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? ? ? ? ? 魯迅先生為什么要給主角阿Q這個(gè)名字而不是張三，李四？在我看來(lái)稱(chēng)他為阿Q?一方面是將阿Q?這一人物抽象化了， 從而將中國(guó)國(guó)民的劣根性提取出來(lái)融入到這一抽象化的人物中。另一方面與文中的小D相呼應(yīng)，而小D與阿Q各方面的相似性體現(xiàn)出他們二人互為鏡子，共同展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民的劣根性。由此“精神勝利法”不僅僅是阿Q潛藏在性格中的惡鬼， 還是藏在近代乃至當(dāng)代中國(guó)國(guó)民心頭的惡鬼這一道理就顯而易見(jiàn)了。

? ? ? ? ? ??阿Q是飽受封建禮教荼毒，肉體和精神上都飽受壓迫，極具悲劇性的中國(guó)國(guó)民的集合體。那么阿Q身上最為突出的是什么呢？

? ? ? ? ? ? 是“精神勝利法”。“精神勝利法”伴隨了阿Q的一生，自己頭上的癩瘡疤被別人取笑，他會(huì)說(shuō)“你還不配…”， 并 且 這 時(shí)候他頭上的癩瘡疤儼然已經(jīng)是高尚的光榮的了。未莊的閑人拿他的癩頭瘡撩他， 他的 怒目主義 無(wú)效后， 雙方打架雖然在表面上阿Q被打敗了，被人揪住辮子去撞壁，但是阿Q心里會(huì)想“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”。他說(shuō)自己是蟲(chóng)豸卻依然被人抓住去碰頭，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除去那個(gè)“自輕自賤”，他頗為自己的“第一”感到榮耀。他在賭博后贏的一堆很白很亮的洋錢(qián)被人拿去了，為了緩解自己失敗的苦痛，他用力連抽自己的耳光，后 來(lái) 覺(jué)得像 是 自己在打別人一樣舒爽。在被莊里鼎鼎有名的趙太爺打后，覺(jué)得自己也因此出了名，作了? 趙太爺 的父親，大家? 都格外尊敬他，? 因此得意了許多年。假洋鬼子揍了自己，覺(jué)得像是一件懸而未決的事情終于了了，頓覺(jué)輕松許多。甚至在臨死之前畫(huà)押，羞愧于自己的圓圈畫(huà)的不是很圓，最后安慰自己“孫子才畫(huà)的很圓的圓圈呢”。

? ? ? ? ?那么這樣一種看似樂(lè)觀的生活態(tài)度為什么會(huì)成為國(guó)民的劣根性，招致魯迅先生的批判呢？這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分不開(kāi)關(guān)系，阿Q作為社會(huì)底層的一員混個(gè)溫飽便是極大的成功，那么當(dāng)他在與趙太爺，假洋鬼子等高層次人士相比時(shí) 必然 就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的挫敗感?，F(xiàn)實(shí)中阿Q這樣的牛馬人士想要趕超趙太爺這樣的大人物就別想了，因此阿Q便會(huì)自然而然的想要在精神世界中獲得滿(mǎn)足感與成就感，“精神勝利法”應(yīng)運(yùn)而生，除此之外阿Q還在現(xiàn)實(shí)中欺凌比他更為弱小的人并以此獲取他在精神世界難以獲取的快樂(lè)。這便是阿Q的生活哲學(xué)，也是封建體制下底層國(guó)民的生活哲學(xué)。

? ? ? ? ?阿Q的“革命”是充滿(mǎn)投機(jī)的革命。正是在??“精神勝利法”? 這樣的生活哲學(xué)的指導(dǎo)下， 才會(huì) 有“阿Q” 這樣鬧革命的膽子沒(méi)有，但打著革命的幌子賺錢(qián)的膽子大大滴有的人出現(xiàn)，這也是辛亥革命失敗的重要原因之一? —— 它沒(méi)有改變 國(guó)民劣根性泛濫的情況，而跟這樣一群封建蟲(chóng)豸在一起是搞不好革命的。

? ? ? ? ? 阿Q親眼見(jiàn)過(guò)殺掉革命黨，便認(rèn)為革命便是造反，所以一項(xiàng)深?lèi)和唇^；但自從見(jiàn)到風(fēng)光無(wú)限的舉人老爺也要避革命黨的鋒芒，未莊的一種鳥(niǎo)男女聞革命便慌張不已，從此便產(chǎn)生了快意，進(jìn)而要支持革命黨了。在阿Q眼里“三民主義”“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”什么的都是虛的，鬧革命能掙錢(qián)娶老婆，能報(bào)復(fù)趙太爺，假洋鬼子這樣的“前輩”才是實(shí)的！這些蟲(chóng)豸們鬧革命不過(guò)是想把趙太爺這樣的既得利益者拉下來(lái)，從而讓自己爬上剝削者的“寶座”。