我沒有任何信仰，我不愿意屬于任何組織，請你們務(wù)必諒解這點(diǎn)。我堅(jiān)持主張沒有任何組織能引領(lǐng)人們見到真理，如果為了這個(gè)目的而成立人為組織，必定造成人們的依賴、軟弱和束縛，既阻礙他們的成長，也使他們殘缺不全。個(gè)人特色一被抹殺，便無法見到那無限的真理了。

我主張真理是無路可循的。你不能透過任何宗教或法門而達(dá)到它。既然真理是無限的，沒有任何束縛而又無路可循，也就不需要人為組織。如果你這么做，真理就變成了僵死的教條，同時(shí)也變成那些懦弱的人和暫時(shí)無法得到滿足的人的玩物。

我真正關(guān)心的只有一件事，那就是如何使人類得到解脫。我要把他們從所有的牢籠和恐懼之中解放出來，因此不再建立任何新的宗教、教會(huì)、理論或新的哲學(xué)。我希望那些想了解我的人能獲得自由，而不是追隨我，把我關(guān)在籠子里，變成一個(gè)新的教主。

我只有一個(gè)目的，那就是使人類都能得到解脫，幫助他們掙脫所有的局限，只有這樣他們才能得到永恒的快樂。他們應(yīng)該解脫所有的恐懼，包括宗教的恐懼、贖罪的恐懼、得不到愛的恐懼、死亡的恐懼以及存在的恐懼。絕對真理就是生命本身，我要每一個(gè)人都像晴空中的飛鳥一樣快樂，無拘無束，獨(dú)立自主，充滿自由的至樂。

我不想要任何追隨者，無論在天上或地上我都沒有門徒，我不需要任何追隨者。一旦追隨某個(gè)人，你就不再追隨真理。我不是老師。如果我是老師，你就是學(xué)生。如果你是學(xué)生，你就毀了自己。

我不是任何權(quán)威，否則你就仍然在模仿、順從與接受，在自己的內(nèi)心樹立另一個(gè)權(quán)威。這個(gè)權(quán)威和你之間會(huì)再發(fā)生沖突：你獨(dú)特的自我，會(huì)不斷與你認(rèn)為應(yīng)該服從的那套理論沖突。如果你向權(quán)威臣服了，你就不得不壓抑自己。擺脫權(quán)威才能從恐懼中解脫出來。

一個(gè)受制于權(quán)威的人，他所學(xué)到的知識只會(huì)阻礙心中的自由，使他無法真的有所領(lǐng)悟。

你雖然得到了知識，但是你的心是不自由的，所以你變成了現(xiàn)今制度下的奴隸。這就是說，你是一個(gè)沒有創(chuàng)造力的人。你的心中必須先要有允許創(chuàng)造力存在的自由，你才能用你的知識去表達(dá)那份創(chuàng)造力。很不幸，我們大部分的人都不了解這份創(chuàng)造力，因?yàn)槲覀兊男囊呀?jīng)被知識、傳統(tǒng)、記憶、經(jīng)典、佛陀及其他人所說的話拖累了。

所有的權(quán)威，尤其是思想及領(lǐng)悟方面的權(quán)威，可能是最具毀滅性、最邪惡的。領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)糟蹋了追隨者，追隨者也會(huì)毀了領(lǐng)導(dǎo)者。你應(yīng)該成為自己的導(dǎo)師和自己的徒弟。凡是人們視為必然而重要的事，你都該提出質(zhì)疑。

你們已經(jīng)習(xí)慣于聽從權(quán)威的話，你們以為依賴某個(gè)權(quán)威，就能得到心靈的解脫，因此你們所有的人生觀都奠基在這個(gè)權(quán)威的身上。你們一旦臣服于某個(gè)權(quán)威，一定想在這個(gè)權(quán)威之上建立一個(gè)組織，于是就落在牢籠中了。

你取悅權(quán)威，是因?yàn)槟銘峙率裁?。你們大都是在恐懼的心情下對別人表示尊敬的，只有那些不快樂、充滿恐懼的人才崇拜。你崇拜是因?yàn)槟銘峙率裁?。這種尊敬是假的，因?yàn)樗谋澈蟛赜锌謶?。你的宗教就是你的恐懼，你的教主就是你的恐懼。廟宇是根據(jù)人類的恐懼而建造的，它奠基在求取安全的欲望上或是宗派的分別上。如果一個(gè)人尋求的是真理，他會(huì)避開廟宇，因?yàn)閺R宇使人類分裂

我即使一無所有也不會(huì)成立任何組織。真理不在任何人為組織中，一旦落入組織，人心就開始僵化、定形、軟弱、殘缺。當(dāng)你拋棄整個(gè)宗教結(jié)構(gòu)和任何形式的心靈權(quán)威，你就自由了。自由里沒有權(quán)威。它永遠(yuǎn)不知權(quán)威所在。這不是對權(quán)威的反對，而是根本不存在權(quán)威。哪里沒有自由，哪里便一定會(huì)有權(quán)威，而任何形式的權(quán)威都是邪惡的。不論是佛陀、基督、教皇、里根告訴我做什么，對不起，我不接受。這意味著我們必須具有非常卓絕的stand alone的能力。

