【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

9、柳宗元（773—819）

? 唐代杰出的唯物主義哲學(xué)家、文學(xué)家。字子厚，河?xùn)|[i]人。貞元進(jìn)士，后升監(jiān)察御史。與劉禹錫等參加王叔久、王伾領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)。失敗后，貶為永州司馬。后遷柳州，頗著政績(jī)。在哲學(xué)思想上，發(fā)展了古代唯物主義的元?dú)庖辉摗ＵJ(rèn)為“元?dú)狻笔俏镔|(zhì)的客觀存在，天地中充滿了元?dú)狻Ｔ獨(dú)庥职庩?yáng)兩個(gè)方面，陰陽(yáng)二氣相互作用，形成宇宙和萬(wàn)物。強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物自己運(yùn)動(dòng)，“自動(dòng)自休，自峙自流”[ii]。運(yùn)動(dòng)的根源在于“吁炎吹冷，交錯(cuò)而功”[iii]，即陰陽(yáng)二氣相互作用而成運(yùn)動(dòng)。這種把運(yùn)動(dòng)的原因看作“元?dú)狻北旧韮蓚€(gè)對(duì)立方面的“交錯(cuò)”作用的觀點(diǎn)，是對(duì)以往唯物主義的發(fā)展。反對(duì)天人感應(yīng)的有神論，認(rèn)為天與地是和草木瓜果一樣的自然物，不能賞善罰惡。國(guó)家興亡，全在人為，與天無(wú)關(guān)。“生植與災(zāi)荒，皆天也；法制與悖亂，皆人也；二之而已，其事各行不相預(yù)”，[iv]他揭露有神論的社會(huì)根源說(shuō)：“古之所以言天者，蓋以愚蚩蚩者耳”[v]，揭露了天命論是為了欺騙愚昧的人，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想。寫(xiě)《封建論》，提出“勢(shì)”的概念，主張歷史是進(jìn)化的，社會(huì)歷史的發(fā)展有其固有的客觀的必然趨勢(shì)。“封建制”的出現(xiàn)，“郡縣制”代替“封建制”，并非出于“天意”或帝王、圣人的意愿，而是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，即“非圣人之意也，勢(shì)也”。柳宗元的唯物主義與無(wú)神論，也有不徹底之處，他并不反對(duì)佛教，認(rèn)為某些方面佛教“往往與《易》、《論語(yǔ)》合”，主張“不與孔子道異”。

? 柳宗元與韓愈同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被列為“唐宋八大家”。其散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹，和韓愈的雄渾有別。著《柳河?xùn)|集》，其中《天說(shuō)》、《天對(duì)》、《答劉禹錫天論書(shū)》、《非國(guó)語(yǔ)》、《封建論》等是他的主要哲學(xué)著作。

注：

[i] 今山西運(yùn)城縣。

[ii]《非國(guó)語(yǔ)·山川震》。

[iii]《天對(duì)》。

[iv]《答劉禹錫天論書(shū)》。

[v]《斷刑論》。