對于《傷寒論》原序的真?zhèn)危瑮罱B伊以“的是建安”“均屬晉音”，用“滴血驗(yàn)之”的方法，證實(shí)“撰用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄并平脈辨證”等23字為叔和撰入，為探明經(jīng)方淵源提供了有力證據(jù)，并考證出王叔和對仲景書曾撰次三次，遺論、余論亦撰次兩次，受《難經(jīng)》“傷寒有五”的影響，將仲景論廣之傷寒與《內(nèi)》《難》所述傷寒混同，將有關(guān)“三陰三陽”及“諸可與不可”內(nèi)容集在一起，定名為《傷寒論》；將其認(rèn)為屬于雜病的內(nèi)容集在一起，定名為《金匱要略》，二者合稱《傷寒雜病論》。 哪個字句是張仲景原文，哪個字句是由王叔和補(bǔ)入，都列得清清楚楚。楊紹伊如此深厚的國學(xué)功力，令人觀止！ 1948年，劉民叔協(xié)同師兄楊紹伊，以王叔和《脈經(jīng)》和孫思邈《千金翼方》為底本，?？笨加喭瓿伞稖航?jīng)》一書，明確提示：第一，《湯液經(jīng)》確實(shí)存在于漢前，商周已有積累，眾多方證皆以八綱為理論，病位分表里，病性分陰陽。與《神農(nóng)本草經(jīng)》一樣，并不是一朝、一代、一人所完成，《伊尹湯液經(jīng)》只是托名，標(biāo)志時代背景而已。第二，《傷寒論》主要內(nèi)容來自《湯液經(jīng)》，張仲景是由《湯液法》“論廣”而成。第三，從張仲景論廣條文中，可以看到張仲景對經(jīng)方的發(fā)展。 至此，《伊尹湯液經(jīng)》得以流傳?！稖航?jīng)》強(qiáng)調(diào)的是天人相應(yīng)，經(jīng)過了數(shù)代人的內(nèi)證，主要從人體正氣、生理的角度來探討疾病診療規(guī)律，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，全面論述了經(jīng)方的組方規(guī)律?！秱摗肥菑呐R床的角度出發(fā)，收集了大量的臨床病案，綜合人體正氣和外感邪氣兩方面的因素，創(chuàng)造性地提出三陰三陽辨證論治體系，將外感天行病分為太陽病、陽明病、少陽病之三陽病，以及太陰病、少陰病、厥陰病之三陰病，認(rèn)為三陰三陽不是一個生理概念，而是一個病理概念。 仲景在《湯液經(jīng)》經(jīng)方的基礎(chǔ)上，分辨出三陰三陽病證，加減化裁，“論廣”而成，撰為《傷寒論》，并重釋了《湯液經(jīng)》經(jīng)方方義。從《湯液經(jīng)》中可以明顯看出，桂枝湯證實(shí)際就是稚陰稚陽感受風(fēng)寒外邪之證，根在衛(wèi)陽不固，營不內(nèi)守，即表虛證；麻黃湯證實(shí)際就是壯陰壯陽感受風(fēng)寒外邪之證，根在衛(wèi)陽被遏，營陰凝滯，即表實(shí)證。三陰三陽均有表證，只要尚未入里，傳經(jīng)傳腑（臟），均屬太陽病，可按表虛、表實(shí)用桂枝湯 或麻黃湯治療。 《傷寒論》也繼承了《湯液經(jīng)》的陰陽五行思想，如陰陽二旦湯的使用，除頻繁地使用桂枝湯和小柴胡湯（即《湯液經(jīng)》的陰陽二旦湯）外，更對古方進(jìn)行了加減化裁，以適應(yīng)臨床的需要，創(chuàng)制了大量的桂枝系列方劑和柴胡系列方劑。 仲景還創(chuàng)制了小建中湯，且留有陽旦湯名而未見其方藥。歷代醫(yī)家中，有的認(rèn)為小陽旦湯即桂枝湯，有的認(rèn)為小陽旦湯乃桂枝湯加黃芩，有人認(rèn)為小陽旦湯即小建中湯……