你們要打字的時(shí)候，便使用打字機(jī)，你們絕不會(huì)在這個(gè)時(shí)候把打字機(jī)供在神壇上，但是當(dāng)你們一心想成立宗教組織時(shí)，你們卻在這么做。

在你將自己投身永恒權(quán)威、精神或神圣秩序的那一刻，你就被限制了，你窒息了你那想獲得充實(shí)和自由的生命。只要有限制，就有束縛和痛苦?，F(xiàn)在的世界就是被束縛的生命的表現(xiàn)。在我看來，信仰、宗教、教義，與生命無關(guān)，與真理無關(guān)。

如果你不屬于任何類型，你就不必通過任何觀念或信仰的門戶之見來評斷，而是在你和你的觀察之間做最直接的接觸。即使你是第一次觀察某些事物，你已經(jīng)自動(dòng)依據(jù)自己的偏見來詮釋你所看到的事。如果你沒有偏見、沒有歧視，如果你是完全開放的，那么所有環(huán)繞你的事物都會(huì)變得非常有趣、非?；畈?。如果拘泥于一種信仰，如果局限于一種觀念，那么你終生無法自由的看事物。將種種信仰完全放在一邊，才能夠沒有任何恐懼。

如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。

我們常聽人說，所有的道路都通向真理，最后都會(huì)相遇于同一座門前。仔細(xì)觀察一下，這種說法是不合理的。真理是無路可循的，而它的美也就在于此，因?yàn)樗腔钌?。一個(gè)死的東西才是有路可循的，因?yàn)樗庆o止不動(dòng)的。

真理是無路可循的。沒有基督教的道路、印度教的道路、佛教的道路、你的道路、我的道路。一個(gè)人要找到真理必須擺脫所有這些道路。所謂的宗教世界里，是通過思維建立的，這是人發(fā)明的。是人心創(chuàng)造了石雕的偶像供人膜拜，是人心創(chuàng)造了有組織的宗教及數(shù)不清的信仰；要想弄清楚什么是真相，你就必須超越心智所創(chuàng)造的東西。

全世界的人類，不論屬于哪一個(gè)宗教及哲學(xué)派別，都對心智加以規(guī)范，這意味著控制、抵抗、調(diào)整、壓抑等等。

如果你的心是扭曲的，你就永遠(yuǎn)無法誠實(shí)地看事情；如果你的心是有限的，你就不能覺察到無限。心就是覺察的工具，為了要如實(shí)地覺察，就必須有直覺心，它必須去除所有的限制和恐懼。它也必須從知識的束縛中解脫出來，因?yàn)橹R把人心導(dǎo)入了不同的方向，并且把事物扭曲。

如果你以某個(gè)立場來反應(yīng)，你的反應(yīng)就受到限制，因此根本就不算是反應(yīng)。如果你以某個(gè)立場來思考事情，你的心智就已經(jīng)開始走下坡路，已經(jīng)腐敗了。

學(xué)習(xí)和自由是在一起的。人除非自由地不落入任何形態(tài)、公式、概念的觀察，否則無從學(xué)習(xí)。這種觀察，這種認(rèn)知，沒有任何雷同、模仿、壓制、控制，其中還有非凡的美。

在日常生活中，沒有了知識，我們就無法開車，無法做許多事情。但是當(dāng)知識變成一種傳統(tǒng)時(shí)，它就變成了障礙，變成了領(lǐng)導(dǎo)人類心智、心理和內(nèi)在的信仰，它把人的思想塑造成某種模式，這種模式不但造成人與人之間的分歧，并且造成彼此的敵意，同時(shí)也阻礙了我們向內(nèi)心深處去探索什么是真相。

我們加入各種宗教，堅(jiān)守著某些哲學(xué)，但是這一切都不能解決人性的問題，它們是完全沒有用的。相反，它們帶來了更大的不幸與悲慘。我們需要的不是哲學(xué)或理論，我們需要的是一個(gè)能夠自由探索、發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)造的心。

你是否注意到世界上的人如何把自己劃入不同的圈內(nèi)，是什么東西造成了他們的分歧？使他們分歧的就是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的信念把他們的心智局限在特定的方向。

他們停止發(fā)問，因?yàn)樗麄兊男囊呀?jīng)被既有的知識和別人的意見塞滿，他們接受了傳統(tǒng)，然后就陷入傳統(tǒng)中。只要你不停地發(fā)問，你就是在突破，但是當(dāng)你開始接受時(shí)，你的心理上就已經(jīng)僵死了。所以在你的一生中，不需要接受任何一件事，你必須探索與研究，然后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心真是不可思議的東西，它根本沒有止境，這種心是不會(huì)死的。

