任何一個(gè)朝代都是有著它的統(tǒng)治階層，用以支撐統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家，不可能只靠著皇帝及其皇族就可以統(tǒng)治一個(gè)偌大的國(guó)家。雖然元朝有著民族歧視色彩的四等人制度，但對(duì)于知識(shí)階層是加以拉攏利用，哪怕是四等人中的南人也基本上都是重用。

元朝對(duì)于知識(shí)階層的拉攏算是很成功的。甚至朱元璋建立明朝以后，很多士大夫都以元朝遺民自居，堅(jiān)決不出山為官。有個(gè)叫王翰的人曾為元朝高官，元亡后隱居山中多年。后來朱元璋知道了這個(gè)人，逼他出山為官，他選擇了拒絕還以死明志。

像這種情況還不少見，很多漢族士大夫在新朝建立以后反而選擇了歸隱山林，不出山為官，逼急了還會(huì)自殺殉元。朱元璋面對(duì)這種情況甚至制定了一個(gè)新政策，宣布“寰中士大夫不為君用”則有罪。殺了不少自稱前朝遺老不出山為官的固執(zhí)之人。

為何有這種情況呢？

只能說元朝統(tǒng)治中國(guó)近百年并非是徒有虛名，身為一個(gè)少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)那有那么簡(jiǎn)單。雖然元朝對(duì)下實(shí)行帶有民族歧視的四等人制度，但面對(duì)漢族中的知識(shí)階層，只要稍有成就或名氣的，都會(huì)許以高官厚祿拉攏。這種壓榨底層拉攏上層的方式才是元朝統(tǒng)治中國(guó)近百年的原因所在。

元朝如此不遺余力的拉攏的知識(shí)階層的士大夫，朱元璋建立明朝后，這些受過元朝恩惠的士大夫當(dāng)然是大部分采取不合作的態(tài)度，拒絕出山了。

再說一個(gè)最容易被忽略的原因之時(shí)代背景

說以下這些話可能會(huì)被人罵，但句句是實(shí)話，還請(qǐng)大家理智。

今天的我們讀起來元亡明興時(shí)，明太祖朱元璋那句驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華聽起來很是熱血。其實(shí)當(dāng)時(shí)并非如此。朱元璋這個(gè)口號(hào)在當(dāng)時(shí)很受被壓榨的底層人民歡迎，卻為當(dāng)時(shí)士大夫所不屑，因?yàn)樗麄儧]有被壓榨一直屬于被拉攏的一方，當(dāng)然不想元朝被趕走。

錢穆先生面對(duì)這種情況甚至憤激道：“所謂民族大義，光復(fù)漢唐舊統(tǒng)，誠(chéng)千載難遘一機(jī)會(huì)，而明初諸儒似無此想。

朱元璋建立的明朝并非是一場(chǎng)單純的民族革命，更多屬于是階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)。因?yàn)樵m然霸道，也沒有剃發(fā)易服，雖然壓榨底層人民，但是為了統(tǒng)治還拉攏了士大夫階層，所以當(dāng)時(shí)士大夫并非支持朱元璋的。這一點(diǎn)后來者清朝就學(xué)的很好拉攏了官紳階層，哪怕就是冒險(xiǎn)進(jìn)行剃發(fā)易服也統(tǒng)一了中國(guó)。

元明革鼎被重新定義或者說傾向于理解成為民族革命是經(jīng)歷了幾百年演變而成的。明朝中葉以后，長(zhǎng)期以來北方蒙古之患，使當(dāng)年元明革鼎時(shí)的“驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華”被人想起，于是這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)的民族革命方面又被大家重新喚起。明清革鼎以后，清朝剃發(fā)易服后，華夏衣冠更變，人民更是懷念當(dāng)年明太祖朱元璋驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華的歷史。

1911辛亥革命爆發(fā)，同盟會(huì)的口號(hào)最初是“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。就改自朱元璋的驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華。孫中山還率領(lǐng)南京臨時(shí)政府的官員前往明孝陵祭祀朱元璋。使元明革鼎的民族革命性質(zhì)更是廣泛被大家認(rèn)可。

總之元亡明興很多士大夫不出山為官其實(shí)是很正常的事情，畢竟那個(gè)朝代還沒幾個(gè)支持者？還沒拉攏過某個(gè)階層？那個(gè)朝代亡國(guó)后還沒一些遺老了？切莫以單純的民族角度解讀這次改朝換代以后很多人不出山為官的原因，這樣是解讀不出來的，要結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景還有階級(jí)斗爭(zhēng)的角度才能看清楚。

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