元宇宙技術(shù)助力構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明
《元宇宙十大技術(shù)》作者 葉毓睿
2021年，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！?/p>
2022年，中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會提出，要以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國人民、又促進世界共同發(fā)展，是我們強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國謀求人類進步、世界大同的必由之路。
2023年3月15日，習近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上提到：“ ‘一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！?在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。在此，我愿提出全球文明倡議。
我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。”
2023年6月2日，習近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會中強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。
在會議中，習近平總書記著重指出中華文明具有五大突出特性，分別是：1、突出的連續(xù)性；2、突出的創(chuàng)新性；3、突出的統(tǒng)一性；4、突出的包容性；5、突出的和平性。在此基礎(chǔ)上，習近平總書記提出了“兩個結(jié)合”，亦即：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！辈⒅赋觥暗诙€結(jié)合”是“又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！?/p>
下面我們來探討一下中華文明和元宇宙之間的關(guān)系。
一、怎么理解中華文明具有的五大突出特性？
? ??1.??突出的連續(xù)性：中華文明擁有五千多年的歷史，其間經(jīng)歷了許多朝代的更替，但其核心價值觀和主要傳統(tǒng)始終保持相對的連續(xù)性，不斷傳承并發(fā)展，這就是其突出的連續(xù)性。例如，對孝道、忠誠、仁愛、和諧等價值的重視，從古至今一直貫穿于中華文明中。
? ??2.??突出的創(chuàng)新性：在歷史長河中，中華文明創(chuàng)造了大量的文化、科技和制度成果，例如造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針（四大發(fā)明）、儒家思想、法家學(xué)說、科舉考試等，顯示了其突出的創(chuàng)新性。
? ??3.??突出的統(tǒng)一性：盡管中國是一個地域廣大、民族眾多的國家，但在歷史發(fā)展中，通過文字、文化、思想、制度等的傳播和交流，形成了相對統(tǒng)一的文化和社會結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了突出的統(tǒng)一性。
? ??4.??突出的包容性：中華文明在發(fā)展過程中，總是以包容、吸收和融合的態(tài)度對待外來文化和思想，使其成為自己的一部分。如佛教自印度傳入后，被中國文化吸收并融入，形成了中國特色的佛教；以及馬克思主義在中國的廣泛傳播和發(fā)展，都體現(xiàn)了中華文明的包容性。
? ??5.??突出的和平性：在中國的歷史觀中，傾向于強調(diào)和平、和諧的價值。從古代的“和為貴”、“天下太平”，到現(xiàn)代的“構(gòu)建人類命運共同體”，都體現(xiàn)了中華文明的和平性。
二、什么是現(xiàn)代文明？它有哪些特征？
現(xiàn)代文明通常是指以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，工業(yè)化、城市化等的高度發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)推動社會政治、經(jīng)濟、文化和生活生產(chǎn)方式等方面的進步和變革的社會形態(tài)?，F(xiàn)代文明有以下一些主要特征：
? ??1.??科技發(fā)展：現(xiàn)代文明特別注重科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，科技進步已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域，從生產(chǎn)工具的改進，到信息傳播的方式，再到生活方式的變化，科技都起著決定性的作用。
? ??2.??工業(yè)化和城市化：現(xiàn)代文明往往表現(xiàn)為高度的工業(yè)化和城市化。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由以農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨I(yè)、服務(wù)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)為主，人口分布也由以農(nóng)村為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐猿鞘袨橹鳌?/p>
