俗話說 “一分耕耘，一分收獲”，此話大體正確，但只適用于人的部分行為。

人的行為可能產(chǎn)生正的收益、也可能產(chǎn)生負(fù)的收益；于是，行為本身也可以分為正確的行為和錯(cuò)誤的行為。若以行為當(dāng)因，以收益為果，則可使用函數(shù)關(guān)系來描述收益隨行為的變化而變化。本文從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，將此變化關(guān)系分為以下 3 類。

一、動(dòng)物本能型

這就是 “一分耕耘，一分收獲” 的情形。如下圖所示，收獲（縱軸）隨著耕耘（橫軸）的增加而等比例增長（往右），隨著收獲的減少而等比例減少（往左）。用數(shù)學(xué)語言說，這是單調(diào)線性關(guān)系。

自原始人以來，人類的大部分行為皆屬此類模式。吃飯能飽腹，喝水能解渴。農(nóng)民種一畝地能收五百斤谷子，那么種兩畝地就能收一千斤。工人干一個(gè)小時(shí)能制造一百件產(chǎn)品，那么干兩個(gè)小時(shí)就能夠制造兩百件。

人類約八成以上的行為屬于此類模式。動(dòng)物界的行為幾乎皆屬于此類。所以，此類行為模式不妨稱之為 “動(dòng)物本能型”。

二、習(xí)慣養(yǎng)成型

此種情形下，即使是正確的行為，在短期內(nèi)也并無明顯收益，必須長期不懈的堅(jiān)持與努力，方能最終取得大的成效。用數(shù)學(xué)的語言描述，這叫單調(diào)非線性關(guān)系。如下圖所示。

學(xué)生平時(shí)工整的寫字并不能馬上提高考試成績，但人生關(guān)鍵的幾次大考中，工整漂亮的板書卻能讓你脫穎而出；今天多跑一圈看不出有什么效益，吃飽以后再多吃一碗飯也看不出身體的膨脹，但長期的堅(jiān)持最終的結(jié)果很有可能就是天差地別。

為什么說?“習(xí)慣決定命運(yùn)”?？因?yàn)榱己玫牧?xí)慣才能使人最終獲得大的成就，而良好的習(xí)慣卻是很難養(yǎng)成的。為什么良好的習(xí)慣難以養(yǎng)成？因?yàn)榱己玫牧?xí)慣并不能馬上給你帶來正的收益，而不良習(xí)慣反而能使人馬上獲得某種低級(jí)的舒適感。

因?yàn)槿鄙偌磿r(shí)的正向收益反饋，大多數(shù)人在大多數(shù)時(shí)候，都難以長期堅(jiān)持正確的行為。所以在人類的特定行為領(lǐng)域，都必須靠法制規(guī)章類強(qiáng)制規(guī)范人的正確行為，例如交通法規(guī)、醫(yī)療規(guī)范、生物化工產(chǎn)品生產(chǎn)運(yùn)輸?shù)认嚓P(guān)制度、軍法軍紀(jì)等。

三、我心光明型

如果說第二類行為獲得是 “只要堅(jiān)持，就有收獲”，那第三類行為就是 “付出不一定有收獲”。

其關(guān)鍵區(qū)別在于：第二類模式中正確的行為，即使短期不能看到好的收益，但至少也不會(huì)有壞的損失；同理，其錯(cuò)誤的行為，即使短期沒有壞的損失，但同時(shí)也不會(huì)有好的結(jié)果。換句話說，第二類模式中，行為的正確與錯(cuò)誤是很容易區(qū)分開來的。而第三類模式中，正確的行為短期可能有好的收益，也可能有壞的結(jié)果；而錯(cuò)誤的行為，其短期結(jié)果是好是壞，亦存在某種隨機(jī)性。所以，第三類行為模式中，什么是好的選擇、什么是壞的行動(dòng)，往往不是那么容易分得清楚的。

用數(shù)學(xué)的語言描述，這叫非單調(diào)非線性關(guān)系。如下圖所示，描述這類關(guān)系需要使用概率模型。

賭博是典型的此類行為模式，行為與收益之間關(guān)系的不確定性讓人著迷。但它并非沒有規(guī)律，所謂 “久賭必輸”，它的規(guī)律是統(tǒng)計(jì)意義上的結(jié)果。電影《決勝21點(diǎn)》講述的就是美國的麻省理工學(xué)院的數(shù)學(xué)天才通過分析游戲規(guī)則在各種情形下的盈虧概率，在執(zhí)行中不在意短期的輸贏，永遠(yuǎn)選擇贏率大的一方，最終打敗賭場(chǎng)的真實(shí)故事。然而，普通人是絕難做到的。因?yàn)?，首先你需要有?yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)研究，其次更難的是，你要能拒絕短期不確定性的輸贏刺激對(duì)自己情緒和行為的干擾，而這通常是違反人性的。

在人類歷史中另一個(gè)典型的此類應(yīng)用場(chǎng)景是戰(zhàn)爭(zhēng)，所謂 “勝敗乃兵家常事”，即言其不確定性。普通人經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練，大體都能成為一個(gè)合格的士兵；但是，只有那些能閱讀戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)、能權(quán)衡利弊、敢于決斷、具有鋼鐵般意志的人才能成為合格的將軍。其不但能勝，勝而不驕；亦能敗，即使撤退，亦有章法。在現(xiàn)代社會(huì)，能與之相比的活動(dòng)，一個(gè)是對(duì)抗性的體育競(jìng)技，另一個(gè)是金融市場(chǎng)中的投機(jī)交易。

這個(gè)世界上，既不為表象所迷惑，能一眼看透事物本質(zhì)，又不受榮辱所累，能身體而力行之人，少之又少。佛家把這稱為明心見性，道家謂之“得道”，儒家奉之為“圣人”?！秾O子》云，故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。