，都跟著我。我馬上找一個學(xué)化學(xué)的，買檀香精來，制成檀香水。幾個鐘頭，哇，一灑。這個佛許可的啊，所以燒香、涂香、末香，幾種香，對不對?？吹竭^沒有，佛經(jīng)。所以佛經(jīng)里說，進(jìn)來就香花供養(yǎng)。中國人以前弄個香燒起來，譬如檀香，告訴你怎么燒，沒有煙，不讓空氣污染。怎么燒？是科學(xué)，它也是文學(xué)。你們讀書都看過的，依考就考不出來。出在《浮生六記》上面，那個女孩子最會享受，檀香燒在，有香味沒有煙。她放在飯鍋上一蒸，香味就出來?？諝饫镱^都有，煙沒有。這就是智慧聰明人?？墒俏覀儸F(xiàn)在呢，喜歡，搞習(xí)慣了，畫一個老和尚打坐，一個道士，前面一個香爐一定有冒出空氣染污的都來了。為什么講這些亂七八糟的，現(xiàn)在是講到哪里，唯識的這些道理，講到阿賴耶識究竟在哪里？身體上面，所以為什么那么講呢？諸位，同我們打坐都有關(guān)系，絕對修持有關(guān)系的。我們坐起來有許多境界，看到光呀、許多幻想，獨影意識作用。知道了就好，不要說哦…真的，所以在這里搞錯了，就是走火入魔。那為什么認(rèn)坐的好的時候，真好，還有境界出來，有些境界是真的呀。你要曉得夢同這種幻影，有五個作用。很多作用歸納起來，唯識道理，我告訴你唯心唯識，夢跟這些幻境，人做的夢都是經(jīng)驗來的。過去聽過的、想過的，曾更，曾經(jīng)經(jīng)驗過的。舊的佛學(xué)翻譯，曾更。想，思想來的。我想這個爸爸媽媽，想想…不過爸爸媽媽，不容易入夢的，好事不容易的。都是想情人啊，

達(dá)賴?yán)?、第六代達(dá)賴，出去風(fēng)流的，他就有情詩。他講打坐哦，講的真好、真坦白埃西藏文，入定修觀發(fā)眼開，他打坐了，祈求三寶降靈臺，打起坐來觀想文殊菩薩，十方諸佛呈現(xiàn)觀想，入定修觀發(fā)眼開，祈求三寶降靈臺，觀中諸圣何曾見，結(jié)果觀想文殊也想不起來，想準(zhǔn)提菩薩、佛都觀想不起來。不請情人卻自來，不要念咒子，也不要想，那個情人，那個愛人的影子就出現(xiàn)了。你看他講得多坦然，你們諸位叫做和尚不吃葷，肚子里有素（數(shù)）。你看這是第六代達(dá)賴的詩，不請情人卻自來。還有哦，動時修止靜修觀，動的時候，修止，靜的時候，修觀。你看多內(nèi)行，是真修持。打坐做功夫的時候念咒子、觀想，什么都不上路。歷歷情人掛眼前，這個要命，就是忘念去不掉。動時修止靜修觀，歷歷情人掛眼前，若把此心移學(xué)道啊，假設(shè)把這個心轉(zhuǎn)的過來，第六意識扭的過來學(xué)道，即身成佛有何難。他真是現(xiàn)身說法啊，六十六首情詩，第六代達(dá)賴，好多好句子。你看，我?guī)资甓攘硕急硜?。動時修止靜修觀，歷歷情人掛眼前，若把此心移學(xué)道，即身成佛有何難。好不好？好得多的很啊，你看第六代達(dá)賴現(xiàn)身說法，這個歷史上有名的公案。老實講這些什么，這一句話你們…不講免得你們紀(jì)錄，傳到西藏不大好。我現(xiàn)在還跟西藏…西藏的大昭寺，這些喇嘛們，都在看我的書。所以我只能講到這里，等我到西藏再告訴他們。這個我們剛才講到，夢境中獨影境。因為這個夢，或者你打坐現(xiàn)前境界，你平常已經(jīng)想過，自己不知道。獨影境或者因病來的，夢也如此。但是夢和獨影境，所以能知未來是真的。你所以說這個人，定力高了的時候，不是現(xiàn)在這一輩子做過的事情反影出來哦。你前輩…前輩子…你會知道你前生是什么，也知道。但是不要認(rèn)為這個是道，這是你知道了。今天給你上課，南老師告訴你，這是第六意識的反面獨影境，不稀奇。特異功能也不稀奇，也是它。還有一個稀奇的是什么？第六意識獨影境能知未來。