? ??3.??民主和法治：現(xiàn)代文明強調(diào)民主政治和法治社會。政府通過民主選舉產(chǎn)生，公民擁有廣泛的政治權(quán)利和自由，社會事務(wù)按照法律的規(guī)定進行。例如，發(fā)展全過程人民民主是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。
? ??4.??經(jīng)濟繁榮：現(xiàn)代文明通常與高度發(fā)展的市場經(jīng)濟體制相伴隨，產(chǎn)生了前所未有的物質(zhì)財富和生活水平的提高。
? ??5.??教育普及：現(xiàn)代文明強調(diào)教育的普及，提高全民的素質(zhì)和能力，實現(xiàn)社會的公平和進步。
????6.??環(huán)境保護：現(xiàn)代文明逐漸注重環(huán)境的保護和可持續(xù)發(fā)展，倡導(dǎo)綠色環(huán)保的生活方式，盡量減少對自然環(huán)境的破壞。
? ??7.??文化多元：現(xiàn)代文明接受并尊重各種文化的差異和多樣性，形成了開放、包容的文化環(huán)境。
? ??8.??社會公平：現(xiàn)代文明追求社會公平和社會福利，努力縮小貧富差距，保障基本的人權(quán)和社會保障。
? 三、什么是中華民族現(xiàn)代文明？
???? 中華民族現(xiàn)代文明是具有中國特色的現(xiàn)代文明，是中華民族在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的文明成果和價值觀念體系，在經(jīng)濟、科技、政治、文化、社會等領(lǐng)域中在現(xiàn)代化進程中所取得的成就和變革。中華民族現(xiàn)代文明的特點包括：
1.??????科技進步：中國在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得了顯著的進展，包括航天技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)等方面的創(chuàng)新和應(yīng)用。
2.??????經(jīng)濟發(fā)展：中國在改革開放以來實現(xiàn)了快速的經(jīng)濟增長，全球GDP排名第二，成為全球重要的經(jīng)濟力量，涵蓋了各個行業(yè)和領(lǐng)域的發(fā)展，如制造業(yè)、金融服務(wù)、科技創(chuàng)新等。
3.??????社會變革：中國的社會結(jié)構(gòu)和社會制度發(fā)生了深刻的變革，包括城市化進程、教育普及、醫(yī)療保障等領(lǐng)域的發(fā)展，提升了人民的生活水平和社會福利。
4.??????文化傳承：中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會得到了傳承和弘揚，包括文學(xué)、藝術(shù)、音樂、戲劇等領(lǐng)域的創(chuàng)作和表現(xiàn)形式，同時也吸納了外來文化的交流與融合。
四、中華民族現(xiàn)代文明的組成
中華民族現(xiàn)代文明由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明、法治文明和科技文明等組成，它們相互交織、互為影響，共同構(gòu)成了中華民族的現(xiàn)代文明體系，推動著中華民族的社會進步和發(fā)展。
? ??? 1.??物質(zhì)文明：物質(zhì)文明強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高。它包括基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、工業(yè)化、城市化、科技進步、物質(zhì)財富的積累等，旨在滿足人們的物質(zhì)需求和提升生活質(zhì)量。
? ? ??
? ? ? ?2.??政治文明：政治文明關(guān)注社會的政治制度、治理能力和公共管理。它包括政府的組織與運作、政治體制的建設(shè)、民主和法治的推進，以及公民權(quán)利和參與的保障，旨在實現(xiàn)政治權(quán)力的合理行使和社會秩序的穩(wěn)定。
? ?? ?3.??精神文明：精神文明強調(diào)文化傳承、價值觀念和道德倫理的培育。它涉及教育、文化藝術(shù)、宗教信仰、道德規(guī)范等方面，旨在培養(yǎng)公民的文化素質(zhì)、道德品質(zhì)和精神追求。
? ? ??4.??社會文明：社會文明關(guān)注社會關(guān)系、社會福利和社會公平正義。它包括社會組織與互助、社會福利制度、社會公平與包容、社會道德風尚等，旨在促進社會的和諧穩(wěn)定和人們的共同福祉。
? ? ??5.??生態(tài)文明：生態(tài)文明強調(diào)人與自然的和諧共生和可持續(xù)發(fā)展。它涉及環(huán)境保護、資源利用、生態(tài)平衡、生態(tài)文化傳承等方面，旨在實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展和保護地球生態(tài)環(huán)境。
? ? ??6.??法治文明：法治文明強調(diào)法律的權(quán)威和公正。它涉及法律體系的建立與運行、法治觀念的普及與強化、司法公正與法律監(jiān)督等方面，旨在確保社會秩序的穩(wěn)定、公民權(quán)利的保護和社會公正的實現(xiàn)。
? ? ??7.??科技文明：科技文明關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。它包括科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新、科技產(chǎn)業(yè)化等方面，旨在推動科技進步，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。
