閑談雜記:人之道，圣人篇，初解。

白圣與黑圣，無外乎這兩種。

具體分類就比較的麻煩一些。

但不管怎么去分別，都有著共同的一點。

那就是需求。

有需求才有動力。

不管個人盡境怎么樣，處于何種成長階段。

都會遇到關于需求的命題。

有需求，社會得以發(fā)展。

有需求，經濟得以成型。

有需求，人文得以前進。

有需求，國家得以興盛。

有需求，世界得以復蘇。

而成圣的基本要求就是覺察需求。

只有你有這個意向去做，自然成圣將變的可能。

之后就是成為活著的圣與死后的圣的區(qū)別了。

在成圣前你需要一個準則與自我定性。

準則是給自己一個底線。

自我定性是給自己一個定位與處世標準。

在圣人中也是存在高低位格的。

同時也存在一個可長久存在與不可長久存在之說。

因時而顯，無時而臥。

臥得清閑，動時驚世。

任何一種圣人，都是實世而造。

能夠被人所記住的，也愿意被記住的，往往也就那么幾個。

有些人成圣，只有自己知道。

有些人成圣，卻想要天下人都知道。

也因為這兩種存在，互相較勁的情況時有發(fā)生。

就像同一個道理。

套入進不同的事情，產生的后續(xù)處理方式的不同，導致出現不同的結果一樣。

到了這個層次，已經很難向大眾去說明什么了。

對于同層次的人來說，一切都在不言中。

想成圣，除了一開始需要覺察需求，后一個就需要足夠的敏感。

在基礎得到開發(fā)后，就需要個人敏感感知了。

因為時局是會變的，人心也是會變的，人性也是會變的。

所以，這個時候，就需要敏感來進行，對時局，人心，人性的洞察審視。

而到此，不過是剛剛入門。

下面的晉級就是各種磨礪化的個人心路歷程了。

這是個需要耗時很長的一段記憶。

同樣也很考驗自身學識與耐心。

同時也是這時，你需要入局進行成長。

入人生局，入欲望局，入世間局。

在欲望與野望中打熬自己。

這時候你會不假思索開始進入修行的門扉。

對于修行開始有追求。

對能夠幫助到自己的一切信息都有著渴求。

不需要管那些信息假不假真不真。

一切的信息都是有用的。

到了這時，你會面臨一個關口。

信則繼續(xù)前行，不信則止步不前。

在富量的信息海中，去選擇一些去信。

也選擇一些去不信。

然后借助修行所得，進行心的更近一步的淬煉。

淬煉出即不會損害自己又可以利益眾生的慈悲。

淬煉出即損自己后不利于眾生利益的得悟。

淬煉出即損自己又利于眾生的得悟。

淬煉出即不損害自己又不利于眾生的得悟。

淬煉出即不利于眾生也不利于自己的得悟。

得悟出這些，你才能進行下一步，演算。

這個時候，就是考驗各自的信息收集能力與自我分析的運算的能力了。

也是這時，在修行有得后，進行內心演算就輕松多了。

當然，也有天賦異稟者，本身就對于這種信息匯總模式具有天賦。

就像那天才的數學思維者。

而想成圣，需要的往往不是數學思維者。

而是文言文思維者。

數學思維者，往往只能進行數字化演算，進行概率性邏輯推導。

對于不合邏輯的跳躍性思維模式與抽象性感知反饋，就會顯的比較局促。

數學思維者在進行修行后得悟到一種思維模型構圖，會呈現于一種數字化顯現。

很多時候，只會于心中產生各種不明意義的數字與概率比分。

很難如文言文思維者那樣，于心中在演算的模型構筑后，呈現出各種話語與抽象片段。

對于出現的數字，很大程度上在你轉世下一世后，很難明白顯現的是什么。

全沒有文言文思維者在轉世后，浮現出的文字與抽象片段來的直觀。

一個你連那數字想告訴你什么都無原意。

還以為那是某個福利彩票的中獎號碼呢。

而文言文與抽象片段就好多了。

完全可以通過生活接觸，一點點的解析出來，其所表達的涵義。

對，沒錯。修圣不是一世之功。

而是需要磊世的。

除開個別大時代的趨勢影響與各自的心性問題。

只有很少的一部分人，才能滿足當世所需。

對，沒錯。

世間可同時存在的圣人不止一位。

任何一位的凸顯，都是在其他圣人那里得到了啟發(fā)而形成的。

人們因為需求點的不同，往往一個時代只能記住那么一位。

按照領頭羊學說。

任何一個部族與朝代，也往往只需要一位。

這就是一種大勢所需。

但并不是事事所需。

按照當前世界的需求。

明面上確實需要一個人站出來。

但是在后臺卻可以同時存在無數位。

就看那利益的驅動與大愛無私的比重了。

在這世間什么最多呢？

那就是人。

而想成圣人，就需要注重人的利益。

除非出現外敵，否則不會有幾個人愿意損害自己而成全他人的。

人有自私心理，圣人就不能有自私心理嘛。

要知道凡事都無絕對。

你認為的自私，可能對于某些方面來說，可能還是無私呢。

你認為的無私，可能對于某些方面來說，可能是自私呢。

而造成這種情況的出現，就在于一個信息差與境界差的層面。

所以說。

不得境界者，不知其高峰寒暑。

不得境界者，不知其言與不言。

不得境界者，不知其人生百態(tài)。

不得境界者，不知其滴水潤物。