譬如想我過去，二十幾歲到三十階段，那個人我沒見過的，那個地方?jīng)]有去過，夢中我早到過了。一見這個人，我就曉得了。前兩天我看過的，夢中。譬如我到峨眉山，我的師兄在這里，我有幾年…總有三年，常常夜里做一個夢，睡覺，一個黑色的老虎向我身上一撲過來，把我抱住，黑的。我“啊”一叫，叫起來，我媽媽來安慰我。怕，一定要我父親。我父親一抱我，靠在旁邊，我就不怕，睡了。常常一來，我父親就趕快起來。其他就媽媽，我父親不太管我。夢了好幾年，一直到我到峨眉山去閉關(guān)。一上到那個山頂，那個山王廟看見了，一只黑色很大的老虎，就是我夢中所見的。這是現(xiàn)身說法，我常常是…后來到廟子一看，這個廟子，我還告訴當(dāng)家?guī)煾?。我說，師父后面還有一條小路。他說，沒有啦就是這樣。我說，一定有一條，這里下去還有一條。

你怎么知道？這條路封閉了很久了。結(jié)果打開一個小路，進(jìn)去一轉(zhuǎn)一個彎，另外一個峰頂。多少年都把它封了，沒有人去。那一條路很舒服，走起來。那個路子是像沙發(fā)一樣，為什么，都是幾千念樹葉子，好多花鋪起來。那些小山峰，如果太陽出來，坐在那個山頂上一打坐。那真是，不要你放下萬緣，萬緣就放下你啰。真舒服。這是跟你說明夢，不但曾更，還能之未來。所以說大家修行，得定了，它的心性功能含藏起來，有這個種子功能。這是因為你修持不到，這個生命功能自己就發(fā)不起來作用。神通有什么稀奇，神通是本有的埃所以六祖悟了道說，何其自性，本自具足。什么神通妙用智慧，都是本來你具備的埃就是因為你修行不到，給三生的業(yè)力把你蓋住了，所以你沒有這個本事埃修行就是去消自己的習(xí)氣與業(yè)力埃懂了這些很重要哦。

我都不怕喉嚨啞了，都搶著告訴你。因為我這個人瘋子，看到你們那么可愛，恨不得，吃啊，吃啊，你吃下去。常常搞的人，消化不良。拼命喂你吃，喂的你消化不良。所以這些都要了解，尤其唯識要了解，三境三量通三性，三界輪時易可知，相應(yīng)心所五十一，善惡臨時別配之。大概你們在座，除了…我現(xiàn)在怕我那個老鄉(xiāng)年輕人，他大概背的出來。你看《八十規(guī)矩頌》這首偈子，我都拼命背，并不是佩服它好，玄奘法師這一點，我真是給他頂禮膜拜。他把它濃縮歸納得那么好，使你用三首詩，把那么大一個學(xué)問，都用文學(xué)把它穿起來。三境三量通三性，三界輪時易可知，相應(yīng)心所五十一，善惡臨時別配之。三境，你們都學(xué)過唯識，都講過。

我再跟你講一道，哪三境啊，現(xiàn)量境、獨影境，還有一個什么境，帶質(zhì)境。對了，很好，了不起。東邊好，西邊也好，（聽眾）所以叫中觀，統(tǒng)統(tǒng)好了。兩邊都好就中觀了嘛，你們這里得了中觀了嘛?，F(xiàn)量境，剛才你們聽到前五識。我們眼、耳、鼻、舌、身是第八阿賴耶識的現(xiàn)量？對不對，唯識是不是那么講，你說，我沒有聽過就是沒聽過，不知道就是不知道，學(xué)佛人不打妄語。前五識是第八阿賴耶識的現(xiàn)量。這是一個關(guān)鍵。你們注意哦。所以《瑜伽師地論》彌勒菩薩告訴無著菩薩，記載的第一篇就是五識身相應(yīng)地哦。這里是個關(guān)鍵哦。阿賴耶識是跟我們精神，生理、身體、精神同這個世界三千大千世界，是一體的哦。

以凡夫沒有成佛以前叫做阿賴耶識哦，假設(shè)真正成佛了，不叫阿賴耶識叫什么，你知道嗎？如來藏識，如來藏識。它的境界就轉(zhuǎn)成大圓境智了，就是阿賴耶識。它能藏一切種子，這個是不是這樣??？你們聽的，佛學(xué)是不是這樣啊？諸位老師，是不是這樣？好，是，你點頭了，你批準(zhǔn)我了。所以這個生命的功能，阿賴耶識變成我們這個身體，前五識就是現(xiàn)量。所以你們打坐，告訴你，你走唯識，法相路線，兩退一盤，生死擺在那里沒有動嘛？有沒有去殺生，也沒有去偷盜，也沒有去搞男女之間作愛的事。殺盜淫都沒有了嘛，現(xiàn)量擺好了嘛，兩手一結(jié)定印擺好，眼睛也不看，也不看光，也不看妄想。眼耳鼻舌身，現(xiàn)量擺好了。只有一個問題，第六意識管他的，你愛去分別就分別，不分別就不分別，分別即不分別，不分別即分別，娑婆訶，去你的。我不理意識，然后這個意識，自然清靜一點了。你就認(rèn)清楚，這是意識的現(xiàn)量。