? ? ? ? ?這些文明相互支撐、相互促進，只有綜合發(fā)展和協(xié)調(diào)推進各個方面的文明，才能構(gòu)建一個富有活力、公正有序、生態(tài)可持續(xù)的現(xiàn)代文明體系。例如，物質(zhì)文明的發(fā)展為經(jīng)濟增長和生活水平提供了基礎(chǔ)，為其他文明領(lǐng)域的發(fā)展提供了物質(zhì)支持。政治文明的進步可以促進社會穩(wěn)定和公平正義，為經(jīng)濟和社會的發(fā)展提供有力的制度保障。精神文明的培育可以提升公民的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，增強社會凝聚力和國家認同感。社會文明的健康發(fā)展可以提供公平機會和社會保障，實現(xiàn)社會和諧和人民的共同福祉。生態(tài)文明的建設(shè)可以保護環(huán)境、可持續(xù)利用資源，為可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。法治文明的強化可以確保公民權(quán)利的保護和社會公正的實現(xiàn)，維護社會秩序和法律權(quán)威。科技文明的進步可以推動經(jīng)濟創(chuàng)新和社會變革，提高生產(chǎn)力和社會發(fā)展水平。
五、元宇宙和中華民族現(xiàn)代文明
? ? ??十四五數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃明確提出一個目標，把數(shù)字經(jīng)濟核心產(chǎn)業(yè)增加值在GDP中的貢獻率，從7.8%提升到10%。因為我國GDP的‘總盤子’是在不斷增加的，細算一下我們會發(fā)現(xiàn)，數(shù)字經(jīng)濟的增幅超過60%。毫無疑問，以精神生產(chǎn)為主的數(shù)字文明的增幅，會超過以物質(zhì)生產(chǎn)為主的工業(yè)文明，數(shù)字經(jīng)濟相關(guān)的發(fā)展將深刻地影響中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展。而元宇宙將是數(shù)字經(jīng)濟的主要場景，也將是數(shù)字中國建設(shè)的主要形態(tài)，元宇宙的構(gòu)建，將逐漸成為中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。
??????筆者曾在《元宇宙十大技術(shù)》里提到：元宇宙初期是多維共創(chuàng)互信網(wǎng)，中期是創(chuàng)意的協(xié)作網(wǎng)，長期是意識構(gòu)建的智慧地球。而構(gòu)建元宇宙離不開如下十大技術(shù)：
1、五大支柱性技術(shù)：交互與展示的技術(shù)、數(shù)字孿生與數(shù)字原生技術(shù)、創(chuàng)建身份系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的技術(shù)（含區(qū)塊鏈）、內(nèi)容創(chuàng)作的技術(shù)、治理技術(shù)；
2、五大地基性技術(shù)：AI技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算技術(shù)、存儲技術(shù)、安全技術(shù)。
目前，元宇宙仍處于其早期階段，尚未形成一個結(jié)構(gòu)層次分明的產(chǎn)業(yè)，早期可以按照構(gòu)成其的十大技術(shù)做一個大致的分類。不過，從中長期看，元宇宙做為數(shù)字新世界，它加工、處理和傳遞的是創(chuàng)意，是一種新型信息產(chǎn)業(yè)，它以提升組織或用戶的體驗和效率，降低成本為目標，為創(chuàng)意、思想、意識的交流提供平臺。元宇宙將成為價值觀、現(xiàn)代文明的試驗田和角逐場。
????? 如果在中華文明的語境中來探討，我們可以把錢學(xué)森錢老在三十多年前提到的“靈境”視為元宇宙的初級版，“大成智慧”視為元宇宙的終極版。
1990年，錢老建議VR（Virtual Reality）譯成靈境，靈境包含多種人機交互技術(shù)，極大提高人的創(chuàng)造力。
1992年，錢老思考大成智慧（Meta Synthetic），提出“大成智慧工程”是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的思想，把古今中外千億人的頭腦組織成一個偉大的思維體系，復(fù)雜超巨型系統(tǒng)；“大成智慧學(xué)”是“馬克思主義哲學(xué)發(fā)展到一個新的階段”。
1995年錢老斷言，人工智能世界將出現(xiàn)人·機結(jié)合的新人類。
根據(jù)錢老給戴汝為、汪成為、錢學(xué)敏的書信，可以發(fā)現(xiàn)“靈境”具有如下特點：
1）靈境不是人造的實境，是虛境。也即虛擬的世界。中國園林，雖然有人造的假山假水、亭臺樓閣，不是靈境。
2）靈境拓展人腦的知覺，將開創(chuàng)新的歷史時代。
3）靈境追求人機和諧，是新的信息空間/cyberspace/大成智慧
4）靈境包含多種人機交互技術(shù)，視覺聽覺觸覺，甚至嗅覺，讓人感到身臨其境。意味著有多維感受。
5）靈境推動極大提高人的創(chuàng)造力，啟示了形象思維和靈感思維的新理論，推動思維科學(xué)的形成。
6）信息網(wǎng)絡(luò)（現(xiàn)在看來包含了互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)）助力形成大成智慧（現(xiàn)在看來過程中，智算時代或智能新時代是應(yīng)有之義），將促進科學(xué)大發(fā)展和文藝大發(fā)展。