我們必須摒棄自己內(nèi)心的權(quán)威，那些由自己的經(jīng)驗(yàn)所累積的意見、知識、觀念及理想。昨天的經(jīng)驗(yàn)教你一些事情，他就成了新的權(quán)威；昨天才建立的權(quán)威和流傳千年的傳統(tǒng)是同樣具有破壞性的。要了解我們自己，不需要任何昨日的、成千年以前的權(quán)威，因?yàn)槲覀兪腔钌纳?，是永遠(yuǎn)在變動(dòng)、流動(dòng)而永不止息的。如果我們透過昨天已死的經(jīng)驗(yàn)來看自己，我們就看不見那活生生的進(jìn)展，以及那些活動(dòng)的美和本質(zhì)。

只有從內(nèi)在以及外在的所有權(quán)威中解脫，你的心才能時(shí)時(shí)年輕、新鮮、天真無邪、充滿熱情活力。只有處在這種心境中，人才能觀察和學(xué)習(xí)。要達(dá)到這種境界，需要極大的覺察力，對自己內(nèi)心活動(dòng)的覺察力。只是覺察不去糾正，也不指示它什么該做，什么不該做，因?yàn)槟阋患m正它，便樹立了另一個(gè)權(quán)威及督察。

宗教強(qiáng)調(diào)如果人心對宗教的東西有信心，這個(gè)東西就會(huì)帶給人心力量。很顯然，人用心智創(chuàng)造了這東西，然后又從自己的創(chuàng)造中要回力量。這就是人心不停在做的一件事，制造一個(gè)東西，然后從中取回力量、快樂與利益。也正因?yàn)槿绱?，人心永遠(yuǎn)是空虛的、貧乏的。

文明愈古老，傳統(tǒng)壓制你的力量就愈重，它老是告訴你應(yīng)該或不應(yīng)該做什么，你自己的力量就被壓了下去，在心理上就像被壓路機(jī)碾平了一般。這就是發(fā)生在印度的現(xiàn)象，傳統(tǒng)的力量是這么大，所有創(chuàng)造的才能都被破壞了，你不再是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，你只是社會(huì)機(jī)器的一部分，而你卻心滿意足了，你明白嗎？

你不反抗、不抗?fàn)帯⒉怀殡x。你的父母不要你反抗，你的老師不要你抽離，因此你的教育目標(biāo)就是使你順服于既有的制度。于是你就不再是一個(gè)完整的人，因?yàn)榭謶謬芍愕男模灰锌謶?，就沒有喜樂，沒有創(chuàng)造力。

你的心中必須沒有恐懼，如果你的心中有恐懼，你就不能探索、觀察、學(xué)習(xí)，不能深入地察覺。所以，教育的意義是消除外在及內(nèi)在破壞人類思想、關(guān)系及愛的那份恐懼。如果你有恐懼，你永遠(yuǎn)也不可能有智慧。

智慧是一種無限的包容力，允許你自由地思想，沒有恐懼，沒有公式，然后你才能發(fā)現(xiàn)什么是真實(shí)的、正確的事物。使我們接受種種制約的就是恐懼。

當(dāng)你給智慧下結(jié)論時(shí)，你就不再有智慧了。這就是大部分年長的人所做的事，他們給一切事情下了結(jié)論，然后他們就不再有智慧了。因此你立刻覺察到一件事，那就是：有智慧的心是會(huì)永不停止學(xué)習(xí)、永遠(yuǎn)不下結(jié)論的。一個(gè)滿意于詮釋的心是很淺薄的，所以是不具有智慧的。

智慧不是你能獲取的東西，它不像學(xué)習(xí)；它是在巨大的革新之中升起的，也就是當(dāng)你沒有恐懼的時(shí)候，這其實(shí)意味著當(dāng)你有愛的時(shí)候，智慧升起了。因?yàn)闆]有恐懼，就有愛。

許多人在世界上是獨(dú)立的，但很少人是自由的。自由包藏著極大的智慧。得到自由就是得到智慧——你必須了解你的整個(gè)環(huán)境，也就是社會(huì)、宗教、父母及傳統(tǒng)不斷加給你的影響，你才開始有智慧，要了解以上這些，并得到自由，需要極深的洞察力，但你通常都會(huì)向他們屈服，因?yàn)樵趦?nèi)心里，你是恐懼的。

如果一個(gè)人依循著一定的模式思考，必定是出于追求安全感的心態(tài)，這就是為什么人總是喜歡追隨宗教、模范或上師。另一個(gè)造成心智遲鈍的原因就是模仿。傳統(tǒng)將你造成一個(gè)只會(huì)模仿的人，而歷史的壓力則驅(qū)使你順服。遵守規(guī)矩和順服使你的心感覺安全無慮。他們希望得到平安，一種類似死亡的平安。真正的平安是完全不同的一種東西。追尋安全感與永恒的心，只能導(dǎo)致黑暗及腐敗。一旦在小池中安身立命，它就會(huì)懼怕向外冒險(xiǎn)、追尋與探索真理與實(shí)相。