現(xiàn)在我擺在，這里一切不動得。所以我叫你走路，端正，頭腦正看前面，眼睛擺好，不要亂看。前五識的現(xiàn)量，現(xiàn)成擺出來。不要加比量，不起分別心了，就現(xiàn)成的嘛，就定了。然后上起座來，兩退一盤，嗯，不要吵埃我要打坐了、入定，去妄念了。糟了，統(tǒng)統(tǒng)是比量來的，不是現(xiàn)量。比量都是分別心。所以你學(xué)問好得很，像我現(xiàn)在講話是比量。動念，起心動念，所以禪宗告訴你，動念即乖，就是比量來的。佛說法也是比量來的，不用比量怎么能夠說那么多經(jīng)典度眾生埃然后說完了就是提得起，用比量，放下就是現(xiàn)量。就那么簡單。我說錯了下三十八層地獄，就那么大膽告訴你。我說對了也不要你們恭維。只要你們成佛，不要我成佛。我永遠(yuǎn)來給你們做護法，服侍你?，F(xiàn)量、比量、非量，什么是非量？亂想，錯誤的見解，幻想境界，這都屬于非量。亂想，沒有道理的。所以人生非量很多，做學(xué)問、寫書，像那些大學(xué)者們，都有著作的。

這學(xué)問、書本，都是比量出來的。修行是現(xiàn)量境界，前五識，這個身體，都是現(xiàn)量的。山河大地。你看禪宗祖師說，萬象森羅，圓明自在，這是現(xiàn)量境。世界有什么不可愛啊，所以人家問釋迦牟尼佛，別的成佛了，都有凈土，你在這個婆娑世界，怎么那么丑陋呢？他說，哪里？你看看，佛把手一按，大家看到婆娑世界那么美啊，沒有凈沒有垢。現(xiàn)量、比量、非量。三境，性境，山河大地，整個法界，都是一個如來藏的性境。帶質(zhì)境，我們有這個身體，第八…有這個思想、習(xí)氣，每個是阿賴耶識種子生現(xiàn)行，這一生的現(xiàn)行變未來種子，都是帶質(zhì)而來。所以我當(dāng)年年輕的時候，給人家問到唯識，做夢也是不是帶質(zhì)境？我說，是。有個唯識學(xué)者站起來說，你講錯了，夢不是帶質(zhì)境。

我說你不要亂搞啦。我清楚啦。帶質(zhì)，有真帶質(zhì)與假帶質(zhì)。真帶質(zhì)境，就是第七識的我執(zhí)帶第八阿賴耶識的種子起來的。這是講學(xué)那么講。我們講作功夫，要把學(xué)問外衣把他剝掉，實實際際的來。我們打起坐來有時你不想的境界都出來了。怎么來的，你以為神通嗎？你以為走火入魔嗎？不要怕啦，是你前生前世的習(xí)氣的影子。重新在靜當(dāng)中，在京的當(dāng)中，獨影浮現(xiàn)而已。阿賴耶識種子，沒有什么了不起的。這樣你就好辦了。但是你說對不對，對，執(zhí)著了就錯，不執(zhí)著就對。性境，帶質(zhì)境，還有個什么境沒有交待？獨影境講過來。所以三境三量同三性，善、惡、無記，就是說不管你打坐起來的內(nèi)在的思想，境界的行為，外面做人做事的行為，這個行為是現(xiàn)量、比量、非量都兜攏來的。

你記住，都有因果的哦。善有善報、惡有惡報、不是不報，日子未到。你說我沒有做壞事，也沒有做過好事，一天做的什么事哦。你們很多，做的愣事。愣住了，傻傻的，睡個覺，什么都不管，以為是解脫。那個會變白癡哦，未來果報，那是無記性，不是不善不惡哦。無記性很重要，很多人是無記果報。我常常解釋。譬如我走路，走在街上沒有事，突然人家，一盆水倒到我頭上。他媽的，沒有什么他媽的。我們要感謝阿彌陀佛菩薩，幫我我前生倒過你的，你現(xiàn)在給我洗干凈。這是無記報。你看常常飛機失事，有時候一家人在家里好好的，飛機在上面，這一下子完了。你說他跟飛機，跟航空公司什么仇恨埃前生業(yè)果報應(yīng)，無記之報。處處可怕埃所以，三境三量同三性，三界輪時，所以欲界、色界，在輪回里頭，人變牛啦，牛變?nèi)死踩艘沧児砝?。三界輪時易可知。玄奘法師這一些地方高明啦。相應(yīng)心所五十一個，那就是心理狀態(tài)分析。善惡臨時別配之。三境三量都交待了，交代的目的是就你修持注意。我不是給你講佛學(xué)耶，我才不愿意講學(xué)呢。老師講，我有資格講，世界上哪一門學(xué)問，我都學(xué)過。當(dāng)然沒有學(xué)好，我都看不上，只有一門學(xué)問，我都不敢吹牛了，如何打坐成佛，如何自己親自證道成佛。這個我不敢吹了。那要真實的，至于那一種學(xué)問，隨便你科學(xué)、哲學(xué)、宗教容易的很，那算什么。都是比量境界來的，都是妄想所生。這是誰做的呢？一個皇帝做的