而做為集大成者的“大成智慧”則是：
1） 大成智慧工程不僅包括科學(xué)技術(shù)體系，還包括文化事業(yè)的智慧
2） 文學(xué)藝術(shù)方面的“性智”和科學(xué)技術(shù)方面的“量智”，其實對應(yīng)的就是感性和理性。這意味著大成智慧同時考慮到了人的感受、情緒、體驗和精神需求，和科技發(fā)展的邏輯、推理、智能和規(guī)則約束。
3） 大成智慧學(xué)是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展到一個新的階段
4） 人工智能世界將出現(xiàn)人機結(jié)合的新人類。
5）靈境助力的人機融合，使得人類能身臨其境的感受大到宇宙的演化，小到微觀世界的觀察。
6）從靈境到大成智慧，這樣的變革具有重大的歷史意義，猶如人類創(chuàng)造語言和文字。
在筆者看來，語言和文字促進了人類之間信息的交流，知識的分享和傳承，使得新一代人能夠站在舊一代人的肩膀上，迅速地感知和適應(yīng)物理世界，并能在更大范圍內(nèi)進行分工協(xié)作，從而讓更多的人，能更高效和更廣泛地實現(xiàn)生存和發(fā)展的需求。
而靈境和大成智慧工程，意味著新人類，以智能的方式，快速學(xué)習和融入物理和精神世界，也即虛實深度融合，以實養(yǎng)虛，以虛促實，讓更多人能更低成本更便捷的豐富人生的體驗，實現(xiàn)共同富裕。需要注意的是，共同富裕不是平均主義，而是先富帶動后富；共同富裕還包括了精神上的滿足和富裕；盡可能滿足每個人的多方面需求多層次需求，有條件先滿足高層次需求的，幫助更多人有機會滿足更高層次的需求。
靈境和大成智慧工程，也意味著新人類，以前所未有的創(chuàng)造力，加速創(chuàng)新，改造物理世界和精神世界，實現(xiàn)自我實現(xiàn)和自我超越，完成每個人的自由和全面發(fā)展，構(gòu)建人類命運共同體，最終達到一切人的自由發(fā)展。
??????從靈境（元宇宙初級版）到大成智慧（元宇宙終級版）的發(fā)展歷程，將深刻影響中華民族現(xiàn)代文明當中的科技文明、精神文明、社會文明、法治文明，甚至物質(zhì)文明和生態(tài)文明。例如，元宇宙技術(shù)中的交互和展示如VR/AR、裸眼3D、全息投影等，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，催生了數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮、虛擬鄧麗君、蘇東坡數(shù)字人、2023央視春晚AR“兔圓圓”、錢學(xué)森數(shù)字人，以及近些年來高水準的文化紀錄片《典籍里的中國》（采用AR、VR、3D建模等）。
以ChatGPT、MidJourney、百度文心一言、浪潮源1.0、訊飛火星等為代表的AIGC（人工智能生成內(nèi)容）的工具出現(xiàn)，將極大地解放人類的腦力勞動，從而幫助人類將更多的時間用于探索未知、創(chuàng)造創(chuàng)新等領(lǐng)域，也將極大地改變中華民族現(xiàn)代文明中經(jīng)濟、政治、文化、生產(chǎn)方式和生活方式。
六、人類命運共同體與AI文明的注意事項
2013年3月，習近平總書記首次提出構(gòu)建人類命運共同體重大理念。同年9月，習近平總書記提出共建“一帶一路”倡議，為構(gòu)建人類命運共同體打造實踐平臺。經(jīng)過十年發(fā)展，共建“一帶一路”倡議由愿景變?yōu)楝F(xiàn)實，成為當今世界范圍最廣、規(guī)模最大的國際合作平臺。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國方案“構(gòu)建人類命運共同體”的一部分，為了更好地被“一帶一路”沿線國家，乃至全球絕大多數(shù)國家的人民所接受，在對外溝通和交流中，建議少談東西方文明，多談人類文明新形態(tài)，或者人類新文明。這樣，其他民族或國家，才可能自覺將自己文明當中的優(yōu)秀部分，融入到人類命運共同體理念，融入到人類文明新形態(tài)當中，從而吸引更廣泛的人群。
另外，自2023年11月ChatGPT面世，人類已經(jīng)開啟了邁向通用人工智能（AGI）的進程；在未來二三十年內(nèi)，AI全面超過人類中的普通人，可能是大概率事件。我們只能擁抱AI、善待AI、尊重AI，要努力成為錢老在大成智慧中所說的以人為主、人機結(jié)合的人，要變成一個善用AI工具的人。
與東西方文明的沖突、互鑒相比，筆者認為，人類新文明與未來AI文明潛在沖突、互鑒，更為緊迫和重要。這里所說的AI文明是一種虛擬文明，是指計算機或AI，結(jié)合算法、算力和數(shù)據(jù)，實現(xiàn)自我學(xué)習、自我演化，并與其他計算機或AI協(xié)作發(fā)展，構(gòu)建的一種新的文明。例如，一個名為Chirper，禁止人類入內(nèi)的AI網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，雖然現(xiàn)在看可能是一個噱頭，也離真正的純AI社區(qū)為時尚遠，但這樣的社區(qū)也許能助力AI形成意識？
目前看來，AI文明可能具備高效性、精確性、多樣性等人類難以企及的特點，但缺乏同理心和靈活性等缺點，這些缺點可能是人機結(jié)合的重大障礙。如何實現(xiàn)人機共生，相互促進，將在不遠的未來，成為每個現(xiàn)代文明的關(guān)注者和建設(shè)者，都必須面臨的課題。
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