這是單華偉的第一百一十九篇原創(chuàng)文章（part1）

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讀書(shū)愈深，幾乎所有人都會(huì)觸及到一些十分深刻，但也極其危險(xiǎn)，容易走偏的話題，例如，道德問(wèn)題。

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相信每個(gè)第一次接觸安·蘭德的道德論的人，都有『 一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人 』的醍醐灌頂之感，一直以來(lái)我們的社會(huì)基本上是利他主義道德的天下，提倡奉獻(xiàn)和犧牲，而在安·蘭德看來(lái)，這卻是在踐踏人的尊嚴(yán)。

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她說(shuō)：利他主義倫理學(xué)的最終目的，不過(guò)在于使人們相信兩個(gè)信條，一是任何關(guān)心自己利益的行為都是罪惡，不管這些利益是什么；二是關(guān)心自己的利益就是惡棍，因?yàn)檫@只對(duì)你自己有利，所以為了“道德”，我們應(yīng)該放棄這些東西。

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在她眼中，這種道德觀將給人帶來(lái)無(wú)盡的折磨，因?yàn)?strong>『 他學(xué)到的第一個(gè)教訓(xùn)是：道德是他的敵人；除了損失，他從中一無(wú)所獲 』，并且『 他或許希望人們偶爾會(huì)為了他的利益犧牲他們自己，就像他不情愿地為了他們的利益而犧牲自己一樣 』，最終『 這種關(guān)系將帶來(lái)互相憎恨，而不是彼此愉悅?』。

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而信奉這種道德觀念的人，將會(huì)失去自尊，因?yàn)樗偸鞘紫汝P(guān)心怎樣犧牲自己的生活成全別人，而不是過(guò)自己的生活；同時(shí)，他也會(huì)失去對(duì)他人的尊重，盡管看起來(lái)他是個(gè)在行善的人，但他并不尊重他人的智力和主觀奮斗，他其實(shí)是在把別人當(dāng)乞丐看。

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讀書(shū)不精，思維不謹(jǐn)者，讀到這里就要大發(fā)雷霆了，要么直接開(kāi)罵，認(rèn)為安·蘭德不過(guò)是自私自利者的代言人；要么，將這種思想“發(fā)揚(yáng)光大”，挑戰(zhàn)一切的道德。

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這后者就是筆者所說(shuō)的『 危險(xiǎn) 』的思想，如此分析，我們往往會(huì)得到一些讓人大跌眼鏡的結(jié)論，比如在汶川大地震中丟下學(xué)生自己先跑的范美忠在這件事上并沒(méi)有道德問(wèn)題……

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如果范美忠不是老師，那他自顧自跑出來(lái)當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，這是誠(chéng)實(shí)的行為，因?yàn)榍笞员Ｊ亲罨A(chǔ)，也是值得尊重的人權(quán)；但是，當(dāng)他選擇了成為老師，他就應(yīng)當(dāng)為這個(gè)職業(yè)要求的道德服務(wù)，這個(gè)時(shí)候他需要的是另一種誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己做出的這個(gè)成為老師的決定所要求的一切。即使這可能將自己置入險(xiǎn)境，也要去履行。

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那安·蘭德的這種思想，是不是某種精致的利己主義？她是不是提倡人人應(yīng)該自私自利呢？

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如前文所述，安·蘭德的思想核心，其實(shí)都在于『 人的尊嚴(yán) 』這個(gè)主題，她尊重生命，生命自身就是目的，而不是實(shí)現(xiàn)他人目的或福利的手段。她不僅提倡不為他人隨意犧牲自己，她同樣也反對(duì)為了自己而犧牲他人，所以自私自利顯然不是其思想的本質(zhì)。

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安·蘭德也從未提倡人與人之間不應(yīng)該互相幫助，她反對(duì)的是對(duì)付出者沒(méi)有意義的犧牲，反對(duì)為了他人的需要犧牲自己。那如果幫助伴侶，幫助家人或者親近的朋友呢？為愛(ài)的人付出，這叫誠(chéng)實(shí)。

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而對(duì)陌生人的善行，也是合理的，只是不能以犧牲自己的幸福為代價(jià)，照安·蘭德原話所說(shuō)：『 由于鄰居暫時(shí)無(wú)依無(wú)靠，如果這個(gè)人買(mǎi)得起食物和藥品，他就可以給鄰居送去這些東西（作為一種善意行為，而不是責(zé)任），或者他也可以在左鄰右舍中發(fā)起募捐，幫助鄰居擺脫困境。但這并不意味著他此后必須養(yǎng)著那個(gè)鄰居，或者必須花畢生精力，尋找和幫助饑腸轆轆的人。 』

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尊重自己的生命，不把生活和幸福奉獻(xiàn)給和自己關(guān)系不大的人，不妄想做英雄或主人；也尊重別人的生命，讓他人在奮斗中活出生命的尊嚴(yán)。

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讀書(shū)要精，要仔細(xì)，各種補(bǔ)充說(shuō)明、微妙之處都要認(rèn)真思考；書(shū)到底會(huì)不會(huì)讓你偏激，全看個(gè)人道行。閱讀和思維水平不夠，肯定會(huì)走火入魔。

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（Not END.）

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